西方古代（6）: 社会分工劳心劳力
西方古代（6）: 社会分工劳心劳力
蒋闻铭
这一篇说劳心劳力的社会分工。人类社会的形成发展，经历了一个过万年的漫长血腥的过程。 英雄人物通过战争，通过杀戮征服，将分工合作的社会秩序，强加在普罗大众身上。于是乎人类社会，就有了劳心劳力的社会分工。
劳心者是社会的管理阶层。他们一手拿着刀，拿着枪杆子，一手拿着宗教道德伦理，拿着笔杆子。劳心者的社会职责，是将秩序强加在劳力者身上，保证生存物资有序的社会生产和产出的有序分配。劳心者治人，社会组织，金字塔型的架构，由上往下，一层压一层，将全体劳力者，压在金字塔的最底层。劳力者顾名思义，是从事体力劳动的社会群体。农耕社会劳力者的主体，是以家庭为单位，在土地上耕耘劳作，种植谷物的农民。劳力者治于人，他们是受剥削受压迫被奴役的社会群体。
劳心劳力的社会分工，劳心者不劳力，不再需要从事日常艰苦繁重的体力劳动。不平等的分配制度，让劳心者们拥有了稳定宽松的生活环境，成了有闲阶级 (Leisure Class)。 有闲阶级吃饱了，不用劳作不用费力追逐异性，开始琢磨和吃饭穿衣生孩子不相干的事。唱个歌，跳个舞，画个画什么的，慢慢地，音乐诗词歌赋绘画，就都来了。大小多少，容易理解，但能用数比大小多少的，只有人类。有了整数，加减好懂，会乘除，想到有理数，就了不得。一来二去，就有了数学。日月升降是一天，月盈月亏是一月，冬去春来又一年。一月有几天，一年有几月？于是又有了天文历法。人类文明的进步，无一例外，都是吃饱了没事找事干的劳心者们的发明创造。
社会生产，性能良好的生产工具很重要。于是就有了专注于工具制造维修的铜匠铁匠。有人画画得好，可以用画换饭吃，他就整天画，越画越好，他就是画家。男女婚嫁讲条件，有个中间人方便很多，做媒拉纤，就成了职业。孩子认字要人教。自己教太麻烦，就有了教孩子读书识字的教书先生。久而久之，人类社会引进了各种形式的分工合作，铁匠篾匠剃头匠，百业工匠。社会生产，有了五花八门的职业。全体劳力者，被划进了社会的生产组织中相互依赖，相互关联的各行各业。
随着时间的推移，人类社会的规模，逐渐扩大。在协调管理下越来越多越来越细致的分工合作，增加了农业和畜牧业的产出，劳苦大众的生活条件，也有了根本性的改善。劳心劳力的社会分工，人征服人奴役人，野蛮血腥，极不公平，但是是最终造福人类全体的进步。
有了分工合作的社会秩序， 每个人除了人性，就又有了社会性。旧文明的社会，讲人的社会性，有几种不同的讲法。第一种说社会性是人性的延伸，人性和社会性，相辅相成。这个是儒家的讲法。儒家讲人之初性本善，父慈子孝，都是天性。道德规矩，好好讲，把道理讲通了，大家出于本性，自然就会守。第二种是法家的讲法，正相反，讲性恶，说人本性不好，要用规矩压。一个社会，想让人守规矩，必须严刑峻法，用社会性压制人性。第三种是基督教的讲法。基督教也说人性不好，但是认为人再不好，受神的大爱感召，也能变好。让人守规矩，还是教育为主，用神的善，作为教化的基础感化人，改造人性。这个和荀子有些相通。
现代文明的创立者们又不同，他们看到了自私为我的人性，虽然是恶的源头，但同时也是人类智慧和创造力的无穷无尽的源泉。所以对个人极端利己的本性，现代社会讲因势利导，要压制也要利用。压制用法律；利用的办法，是鼓励个人主义，让每个人在以私有财产神圣不可侵犯为根本原则的商品市场上，八仙过海，各显神通。
这几种讲法，包括现代社会的讲法，不管是讲人性还是讲社会性，讲的都是人的共性。马克思不一样。他不讲人的共性，而是讲人的阶级性。讲阶级性，自然就讲人斗人。马克思讲阶级性大于人性，宣杨用暴力用阶级性改造人性。到了列宁手上，这种理论自然而然地就演变成了要控制改造所有人的思想，成了暴力革命，可以不顾人性无所不用其极。一个人一旦认定了人斗人可以无所不用其极，那什么坏事，就毫无顾忌，都做出来了。一个例子，就是毛泽东。他入魔中邪，阶级斗争天天讲，居然以中国历史上两千年人人唾骂的暴君自诩，有系统地毁灭中华民族的文化传承，搞现代版的焚书坑儒。