《文明的序曲》（三皇五帝到夏商）之七十一

履癸柔情似水，觉得原有的土房子都不够土气，根本配不上水灵的妺喜，于是盖了座超级土气的倾宫，倾宫房间很多，比较适合捉迷藏。每次履癸找不到妺喜就会问：“HONEY，你在哪？”，妺喜很聪明地在一个角落说：“我不告诉你”，匆匆那年，他们的爱情故事让人脸红也让人眼红，他们捉迷藏的时候都藕断丝连。

那一年，发生了一起政治事件，九夷之一的畎夷闹独立，履癸接到报告后，耸耸肩说：“小样，待老子找到妺喜妹妹之后再收拾你”。履癸收拾了畎夷，过了三年，有个少数民族主动臣服（“六年，歧踵戎来宾。”），这说明，履癸在谈恋爱之余，还是没有忘记本职工作。

妺喜什么都好，脸蛋好、身材好，就是面部表情不够丰富：她不爱笑。帝王专家皇甫谧对妺喜很了解，在《帝纪》里说，履癸偶然得知妺喜听见丝绸撕裂的声音就会发笑，于是便令人成天在“小学校园”里看见妺喜就撕绸。哦，问世间情为何物，直叫人撕扯绸缎？

爱听丝绸撕裂之声的还有周幽王的爱妃褒姒以及商纣王的宠妾妲己，九百年里三大美女嗜好相同，我不知道说什么好。我只能得出托尔斯泰式的结论：剩女们各有各的烦恼，美女们的爱好殊路同归。

履癸还有一个令人发指的罪行是“酒池肉林”。据皇甫先生说，履癸建立了一个巨大的池子，可供三千男女在里面HIGH！池子里装的不是水，是酒；池边的树上挂着肉脯，三千男女抬头吃肉，俯身喝酒，裸身相抱，如此场景真是人类史上罕见的腐败奇观。六百多年后，商纣王不让夏桀专美于前，又让此奇景重现。妲己爱上了妺喜的爱好，商纣咋就不能喜好夏桀的喜好？

“酒池肉林”固然充分体现了履癸腐败得变态，但从另一方面说明了当时的夏朝富得流油：那么多的酒需要多少粮食？！当时没有水泥，光是涔透到土里的酒就不知道有多少。那么我们是不是也得表扬一下履癸在经济建设上的非凡成就？要酿这么多的酒，除非夏桀朝的农业科技可以让亩产达到万斤，可我们都知道“亩产万斤”真的只是个笑话，哪怕有著名物理学家给出可能性证明也没用。

我在前文提过皇甫先生俨然古代帝王的新闻发言人，其著作《帝纪》是关于中国古代帝王最全的档案汇编，连遥远的三皇历史都给他摸清了，很了不起，但有点TOO GOOD TOO BE TRUE，刘知几对《帝纪》颇有微词：“多采六经图谶（念衬）；引书之误，其萌始于此矣”，“图谶”源于匪夷所思的河图洛书，溶入先秦巫师们的卜辞，是方士们用来忽悠帝王们的敲门砖。图谶是“纬书”的一部分，“纬书”相对“经书”而言。“天人合一”把经书和纬书一下子就连在一起，董仲舒由此成为交叉学科的学术带头人。

汉代时独尊儒术，于是骗子们与时俱进，把那些神神叨叨的东西附会于儒家六经，哄得主流高兴了，自己有口汤喝。谶纬说白了就是一套系统的迷信，不过很多帝王借助于它登上帝位，比如王莽和刘秀，以至于后来“纬书”喧宾夺主成为“内学”，而“经书”反倒成了“外学”，“天人合一”心法的创始人董仲舒地下有知该高兴还是不高兴？

《帝纪》里某些东西甚至超出了刘知几批评的范围，既非纬书，也非引书引错了，而是来自皇甫谧自己的想象。

“酒池” 之说，最早来自战国时代，尸子说桀、纣奢靡无度：“六马登糟邱，方舟泛酒池”，六匹马运酒糟，酿出的酒也许可以灌满一个小型游泳池，在里面泛舟怕是够呛，考虑到尸子能说出猪狗鸟兽为了自绝于夏桀而闹自杀、自残，他的话怕是要打些折扣才行。

第一个站出来“扩建”酒池的人是汉文帝朝的韩婴，他在《韩诗外传》第四卷里说：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以望十里，一鼓而牛饮者三千人。”，光是堆出来的酒糟就达十里之遥，夏朝的粮食实在太多了！这么多的酒，泛舟应该没问题了。刘向在《列女传·夏桀妺喜传》巧妙地再创造了一番，添加了醉鬼、死鬼，还有妺喜这个女鬼：“为酒池可以运舟，醉而溺死者，末喜笑之以为乐。”，刘向的想象力相当不错，说娥皇、女英以莫名其妙的“龙工”、“鸟工”之术两次助姚重华先生逃生的也是他。刘知几先生对他这位本家评价也不高，在《史通·杂说篇》里说：“广陈虚事，多构伪辞”。

皇甫谧的《帝纪》在刘向的基础上继续添砖加瓦，发挥出“肉林”：“肉山脯林，以为酒池，一鼓而牛饮者三千余人，醉而溺水。”，成汤讨伐履癸时都不好意思编这个经济和腐败的双重神话。明人冯梦龙在《情史》博采“众家之长”，把韩、刘、皇甫三家之说合在一起：“肉山脯林，酒池可以运船，糟隄可以望十里。一鼓而牛饮者三千人，妺喜笑以为乐。”以讹传讹，一至如斯！考虑到冯梦龙是个小说家，小说是可以虚构、夸张的，所以通过阅读历史小说学历史是件不太靠谱的事。