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附庸风雅之说僧

附庸风雅之说僧

博客

《附庸风雅之一,说僧》

  林语堂先生说 “把女人与和尚分开是不可能的,至少在中国文学上是如此,和尚的故事,往往是女人的故事。”

  名妓、名僧是古时的士大夫和文化人最喜欢附庸风雅的两类人了,看看龚自珍的好友孔宪彝的诗:

  戒诗以后诗还富,哀乐中年感倍增。

  值得江湖狂士笑,不携名妓即名僧。

 

  不仅如此,电影《少林寺》结尾有段戏,刚登基的唐太宗李世民跑到少林寺封赏十三棍僧,特令少林寺的和尚可以喝酒吃肉,不算犯戒。从此,少林寺便“酒肉穿肠过,佛祖心中留”了。这样看来,这僧既可以不戒色,也可以酒肉穿肠,岂不是“美差”一件?

 

 

  此话差矣,先来看看僧官制度吧:

  早在北魏太祖道武帝时期,就有了国家正式任命的僧官,高僧法果受命为“道人统”,管理全国的僧人。

  到了后秦姚兴时,鸠摩罗什入关后,弟子多达三千人,而且还有迅速扩张的趋势,这么庞大的组织可不容易管理。于弘七年(公元405年)下诏,从僧人中选“德艺双馨”的出来做“国家承认职称”的僧官,来规范僧众。

  姚兴在中央设了“僧正”(又名僧主),还有中层“悦众”、“僧录”。

  这些干部都有俸禄,还享受高级待遇,安排杂役、专车。历史上第一位僧正,是僧口大师,出门还有“羊车”(相当于现代的宝马)、杂役、保镖等近百人跟从。

  到了宋,僧人剧增。仅以杭州为例,“内外湖山之间,唐以前为三百六十寺,及吴越立国,增为四百八十寺”。位列中国佛教禅宗十大名刹之一的灵隐寺,当时有僧众三千余人;其他如下天竺法镜寺、中天竺法净寺、下天竺法善寺、智果寺、梵天寺等,也均是“历史悠久,和尚众多”。

  寺庙香火鼎盛的另一个原因,就是百姓的“兵役制”。宋有着庞大的兵部,但作战能力差,可谓老弱之兵不堪一击。《水浒》中的林冲在宋徽宗时代,逼上梁山之前是80万禁军教头。在宋仁宗庆历年间,禁军数量已达到了82万多人,全部有126万人在兵部。体恤民意的王安石在变法中,特别提出了“免役法”。当时,家中有二子的话,其中一个必须要终身服兵役,荒山野地,苦不堪言。可惜,“免役法”最终夭折。

  但,除此之外,还有一个办法可以保全家中二子,就是其中一个去做“和尚”。也许正因如此,寺庙的香火特别旺盛,寺庙盖了一间又一间,还充分展示了我国古代的基础建筑的能力和高超艺术水平。

  既然做和尚都不必吃素,那不是美差一件?

  但寺院里,长幼制度严密,除了住持,下面有监院、知客、维那、僧值、典座、寮元、衣体、书记,合称“八大执事”。

  另外还有技术人员:如门头(门卫),彩头(管菜地的,最著名的花和尚鲁智深就是五台山的菜头出身);库头(看仓库的)。

  细分起来,寺院的各种大小职称有80多种。

  因为僧侣人数众多,大宋时期,就要求各僧“持证上岗”,就是所谓的“度牒制”。如何取得“度牒”呢?

  1、 特恩,皇上特批。

   2、试经,即专业考试。宋,考风甚盛。除了举人进士等国家高级公务员考试。连和尚上岗也要考试。

  3、进纳,就是在“度牒专卖局”花钱买。万万可别小看这个所谓的进纳,有时靠卖“度牒”给富人而得到的收入,就超过了年GDP 的十分之一。很多基建、土木工程的资金就源于“卖度牒”。

  如此可见,这个佛门绝非清净之地。苏东坡的好友惠勤就想归隐山林。苏东坡还特意写了首《僧惠勤初罢僧职》,祝贺他脱离苦海:

  轩轩青田鹤,郁郁在樊笼。

  既为物所縻,遂与吾辈同。

  今来始谢去,万事一笑空。

  新诗如洗出,不受外垢蒙。

 

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来源: 文学城-碧蓝天
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