My Diary 750 : 京华烟云姚木兰
京华烟云 姚木兰
我用一种很偏执的方式一遍又一遍的读着京华烟云。一次又一次，只专注着姚木兰，看她讲话时灵巧的模样，看她聪明的眸子打量着人，看她冒出种种稀奇古怪的想法来，我就这么看着，一次又一次，看着，就咧嘴傻笑起来。
不晓得自己有多么多么喜爱木兰，这个蕙质兰心的女孩子。我喜欢称木兰女孩子，即便好多年以后的她已经有了三个孩子，已经为人妻为人母，已经一次次在岁月与时代的波折间辗转，我还是爱叫她女孩子。木兰原本就该永永远远是个最美丽最聪明最幸福的孩子。
以前读红楼的时候独爱湘云，爱她的是真名士自风流，爱她活泼伶俐大方自然，丝毫没有扭捏矫柔之气。喜欢湘云的时候，爱看她打扮得似个假小子，爱看她大嚼鹿肉，爱看她联句的才思敏捷，爱看她醉卧芍药的妩媚天真，做女子本当如此，自自在在，坦坦荡荡，方显得可爱而不失本色。虽说温柔娴静是一种，可那率真自然却更附和道家法自然的思想吧。于是便有了木兰，这个道家的纯真的女儿。
什么样的家庭和教育才能造就木兰这样一位女孩儿呢，或许真的前无古人，来者也难追了。喜欢木兰，最先倾倒于她的幸福。我喜欢幸福的人生，喜欢到即便把自己升腾到空中楼阁，即便把所有的感情建立在一个虚无的关于美好的故事上，那也是甘愿的。林先生或许赋予木兰太多幸福了，以至于关于她的不幸似乎是不得已而为之的。一页一页翻过，充斥着的是时代的不幸和木兰的幸运，等到非要卷入时代洪流的时候，木兰已经为自己也为我们幸福了一生了。及至掩卷之时，我便明白，世间再也不会有比木兰更完美的女孩儿了。
钱是很重要的东西，若姚家不是那么富裕，木兰的一大半快乐的生活会随之而去。但钱在木兰的生命里却被放到了一个更巧妙一些的位置，不是财富造就了木兰完美，是木兰使得这俗之又俗的铜钱雅了起来。最羡慕木兰有这样一位仙风道骨的父亲，可以在她懵懂的年纪就告诉她：“这些个宝物，若你当它们是废物，它们便是废物。”生命里，只有摆脱钱的束缚，人生才能真正潇洒起来，而木兰做到了。最爱看木兰在曾府里适性愉情的生活着，冬日里，穿着鲜蓝的衣裳，摆弄花瓶里带着小果实的红石竹；春天里，慵慵懒懒的立在院子里整理牡丹花，夏日里一卷在手躺在凉椅上读小说，秋日里与荪亚去西山赏红枫……不是无所事事的贵妇人，却是个极懂得享受生活享受人生的聪慧女孩儿。
看到曾老太爷对这个“疯少奶奶”颇有微词便更觉木兰可喜可爱。木兰最爱和荪亚吃小馆子，也喜欢随荪亚逛公园，于是这“两大毛病”成了曾家二老很头疼的问题。他们的儿媳妇是那么开朗，那么愉快的生活着，远远背离了儒家循规蹈矩的大门不出二门不迈，牵着夫君的手，自由自在得溜达在北京城的大街小巷，这个漂亮极了的道家女儿自然不在乎孔夫子的框框，真是要人怎么喜欢才好哦！
曾经想，或许金庸笔下的俏黄蓉便有木兰的影子，看她充满浪漫的调调，看她精妙绝伦的手艺，读到杭州隐居时木兰烤叫花鸡那段，真是让人喜笑颜开。难怪林语堂说：若为女儿身，必做木兰也。木兰太叫人喜欢，太讨人喜欢。
关于木兰的不幸，我始终以为是时代的，而非木兰的。阿满与曼娘的死，阿通的离家从军，是时代不得不要木兰牺牲的，换做别人，也有一样的遭遇。看到木兰为阿满伤心欲绝，我也痛彻心扉，看到曼娘惨死，亦哽咽不能语。这一路走过来，情感上最深重的创痛莫过于此，但最终，留在记忆里的这份不幸终究不属于木兰，因为她是木兰，所以，她终会幸福，她有享福人的性情。
