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Thanksgiving时候买T430s会比现在便宜么?
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Thanksgiving时候买T430s会比现在便宜么?# Hardware - 计算机硬件
s*i
1
@我家老二22个月,按照小黑大妈的标准,估计也是delay。只会说几个叠字。前一阵刚学
会自己开门,门把手比他还高。
1.第一次知道他会开门是早上他还在睡觉,睡得是一般的双人床,还是有一定高度的。
晚上是有人在外面睡挡住他。我们在客厅吃早饭,听到他那屋的门响,吓了我一跳。一
看,人家穿着睡衣自己打开门向外看。真是太好玩了。后来另一次开着门我终于看到了
他下床的动作,简直像李连杰的动作片,眼睛睁开,还在朦胧之中就坐起来,然后在讯
而不及掩耳盗铃之势翻了一个身,腿先下地,手还扶着床,就下来了。对我这样的大人
都是高难度动作。看来不用担心滚下床了。
2.前两天我下班回家,看到小区的儿童玩的区看到了他在推一个小车玩,可是没有看到
看他的外公。几秒钟后,外公飞奔过来,抱起了他,说已经回去了,刚刚给老大洗手,
几秒钟后发现他不见了。原来自己开门出去了,还走了不短的一段路大概50米,跑到那
玩那个车。真是危险呀,以后一定要把门上的一个保险扣上,不然他自己跑出去可不得
了。
3.今天还有一件事很好玩。他双手拿两根棍状的玩具玩,要打老大。我就把两根棍棍拿
下,放在小屋里,说你要是玩这个,就在这个屋玩,不要去找哥哥。就把小屋门关上了
。他去捡那两根棍,捡起来一手一根,回头看了一下门给关上了。就把两根棍放下了。
我心里乐的以为他听懂我说的话,不玩棍棍了。只见他走到门边,把门打开的足够他通
过。然后又转身回去捡两根棍棍。然后大摇大摆的拿着棍棍出去了。把我给笑得直不起
来腰了。原来他聪明的知道手里拿着两根棍,就没有手去开门了,所以要先放下。
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p*p
2
接到阿姨电话,说一天没有看见饕,到处找,终于叫出来,很蔫
然后发现吐了一大摊。。。
不知道具体情况呢,正准备回家,希望不是大问题。自从弟弟出生饕一直就有点sad,
最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
发66个包子求平安
===================================
多谢大家
没事了
我接着阿姨电话就回家了,回去他还算正常,吃了罐头,喝水正常。后来又吐了2次,最后吐了好些毛
球。
应该是虚惊一场。。。。。。
种了猫草了,以后天天供应新鲜猫草!
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S*g
3
提到涅槃,想到诗人郭沫若的那篇著名诗篇《凤凰涅槃》:
火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。
身外的一切!
身内的一切!
一切的一切!
请了!请了!
我们更生了,
我们更生了。
一切的一,更生了。
一的一切,更生了。
我们便是他,他们便是我,
我中也有你,你中也有我。
我便是你,
你便是我。
火便是凰。
凤便是火。
翱翔!翱翔!
欢唱!欢唱!
传说中,凤凰是人世间幸福的使者,每五百年,它就要背负着积累于人世间的所有
痛苦和恩怨情仇,投身于熊熊烈火中自焚,以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。
凤凰投入火中,在火中浴火新生,其羽更丰,其音更清,其神更髓,成为美丽辉煌永生
的火凤凰。
凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验,获得重生,并在重生中达到升华,称为“ 凤凰涅
磐”。
不过我们这里所说的涅槃可不是什么浴火重生。
什么叫作涅槃?所谓涅者不生,盘者不灭,涅槃就是不生不灭。也就是说,祂从本
以来没有出生过,未来也不会消灭,这样的涅槃才是真正不生不灭的法。涅槃表示从本
以来没有出生过,故名“不生”;既然是不生,当然也就不会有所谓的“灭”,故名“
不灭”;合此不生与不灭的体性,所以涅槃亦名为不生不灭。
涅槃有四种,那就是有余依涅槃、无余依涅槃、本来自性清净涅槃,以及无住处涅
槃;其中二乘人只能证得前二种涅槃,不证后二种涅槃,菩萨则必须亲证四种涅槃才能
成就佛道。
二乘所证两种涅槃
什么是“二乘”,二乘就是声闻菩提跟缘觉菩提。声闻菩提就是成就阿罗汉的法,
缘觉菩提就是成就辟支佛的法。为什么是菩提呢?菩提就是觉悟的意思:觉悟涅槃的道
路,或是觉悟涅槃的方法就是菩提。二乘所觉悟的涅槃跟大乘所觉悟的涅槃是不一样的
;二乘所觉悟的涅槃,是有余涅槃、无余涅槃,大乘所觉悟的涅槃是有余依涅槃、无余
依涅槃、本来自性清净涅槃以及佛地的无住处涅槃.
