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金刚上师诺那呼图克图（1864—1936）
诺那活佛，西康金塘人，生于前清同治四年乙丑五月十五日寅时，在七岁时就被迎入诺
那寺，修学显法和密法，自幼被诺那寺选为呼图克图（活佛），本名赤乃降措，法号诺
那。清末被朝廷封为西康大总管。
诺那活佛于1924年由海路抵达上海，展开于汉地弘传藏密无上密法的岁月。活佛传法时
总劝人务必要严持戒律、发菩提心、多注重心性、勿执著于表面外相，或是劝人修持切
勿追求速成及神通。
他老人家弘扬密法总以汉人的观点及根机来弘传。对于流传汉地的净土、禅宗、天台等
大乘诸宗，以及高僧大德全无门户之见，随缘赞叹。他的修证德行、爱国之心亦为当时
政府及教界僧俗所推崇，如九世班禅活佛、太虚大师、朱子桥等高僧居士。尤其，太虚
大师更于1933年聘请诺那活佛为“中国佛学会”名誉会长。
活佛除弘传宁玛派及噶举派密法外，更着重无相密的弘扬，他曾说：“金刚经所说的正
是大密宗的境界。”
诺 那上师的一生，在康藏时期，领导佛教界及当地军民维护国家统一，反对祖国分裂
；到汉地后，将过去藏传佛教只传藏族、蒙族及满清皇室贵族的无上密宗大法，普 遍
传给广大的汉人平民，彻底排除了种族上的分别与偏见，促进汉藏文化的交流和发展，
实是功不可没，堪为爱国爱教之典范。而传付法脉时，复突破传统，将无上 密心印传
承，毫无汉藏分别地传给华藏金刚上师及王家齐上师，为藏传佛教在汉地留下了法脉，
为密法日后在中土开花结果、进而散布全球，奠下基础。
诺 那上师深知汉地佛法盛行禅宗与净土宗，为泯除汉藏分别，致力结合禅密，曾谓：
“禅宗即大密宗。”强调学佛在一心不乱，求自心明白。“所谓一心不乱者，是不 要
将心收住，又不要将心放开；又不要执著，又不要着相；不取不舍，住于不心，住于不
法；无相无行，无动无乱；寂静涅槃，亦不取涅槃相，是云解脱。”如此精 要的开示
，颇近于禅宗，如此使学密者不致迷于繁复之事相仪轨，而了解佛法无论显密，皆以直
指本心，见性成佛为要义。在结合净密方面，则广传弥陀法要，如弥 陀大法、弥陀十
念法等，强调密乘行人兼修弥陀法的重要性，使汉地行人明了密宗与净土宗相通之处，
其后法嗣均普弘密宗净土，接引汉地行人无数。华人为数众 多，随四处移民，现时已
将净土法门传至全球。
庐山诺那活佛舍利塔
诺 那上师每次传法，都谆谆劝发菩提心，曾开示：“密宗行人，第一须发大菩提心及
持守密戒。盖发心为因，证佛为果。有多大因，即结多大果。密宗行者之大菩提 心，
即安乐利益众生，视十方众生犹如自身，犹如慈母之爱子女。普愿十方众生一切业障苦
恼等，均归我代受；我之一切功德，均普施十方众生。众生都去成佛，我 愿入地狱为
众生受苦，视成佛与入地狱为平等。心佛众生三无差别，一切为众生，不为自身。”如
是正见与慈悲，令所到之处，无不化干戈为玉帛，为构建和谐社 会，树立了最佳的典
范。
诺那活佛于1935年返回西康，1936年5月12日圆寂，圆寂后肉身缩小，荼毗后其心脏中
化出金刚杵，其舍利塔建于江西省庐山小天池，为祖师生前选定。
火化后所得舍利，有白红蓝三色。大概因为修法时，观想眉间“嗡”字放白光，喉间“
啊”字放红光，心际“吽”字放蓝光，平日修习成功所致！他的心脏火烧不坏，心脏中
空，外现愤怒相，须眉毕现，在场观众，莫不欢喜雀跃，都认为大喇嘛是个究竟成就者。
诺那活佛心脏舍利