其实这个世界早已经没有了再培育一个木兰的土壤。那份北京城古老而典雅的空气早已经烟化在文明的进化中，中国人传统含蓄的优美也早已经被嘈杂的都市生活搅得不留余地。于是便没有了木兰。木兰必须是生长在浓郁传统中的女孩儿，有着世俗的智慧，有着中国传统女性的一切美德，美丽，聪慧，宽容。她会应付大宅门里的种种关系，巧妙而得体的周旋在缠着小脚的太太姨娘妯娌之间，懂得微笑的看着贪小的管家，让下人知道这位三少奶奶的心知肚明，懂得关于习俗和传统要求女子懂得的一切，这才能成就一个优美而典雅的木兰。木兰也必须是长在浓郁道家思想里的女孩儿，懂得道法自然，不做作，不刻意，率性并且接受新事物，明白人是需有能享福的德行才是福气，懂得腰缠十万贯不如骑鹤下扬州，可以轻易远离北京王府的富足生活，在杭州享受平淡而清静的幸福，这才能成就一个自然而纯真的木兰。而必须的这两种氛围，恐怕再不会有了，这世上便再不会有第二个姚木兰了。
读京华只为木兰，固执的只沉醉在她的一颦一笑一举一动里。或许世间根本从来没有过这份完美，可我宁愿相信，在一个动乱纷争的年代里，曾有这么个女孩儿，自然而幸福的过了一生。
读《京华烟云》原因有二。其一，《京华烟云》素有现代版《红楼梦》之称，而林语堂先生的初衷也是想要翻译《红楼梦》，因故未译成，决定仿照其结构写作一部长篇小说。我爱《红楼梦》，或许爱屋及乌，便对此书充满期待；其二，一九七五年，《京华烟云》曾作为候选作品角逐诺贝尔文学奖，可惜的是最终没有获奖。我爱中国文学，却一直遗憾中国的文人无缘诺贝尔，林语堂曾距离诺贝尔文学奖如此之近，不免让我对这部作品产生了好奇。于是，我捧起了《京华烟云》。
本书讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中巧妙穿插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、“三一八”惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌.小人物与大时代相互交融,彰显历史厚度与人性光辉.。它不是独独写给中国人的杰作，同时也是写给整个人类的杰作，因为它所写的是普通人的生活，而这种生活又让人震撼。
其实在我看来，《京华烟云》对《红楼梦》有着很重的模仿痕迹，从书中的人物身上总是能够看出“红楼”的影子，如莫愁如宝钗般的聪明贤惠、沉稳现实，红玉似黛玉般的灵气逼人、多愁善感。如果不拿去与惊世骇俗的《红楼梦》作比较，单是看这部作品，确实是一部不可多得的宏伟巨作。书中着墨最多的三个人物，皆有其独特的魅力。姚木兰，一个语堂先生心目中儒道结合的理想女子，她兼容并包有儒家的世俗生存智慧和道家的逍遥自由思想。木兰是浪漫的，活泼而充满生气，喜欢游历山川名胜，追求诗情画意的生活。妙想夫人，钟灵毓秀，潇潇然有林下之风，可敬可亲，然稍欠可爱；姚莫愁则不同，她比木兰更加沉稳而实际，她就像风筝的引线紧紧地拉住立夫自由驰骋的缰绳，维护一个家庭的温馨和平静。她谋事细致周全、眼光长远，在家庭财政计划上，量入为出，精打细算，善于理财和投资，比姐姐更能适应家庭和社会环境，有着更多的世俗的生存智慧。清灵慧俏，沉静大方。世事洞明，人情练达。清新却不失烟火气，入世却不掩赤子心；孔立夫，才华横溢，英俊潇洒，博学刚直，善良孝顺，正义爱国。他穿着随意，却透着一种特别的气质，与众不同而气宇不凡。他天性偏于急躁，愤世嫉俗，对诡诈伪善的事不能容忍。
读罢全书，除了对书中的人物印象深刻外，对于书中所描绘的人生和国家的命运更是感触良多。浮生若梦应当是每个阅读《京华烟云》的读者的第一感觉，人生是一件很奇妙的事，当它与整个的国家和民族联系在一起，当它在风云变幻的时代中沧海桑田，在地域的无限空间和历史的无涯中，生活总是变得悲壮。
