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从乞丐的绝命诗说起

从乞丐的绝命诗说起

博客


 

赋性生来本野流,手持竹杖过通州。

竹篮向晓迎残月,歌板临风唱晚秋。
两脚踢翻尘世界,一肩担尽古今愁。
如今不受嗟来食,村犬何须吠不休。

 

  忍不住把这首诗再贴一次,因为实在是好。见地到了,境界好,既不是一般诗人只是文字美境界不错,也不是一般的禅师见地到了文字不美没有文学般若。

 

  记得当年陪老师看大足石窟,一位美女导游,把相关的佛学理论说的头头是道,只有几个小地方有瑕疵,我悄悄的跟老师说:这个导游相当不错啊。老师看看我,笑笑:人家是业余,你是专业,做到这样已经很好了。

  汗颜。

 

  外行看热闹,内行看门道,一个人是不是内行,不在他说的多少,而是在关键处有没有说到,关键的一句话两句话,就知道他是不是真把重点搞通了。

  这首诗,说他明白了,其实就是第一句,一句话就把生命的本质说的清清楚楚,是见道的水平。当然你也可以说他是拾人牙慧抄来的听来的,就要有后面的诗句印证。所以来到第五第六句,就知道,他一定是明白了,要不然说不出这样的话——至于为什么说不出,我就不说出来了。

  其他地方,就是在玩儿文学兼说说了。

 

  一位禅师悟道以后说:“佛法原来无多子”,佛法本来就很简单,麻烦在于我们既不懂也不信,会高推圣境,把本来很简单明了的佛法搞到花里胡哨金碧辉煌莫名其妙,其实不过是满足自己的想象与欲望,自己造出一个假象的境界来自己崇拜,然后就可以抬高自己了。

  古人文字厉害,把佛经翻译的美丽无方,可惜后人就只看到了文字,却不懂文字后面的意思。

  所有事情都是双刃剑,无奈。

 

  比如“金刚经”最著名的三句话:“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,看起来很美吧?据说明白了就能悟道,但到底是什么意思呢?

  于是无数大家名家说了无数的话阐述了无数解读。

  其实哪有那么麻烦。

  注意人家说不可得,可没说不存在啊!

  过去心不可得,我们生活在记忆的骗局里,过去的事情都过去了,只剩下了记忆,记忆仅仅是记忆,而我们被记忆困住,就永远不会解脱,就在自己假造的记忆世界里待着吧。

  想想我们有多少苦恼是记忆伪造出来的?有多少问题是我们的记忆折腾出来的?如果我们不被记忆所困,苦恼会减少多少?

  未来心不可得呢,我们多少痛苦与麻烦来自对未来的妄想?我们总是在幻想未来,用未来否定过去否定现在,然后我们就天天痛苦了。因为比起我们想象出来根本不存在的未来,现实现在永远不够美——于是无数痛苦被我们自己制造出来了。

  如果我们不被过去的记忆所困,不被想象出的没有发生的事情所困扰,我们的生活会是什么样子?

  我们总是想抓住一个“现在”,可惜现在你是永远抓不住的,不信你抓一个给我看看?!

  所以,生命的本质就是:你永远只是一个旁观者!没有一个所有者!

  那么你会说:明明有个我啊,怎么会没有所有者?

  对,问题是:谁是那个所有者,怎么认识这个所有者?

  认清了,你就把握了自己的生命,认不清,就永远随波逐流,糊里糊涂,一辈子一辈子。就像我们吃了睡睡了吃,不吃难受,吃了还难受,吃的时候还不懂得享受,一天一天的重复。

  多一天少一天有区别吗?多十天少十天有区别吗?

  是之谓“流浪生死”——我们永远是在流浪,因为我们根本不知道家在哪里。

  只有找到家,我们才不是流浪儿,才是自己的主人。

 

  如果你肯承认,并且真正实行“我们被自己的记忆与幻想所困”,开始完全承认现实,并且践行,就可以立刻从痛苦的渊薮里脱离开,你的生命怎么可能不美好?

  佛法就是这么简单,你只要一明白一实行,马上就可以解脱,问题是,你肯信吗?肯做吗?

  我们的思想,就是一把把屠刀,不停宰割我们的心,让我们痛苦不堪。

  不被思想困扰,立刻就可以解脱。

  这就是“放下屠刀立地成佛”,你以为是什么?

 

  真正的修行人,不跟你玩儿脑子,您看有几个禅师大谈理论的?不懂的人才谈理论,懂的人只谈实实在在的东西——你问一个没吃过桃子的人桃子什么味道,他会用无数的话来掩饰描述,但你问一个吃过的人,他就会笑笑:想知道桃子的味道,自己尝尝就知道了,问我没有用,我也没办法告诉你,我能告诉你的,只能是:桃子很好吃,去吃吧。

  当然,有时候禅师没办法,只好谈点儿理论,因为你不要真东西,只要假东西嘛,那就只好给点儿了。所以禅师也很可怜,经常被学生逼的没办法。

  可怜的有求必应的菩萨啊。。。



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来源: 文学城-淡淡微风
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