以貌取人否？

以貌取人否？

孟子第一次见到梁襄王后对人说“望之不似人君，就之而不見所畏焉。”

孟子在談他第一次見到梁襄王的印象“ 遠遠望去，不像國君的樣子；挨近他，也看不出哪一點值得敬畏。然而他猛一開口就問：“天下恶乎定？“ “天下如何才安定？” 

孟子似乎在告戒人们“不可以貌取人”。梁襄王看上去是个很平凡的人，没有帝王常有的那种威严霸气相貌，然而一张口就要讨论平定天下的大事，可見他是个胸怀大志，有所作为的帝王。

“不可以貌取人” 自古以来，它理所应当的意思就是不要小看相貌丑陋的人，人长得不好看，並不等于他没有才能和智慧。很少有人反向思维，也不可“以美貌取人”。

晋朝有两个文人一个叫潘岳，一个叫太冲。潘岳风流倜傥，仪态优雅，神釆照人。《晋书- 潘岳传》说年轻时他时携带弹弓走在洛阳道上，妇女只要遇到他，莫不手拉手将他团团围住，向他扔去好吃的水果。太冲也是个文人，文章写的好，就是人长得奇丑，又不重视仪表的修饰，更要命的是还有严重口吃，他也像潘岳一样走在大街上闲逛，一群妇女一齐向他乱喷唾沫，弄得他狼狽而归。“复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委頓而返。”

对美男子像闻到腥，对丑男人如避臭，这是绝頂的以貌取人。而这两个人的人品恰好相好。那位美男子为人轻燥势利，为了飞黄腾达，巴结权贵，无文人半点骨气。而这位奇丑的男人却为人温良，不依附权贵，他的诗文多表現了对权势、荣华富贵不屑一顾的态度，为世人称赞。

这个故事正好说明“不以貌取人”应该是双向的。貌丑的不一定缺德少才，貌美的不一定才高德好。

正确的识人法应 “以德取人”为先“，退一步，“ 以貌取人为辅”。因为人的性格，情商、智商有时会写在臉上的。京剧的臉譜就是一例。遗憾的是如今这張臉也不可靠了。沙士比亚说过，“ 上帝给了你一張臉，自己又要再造一张。”

当臉可以订制的时候，你又怎能分清那一张是上帝给的，那一张是整型手术医生给的。说到底还是“以德取人”更可靠一些。