木兰在广大的缓缓移动的人群之中深深地震撼了，为军，更为民。为中国而担忧的故事中的人们，在姚老先生去世前问他，中国还能不能作战，姚老先回答说：“你问曼娘，曼娘若说中国非打不可，中国就会赢的。曼娘若说中国千万不要打，中国就会输的。”不能不说，姚老先是睿智的。曼娘，作为中国一个久居深闺的寡妇，作为一个手无缚鸡之力的妇女，如果连她都说要打，那么中国的百姓就懂得要反抗，那么大家就能众志成城，奋起反抗，与军阀力量斗争到底。曼娘说：“不管中国愿不愿打，中国是不得不打了！”而这场巨大的缓慢的逃难，不仅仅是一场逃难，更是一个民族深厚耐心和雄伟力量的体现，难民生活是数不尽的艰难困苦，却每一个人都怀有坚强的抗战精神。不死不休，不把日本人赶下海誓不回家乡。他们缓慢地跋涉，在尘土飞扬中走向中国伟大的内地。林先生自己写到此处，情不自禁地恸哭。我读到这里，双眼也已被泪水无数次地湿润了，除了感慨，更多的是感动，感动于这个悲怆的故事，更感动于中华民族伟大的精。
这里有繁华如梦的京城往事；这里有人间天堂的苏杭韵味；这里有最质朴和最诚挚的人间实感；这里有关于几千年中华文明和文化的精彩记录；这里有佛道儒精神在世间的具体阐释；这里有满目疮痍的中华大地；这里有战火纷飞的动乱年月。。。。。。
合书长叹,浮生若梦。凡一本好书,读罢,皆有浮生若梦之感。觉得自己不过是苍茫天地中一粒微尘,而宇宙苍穹是如此广大无垠。繁华如过眼云烟，萧瑟后百废待兴，正如神奇化为腐臭，腐臭化为神奇。这是一个时代的挽歌吗？间或有枯叶落地声那仿佛叹息一般的深沉，恍惚间也听到了新雨过后嫩根拔节生长的呼吸声。那一定是新时代的前奏吧。
我用一种很偏执的方式一遍又一遍的读着京华烟云。一次又一次，只专注着姚木兰，看她讲话时灵巧的模样，看她聪明的眸子打量着人，看她冒出种种稀奇古怪的想法来，我就这么看着，一次又一次，看着，就咧嘴傻笑起来。
不晓得自己有多么多么喜爱木兰，这个蕙质兰心的女孩子。我喜欢称木兰女孩子，即便好多年以后的她已经有了三个孩子，已经为人妻为人母，已经一次次在岁月与时代的波折间辗转，我还是爱叫她女孩子。木兰原本就该永永远远是个最美丽最聪明最幸福的孩子。
以前读红楼的时候独爱湘云，爱她的是真名士自风流，爱她活泼伶俐大方自然，丝毫没有扭捏矫柔之气。喜欢湘云的时候，爱看她打扮得似个假小子，爱看她大嚼鹿肉，爱看她联句的才思敏捷，爱看她醉卧芍药的妩媚天真，做女子本当如此，自自在在，坦坦荡荡，方显得可爱而不失本色。虽说温柔娴静是一种，可那率真自然却更附和道家法自然的思想吧。于是便有了木兰，这个道家的纯真的女儿。
什么样的家庭和教育才能造就木兰这样一位女孩儿呢，或许真的前无古人，来者也难追了。喜欢木兰，最先倾倒于她的幸福。我喜欢幸福的人生，喜欢到即便把自己升腾到空中楼阁，即便把所有的感情建立在一个虚无的关于美好的故事上，那也是甘愿的。林先生或许赋予木兰太多幸福了，以至于关于她的不幸似乎是不得已而为之的。一页一页翻过，充斥着的是时代的不幸和木兰的幸运，等到非要卷入时代洪流的时候，木兰已经为自己也为我们幸福了一生了。及至掩卷之时，我便明白，世间再也不会有比木兰更完美的女孩儿了。
