白孝文和田小娥的关系，出轨，及其它
在白鹿原里，白孝文和田小娥有过一段不正常的男女关系。开始是小娥勾引白孝文，当然孝文对小娥也有兴趣。但是，因为孝文是“读书人”，那些仁义礼教廉耻文章读的多了，他又是教书先生，整天挂在嘴边教学生都是礼仪廉耻之类的，家里的老爸又是“礼教廉耻”的化身。可以说礼义廉耻已经融化在孝文的血液之中了。所以当小娥的攻势不断时，孝文还是不敢逾越雷池。（他奶奶也给他打过“墙”）
有意思的是当孝文终于敢于冲破自己观念上的篱笆，要和小娥涉湾水，攀巫山，共度云雨之时，白孝文却发现自己“力不从心”，无能度湾水，乏力上巫山，难成好事。田小娥并没恶言相对。她多次给予白孝文以温柔和鼓励。但是无一不是心机枉费，没有一次成功。二人只能望山而叹。
当白嘉轩知道儿子偷情后，对其实施了极其严重的惩罚：鞭打，赶出家门。算是彻底撕下了罩着孝文身上的礼义廉耻面具。在白孝文被惩罚后，再有机会和田小娥在一起时，哈哈， 奇迹出现了，白孝文成功了，他可以一展雄风，肆意的征战田家湾，直达巫山观云雨。
更有趣的是，后来白孝文从一个教书先生终于进入仕途，成为七品县官，当了滋水县的县长。
以下不作道德评判，只对事情经过进行分析。
- 为什么白孝文开始时和田小娥难成好事？因为当白孝文和小娥在一块时，心理上有一种负担。 也就是理智上认为自己不该干那种事。 就象一个人第一次作贼，第一次杀人，贪官第一次接受贿赂一样， 都会有一种心理障碍。这种心理障碍是长期教育的结果，潜意识认为是错的。 那为什么有些人在（第一次）偷情时候没有心理障碍，而有些人会有？
男人和男人大不一样。其实人和人就有很大的差别。简单来说，人可以分为两大类：Task-orientation 和 people-orientation （每一类又可分为很多子类）。
前者和项目打交道游刃有余，对数字敏感，主要考验的是智商。后者和人交往乐在其中，可以多方面同时交往很多人，重要的是情商。
白孝文只善于教书，从书本上copy仁义礼智信到课堂上。似乎不善于和人打交道。例如，老是被他老婆玩的团团转，一个老婆都搞不定。他也曾经想玩玩鹿兆鹏，一个是争学生，另一个是对“西安围城”向他爸说谎。结果被兆鹏玩的一败涂地。黑娃和鹿三吃饭，白孝文都想按“章程办”： 不能去厨房吃，结果让他爸给刷了一次。这种人就是书呆子， 教书可能还行。
所以白孝文应该算是Task-orientation的那一类。 这种人条条框框多，按数字办事，按章程办事。 所以当和小娥躺在床上时，脑子中有很多“篱笆”规矩，结果是无雄风可借。这个事情说明: （1）一个 task-orientation 的人出轨的几率要小（因为他不善于同时handle 很多人）。（2）“道德”教育还是有用的。一个男人，如果他爸出过轨，他朋友中很多出过轨，他出轨的几率就大 (社会风气也是一种道德教育)。对年轻人来说，有些篱笆要除， 有些篱笆要栽。
- 后来当他爸和他分家后和被惩罚以后，白孝文心中的篱笆终于被除去了。没有了条条框框，除了和小娥成就了好事以外，他在和人的交往方面也就“成熟”了很多。就是说，他完成了从task- orientation 到 people orientation的转变。这是他后来当官 能一帆风顺的重要原因之一。这就是中国人所说的“苦其心智劳其筋骨”的作用。即，破除了很多头脑中的“篱笆”。
因此，可以说，白孝文和小娥的偷情（成功），成就了他的日后官运亨通。如果没有和小娥的那档子事，白孝文最终还会是个好的教书先生。虽然可能当上族长，估计也是一个结结巴巴的，被搞得手忙脚乱的族长。