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诺那活佛，西康金塘人，生于前清同治四年乙丑五月十五日寅时，在七岁时就被迎入诺
那寺，修学显法和密法，自幼被诺那寺选为呼图克图（活佛），本名赤乃降措，法号诺
那。清末被朝廷封为西康大总管。
诺那活佛于1924年由海路抵达上海，展开于汉地弘传藏密无上密法的岁月。活佛传法时
总劝人务必要严持戒律、发菩提心、多注重心性、勿执著于表面外相，或是劝人修持切
勿追求速成及神通。
他老人家弘扬密法总以汉人的观点及根机来弘传。对于流传汉地的净土、禅宗、天台等
大乘诸宗，以及高僧大德全无门户之见，随缘赞叹。他的修证德行、爱国之心亦为当时
政府及教界僧俗所推崇，如九世班禅活佛、太虚大师、朱子桥等高僧居士。尤其，太虚
大师更于1933年聘请诺那活佛为“中国佛学会”名誉会长。
活佛除弘传宁玛派及噶举派密法外，更着重无相密的弘扬，他曾说：“金刚经所说的正
是大密宗的境界。”
诺 那上师的一生，在康藏时期，领导佛教界及当地军民维护国家统一，反对祖国分裂
；到汉地后，将过去藏传佛教只传藏族、蒙族及满清皇室贵族的无上密宗大法，普 遍
传给广大的汉人平民，彻底排除了种族上的分别与偏见，促进汉藏文化的交流和发展，
实是功不可没，堪为爱国爱教之典范。而传付法脉时，复突破传统，将无上 密心印传
承，毫无汉藏分别地传给华藏金刚上师及王家齐上师，为藏传佛教在汉地留下了法脉，
为密法日后在中土开花结果、进而散布全球，奠下基础。
诺 那上师深知汉地佛法盛行禅宗与净土宗，为泯除汉藏分别，致力结合禅密，曾谓：
“禅宗即大密宗。”强调学佛在一心不乱，求自心明白。“所谓一心不乱者，是不 要
将心收住，又不要将心放开；又不要执著，又不要着相；不取不舍，住于不心，住于不
法；无相无行，无动无乱；寂静涅槃，亦不取涅槃相，是云解脱。”如此精 要的开示
，颇近于禅宗，如此使学密者不致迷于繁复之事相仪轨，而了解佛法无论显密，皆以直
指本心，见性成佛为要义。在结合净密方面，则广传弥陀法要，如弥 陀大法、弥陀十
念法等，强调密乘行人兼修弥陀法的重要性，使汉地行人明了密宗与净土宗相通之处，
其后法嗣均普弘密宗净土，接引汉地行人无数。华人为数众 多，随四处移民，现时已
将净土法门传至全球。
庐山诺那活佛舍利塔
诺 那上师每次传法，都谆谆劝发菩提心，曾开示：“密宗行人，第一须发大菩提心及
持守密戒。盖发心为因，证佛为果。有多大因，即结多大果。密宗行者之大菩提 心，
即安乐利益众生，视十方众生犹如自身，犹如慈母之爱子女。普愿十方众生一切业障苦
恼等，均归我代受；我之一切功德，均普施十方众生。众生都去成佛，我 愿入地狱为
众生受苦，视成佛与入地狱为平等。心佛众生三无差别，一切为众生，不为自身。”如
是正见与慈悲，令所到之处，无不化干戈为玉帛，为构建和谐社 会，树立了最佳的典
范。
诺那活佛于1935年返回西康，1936年5月12日圆寂，圆寂后肉身缩小，荼毗后其心脏中
化出金刚杵，其舍利塔建于江西省庐山小天池，为祖师生前选定。
火化后所得舍利，有白红蓝三色。大概因为修法时，观想眉间“嗡”字放白光，喉间“
啊”字放红光，心际“吽”字放蓝光，平日修习成功所致！他的心脏火烧不坏，心脏中
空，外现愤怒相，须眉毕现，在场观众，莫不欢喜雀跃，都认为大喇嘛是个究竟成就者。
诺那活佛心脏舍利
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