钱是很重要的东西，若姚家不是那么富裕，木兰的一大半快乐的生活会随之而去。但钱在木兰的生命里却被放到了一个更巧妙一些的位置，不是财富造就了木兰完美，是木兰使得这俗之又俗的铜钱雅了起来。最羡慕木兰有这样一位仙风道骨的父亲，可以在她懵懂的年纪就告诉她：“这些个宝物，若你当它们是废物，它们便是废物。”生命里，只有摆脱钱的束缚，人生才能真正潇洒起来，而木兰做到了。最爱看木兰在曾府里适性愉情的生活着，冬日里，穿着鲜蓝的衣裳，摆弄花瓶里带着小果实的红石竹；春天里，慵慵懒懒的立在院子里整理牡丹花，夏日里一卷在手躺在凉椅上读小说，秋日里与荪亚去西山赏红枫……不是无所事事的贵妇人，却是个极懂得享受生活享受人生的聪慧女孩儿。
看到曾老太爷对这个“疯少奶奶”颇有微词便更觉木兰可喜可爱。木兰最爱和荪亚吃小馆子，也喜欢随荪亚逛公园，于是这“两大毛病”成了曾家二老很头疼的问题。他们的儿媳妇是那么开朗，那么愉快的生活着，远远背离了儒家循规蹈矩的大门不出二门不迈，牵着夫君的手，自由自在得溜达在北京城的大街小巷，这个漂亮极了的道家女儿自然不在乎孔夫子的框框，真是要人怎么喜欢才好哦！
曾经想，或许金庸笔下的俏黄蓉便有木兰的影子，看她充满浪漫的调调，看她精妙绝伦的手艺，读到杭州隐居时木兰烤叫花鸡那段，真是让人喜笑颜开。难怪林语堂说：若为女儿身，必做木兰也。木兰太叫人喜欢，太讨人喜欢。
关于木兰的不幸，我始终以为是时代的，而非木兰的。阿满与曼娘的死，阿通的离家从军，是时代不得不要木兰牺牲的，换做别人，也有一样的遭遇。看到木兰为阿满伤心欲绝，我也痛彻心扉，看到曼娘惨死，亦哽咽不能语。这一路走过来，情感上最深重的创痛莫过于此，但最终，留在记忆里的这份不幸终究不属于木兰，因为她是木兰，所以，她终会幸福，她有享福人的性情。
其实这个世界早已经没有了再培育一个木兰的土壤。那份北京城古老而典雅的空气早已经烟化在文明的进化中，中国人传统含蓄的优美也早已经被嘈杂的都市生活搅得不留余地。于是便没有了木兰。木兰必须是生长在浓郁传统中的女孩儿，有着世俗的智慧，有着中国传统女性的一切美德，美丽，聪慧，宽容。她会应付大宅门里的种种关系，巧妙而得体的周旋在缠着小脚的太太姨娘妯娌之间，懂得微笑的看着贪小的管家，让下人知道这位三少奶奶的心知肚明，懂得关于习俗和传统要求女子懂得的一切，这才能成就一个优美而典雅的木兰。木兰也必须是长在浓郁道家思想里的女孩儿，懂得道法自然，不做作，不刻意，率性并且接受新事物，明白人是需有能享福的德行才是福气，懂得腰缠十万贯不如骑鹤下扬州，可以轻易远离北京王府的富足生活，在杭州享受平淡而清静的幸福，这才能成就一个自然而纯真的木兰。而必须的这两种氛围，恐怕再不会有了，这世上便再不会有第二个姚木兰了。
读京华只为木兰，固执的只沉醉在她的一颦一笑一举一动里。或许世间根本从来没有过这份完美，可我宁愿相信，在一个动乱纷争的年代里，曾有这么个女孩儿，自然而幸福的过了一生。
读《京华烟云》原因有二。其一，《京华烟云》素有现代版《红楼梦》之称，而林语堂先生的初衷也是想要翻译《红楼梦》，因故未译成，决定仿照其结构写作一部长篇小说。我爱《红楼梦》，或许爱屋及乌，便对此书充满期待；其二，一九七五年，《京华烟云》曾作为候选作品角逐诺贝尔文学奖，可惜的是最终没有获奖。我爱中国文学，却一直遗憾中国的文人无缘诺贝尔，林语堂曾距离诺贝尔文学奖如此之近，不免让我对这部作品产生了好奇。于是，我捧起了《京华烟云》。
本书讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合和恩怨情仇，并在其中巧妙穿插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、“三一八”惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌.小人物与大时代相互交融,彰显历史厚度与人性光辉.。它不是独独写给中国人的杰作，同时也是写给整个人类的杰作，因为它所写的是普通人的生活，而这种生活又让人震撼。
