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星云法师解析缘分
所谓缘分，就是遇见了该遇见的人；所谓福分，
缘分浅的人，有幸相识却又擦肩而过；缘分深的人，
有的缘分是可遇而不可求的，属上等缘；有的缘分是可遇亦可求的，
无论何等缘分，都离不开珍惜二字。最高境界的善行，
其实，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。何为随？
有时，生活就是一种妥协，一种忍让，一种迁就。并非所有的事情，
妥协不一定全是软弱，忍让不一定就是无能，和为贵，有时，
与老人沟通，不要忘了他的自尊；与男人沟通，不要忘了他的面子；
一种态度走天下，必然处处碰壁；因地制宜，因人而异，
千江有水千江月，万里无云万里天。江不分大小，有水即有月，只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。
相传印度阿育王治斋筵请天下僧人，众人皆已来过，惟独平炉尊者延至日落黄昏之时。王乃问道：“缘何你来得这样迟？”
平炉回答：“我赴了天下人的筵席。”
阿育王惊奇：“一人如何赴得天下筵席？”
尊者言：“这你就不知了！”遂作偈：
千山同一月，万户尽皆春。
千江有水千江月，万里无云万里天。
“千江有水千江月，万里无云万里天”，是境界极高的佛门偈语。前一句，月如佛性，千江则如众生。江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在，就如月照江水，无所不映。任何一个众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。
后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
偈语“千江有水千江月，万里无云万里天”是人生的崇高境界和慈悲心怀。它随缘随喜，乐见一样本原，映出千般明亮，万般灿烂的变化。
其实在佛教禅宗里寓意是：月如佛性，千江如众生，江不分大小，有江就有月，人不分贵贱，有人就有佛性。佛性自在人心，就如月照江水，无所不在。佛性无所不在，道亦无所不在。天如佛心，是本性，是镜台，云可看做物欲，是烦恼，是尘埃。万里无云，便是万里晴天，物欲烦恼尽去，佛心本性自然展现，尘垢除拭，明镜自然恢复光明。禅是要靠自己领悟的，禅的意境， “只可意会，不可言传”，“以心传心”。
水是水，月是月，因为月光的照射，水中有了月，月在水中。但水中的月，不是月，只是水的幻像。月在水中，是水的反射。这话是有点是非的感觉。正如千万人心中，千万尊佛。千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。以心觅佛，如水中捞月。心无所求，安如止水。心佛相应，此心是佛。
未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静。将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义。顿悟之人，己参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所困。 “秦时明月汉时关”，毕竟只存在于诗人的幻想之中。沧海桑田，千百年来，佛教文化的传承与佛教的适应性是分不开的。真实存在的世界只有一个。然而，每个人眼中的世界却各不相同，宗教亦然。人们于信仰宗教的过程中各取所需，解决各自在某一特定阶段所面临的人生问题。人之所以生，是为了追求幸福。宗教存在的意义，在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望。
假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊。如是月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛教那里，是一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！