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妾--一夫一妻制的补充

妾--一夫一妻制的补充

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妾--一夫一妻制的补充妾--一夫一妻制的补充

《见美人气倒图》(清代画)

图为一妇人见丈夫纳一新妾烦恼交加,致气闭昏倒。表现了婚姻陋俗的一个侧面。

妾--一夫一妻制的补充

古人的家族观念极强,为了保障家族的繁荣,对祖宗的祭祀必不可少。即便在今天也是如此。

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祖宗画像:一夫一妻三妾

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辜鸿铭

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潘光旦

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太平经

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古代士大夫妻妾和谐的理想景象

有个外国记者曾经质问以清朝遗老自居的辜鸿铭,以为中国的妻妾制度乃是文明之渊数,辜鸿铭悠然的指着面前的茶盘中的茶壶和茶杯,笑道:

“一个茶壶可以配四个茶杯,你听说过一个茶杯配一个茶壶的么?”

直 到20世纪上半叶的中国,文人们风流自命,纳“小星”,富人纳侧室,娶“外宅”,收“通房丫头”,乃至姨太太成群,都是司空见惯之事。 辜鸿铭留过洋,娶过妾,研究的是中国的经典,不过他的这个讲法其实大谬不然,只能骗骗洋鬼子,事实上,一夫多妻制从西周以来就没有市场,他把中国妻妾制度 当成是一夫多妻制,简直是大错特错。性学专家潘光旦就曾说:

一夫一妻在中国也有天经地义的地位。不过因为同时承认妾的制度,此种天经地义的禁锢的力量并没西洋的那般大。……中国的婚姻是始终以一夫一妻为骨干的;一夫一妻是常经,妾制是权变。

妾的地位到底如何,我们不妨先看看韩非子讲的笑话,虽然他是个严肃的人,而且口吃,不过偶尔讲起笑话来,杀伤力还是挺强的。

卫人有夫妻祷者,而祝曰:使我无故得百束布。其夫曰:何少也?对曰:益是,子将以买妾。

这个故事是说,卫国有一对夫妻,妻子求神明保佑,许下心愿:让我凭空得到一百束布匹吧。他的丈夫就很不满了,抱怨道:“这也太少了吧。”妻子说道,如果更多一点,你就会去买妾了。

故事里头描写的明显是一对平民夫妻,可以他们居然商量着买妾进门,这意味着,在市场上,妾的价格不高,当然可能要比一百束布匹高一些,但也高不到那里去。

《孟子》中所说“齐人有一妾”的故事中,那“齐人”是个乞丐,但他也有妾。妾的价格如此低廉会造成的一个问题很快引起政治家的关注,西汉的《盐铁论》就记载了一位贤良的看法:

“古者夫妇之好,一男一女而成家室之道。及后士一妾,大夫二,诸侯有侄娣九女而已。今诸侯百数,卿大夫十数, 中者侍御,富者盈室。是以女或旷怨失时,男或放死无匹。”

也 就是说,古代流行的是一夫一妻制,除了王公贵族,平民纳妾是不提倡的,不过春秋战国礼崩乐坏,到了西汉,更没有人把这个当回事了。现在则被提升到“女或旷 怨失时,男或放死无匹”的阴阳不协的政治高度上。事实上,历朝历代并不提倡平民纳妾,而且还有所限制,这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证:

“民年四十以上无子听之。”

也就是说,老百姓纳妾需要满足两项条件,一是四十岁以上,二是没有孩子。由此可知,政府对平民纳妾是有限制的。

准确的说,娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬庸,一种福利,所以《白虎通·嫁娶》更明确的指出:

“卿大夫一妻二妾者何?尊贤重继嗣也。不备侄娣(指不能像天子和诸侯那样有“侄娣从嫁”)者何?北面之臣贱,势不足尽人骨肉之亲。……士一妻一妾何?下卿大夫礼也。”

不过既然“富者盈室”,老百姓当然不服气,东汉末年的黄巾之乱,应该说,有部分原因是老百姓为了争取自己的性权利而做的斗争,这也是中国历史上很多的农民起义的原因之一,谓予不然,看看的理论指导书《太平经》就知道了,上面就特意提到“一男二女法”:

“太皇天上平气将到,当纯法天。故令一男者当得二女,以象阴阳数奇,阴数偶也。乃太和之气到也。……故使一男二女也。”

一男两女,这就不是一夫一妻制了,而是一夫多妻制,而且上升到阴阳天人感应的政治高度,书中还提到王者可得到更多的女子,每州一个,以应九州之数。

有人说中国文化博大精深,其实很多时候是把鬼话当文化,便秘当神秘。不过也没必要去较真就是了,真较真了,那些靠贩卖国学为生的人都要饿死了。

摘自《性的历程:从上古到隋唐》

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来源: 文学城-国府
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