其实在我看来，《京华烟云》对《红楼梦》有着很重的模仿痕迹，从书中的人物身上总是能够看出“红楼”的影子，如莫愁如宝钗般的聪明贤惠、沉稳现实，红玉似黛玉般的灵气逼人、多愁善感。如果不拿去与惊世骇俗的《红楼梦》作比较，单是看这部作品，确实是一部不可多得的宏伟巨作。书中着墨最多的三个人物，皆有其独特的魅力。姚木兰，一个语堂先生心目中儒道结合的理想女子，她兼容并包有儒家的世俗生存智慧和道家的逍遥自由思想。木兰是浪漫的，活泼而充满生气，喜欢游历山川名胜，追求诗情画意的生活。妙想夫人，钟灵毓秀，潇潇然有林下之风，可敬可亲，然稍欠可爱；姚莫愁则不同，她比木兰更加沉稳而实际，她就像风筝的引线紧紧地拉住立夫自由驰骋的缰绳，维护一个家庭的温馨和平静。她谋事细致周全、眼光长远，在家庭财政计划上，量入为出，精打细算，善于理财和投资，比姐姐更能适应家庭和社会环境，有着更多的世俗的生存智慧。清灵慧俏，沉静大方。世事洞明，人情练达。清新却不失烟火气，入世却不掩赤子心；孔立夫，才华横溢，英俊潇洒，博学刚直，善良孝顺，正义爱国。他穿着随意，却透着一种特别的气质，与众不同而气宇不凡。他天性偏于急躁，愤世嫉俗，对诡诈伪善的事不能容忍。
读罢全书，除了对书中的人物印象深刻外，对于书中所描绘的人生和国家的命运更是感触良多。浮生若梦应当是每个阅读《京华烟云》的读者的第一感觉，人生是一件很奇妙的事，当它与整个的国家和民族联系在一起，当它在风云变幻的时代中沧海桑田，在地域的无限空间和历史的无涯中，生活总是变得悲壮。
木兰在广大的缓缓移动的人群之中深深地震撼了，为军，更为民。为中国而担忧的故事中的人们，在姚老先生去世前问他，中国还能不能作战，姚老先回答说：“你问曼娘，曼娘若说中国非打不可，中国就会赢的。曼娘若说中国千万不要打，中国就会输的。”不能不说，姚老先是睿智的。曼娘，作为中国一个久居深闺的寡妇，作为一个手无缚鸡之力的妇女，如果连她都说要打，那么中国的百姓就懂得要反抗，那么大家就能众志成城，奋起反抗，与军阀力量斗争到底。曼娘说：“不管中国愿不愿打，中国是不得不打了！”而这场巨大的缓慢的逃难，不仅仅是一场逃难，更是一个民族深厚耐心和雄伟力量的体现，难民生活是数不尽的艰难困苦，却每一个人都怀有坚强的抗战精神。不死不休，不把日本人赶下海誓不回家乡。他们缓慢地跋涉，在尘土飞扬中走向中国伟大的内地。林先生自己写到此处，情不自禁地恸哭。我读到这里，双眼也已被泪水无数次地湿润了，除了感慨，更多的是感动，感动于这个悲怆的故事，更感动于中华民族伟大的精。
这里有繁华如梦的京城往事；这里有人间天堂的苏杭韵味；这里有最质朴和最诚挚的人间实感；这里有关于几千年中华文明和文化的精彩记录；这里有佛道儒精神在世间的具体阐释；这里有满目疮痍的中华大地；这里有战火纷飞的动乱年月。。。。。。
合书长叹,浮生若梦。凡一本好书,读罢,皆有浮生若梦之感。觉得自己不过是苍茫天地中一粒微尘,而宇宙苍穹是如此广大无垠。繁华如过眼云烟，萧瑟后百废待兴，正如神奇化为腐臭，腐臭化为神奇。这是一个时代的挽歌吗？间或有枯叶落地声那仿佛叹息一般的深沉，恍惚间也听到了新雨过后嫩根拔节生长的呼吸声。那一定是新时代的前奏吧。
戳这里 Claim your page
来源: 文学城-不忘中囯