什么是二乘的圣人呢?就是初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉,
还有辟支佛,这些就是二乘圣人。
首先谈的是二乘人所证的二种涅槃。二乘人断尽了我见、我执、我所执成为四果人
,于舍寿后,蕴处界等法不再于三界现起了而成为无余涅槃,名为证涅槃或入涅槃;未
入无余涅槃前的阿罗汉,平常生活中仍然有冷热饥渴等微苦所依,名为有余依涅槃。又
譬如三果人断了五下分结,未来已经决定可以取无余涅槃,因此不再还来此世,这样的
涅槃,亦称之为有余依涅槃。从这里可以了知,二乘人可以证二种涅槃:无余依涅槃及
有余依涅槃,并且阿罗汉于现法中能自知自作证:“生死已尽,梵行已立,所作已办,
不受后有。”于舍寿后,于自我不再生起一念而灭尽蕴处界我入无余涅槃;三果的阿那
含于人间舍寿后,不再还来此世,于中阴阶段或往生色界天乃至无色界天后般涅槃。
接下来介绍什么是有余涅槃:有余涅槃呢,有两种,第一种也就是阿罗汉、辟支佛
(断尽见惑、思惑),他们入灭以前还会有这个色身跟见闻觉知心存在这个世间,受饥
饿冷热痛痒的微苦,这个就是第一种的有余涅槃。第二种的有余涅槃,就是思惑尚未断
尽的三果人,他们所证的涅槃有五种不同;思惑尚未断尽的三果人所证的涅槃有中般涅
槃、生般涅槃、无行般涅槃、有行般涅槃、上流般涅槃。
什么是中般涅槃呢?就是三果人舍报以后,有中阴身出现了,然后这个三果人因为
是利根,当他警觉到自己有中阴身出现在这个三界中,马上警觉自己还没有灭尽思惑的
烦恼,还没有断尽一切我相,马上能够发起无漏智慧,然后灰身泯智(而在中阴境界中
)取灭度,这个就是中般涅槃。那“生般涅槃”呢?就是三果人舍报以后往生到天界─
可能是色界天也可能是无色界天─在那里发起无漏智慧,然后灰身泯智取灭度,这个就
是生般涅槃。那什么是“无行般涅槃”呢?就是三果人身坏命终生到天界以后,然后不
需要作加行,不需要去做种种的观行,自然能够生起这个无漏智慧,然后能够断尽思惑
的烦恼,然后能够使自己出三界灰身泯智,这个就是无行般涅槃。“有行般涅槃”就是
这个生到天界的三果人,他必须做种种的加行,必须做种种的观行,才能够把思惑断尽
,才能够发起无漏智慧,是自己取灭度,让自己从三界中消失,这个就是有行般涅槃。
那什么是“上流般涅槃”呢?上流般涅槃又称为上流处处般涅槃,这是一种最钝根
的三果人所得涅槃,也就是这个三果人身坏命终生到天界去,他必须经历一天又一天去
流浪,(在天界)一天、一天去受生;比如生到色界天,初禅天待完了要生到二禅天,
二禅天待完了要生到三禅天乃至到四禅天,才能够断尽思惑,才能够发起无漏智慧来取
灭度。也有更钝根的,他继续生到四空天去,然后经过空无边处天、识无边处天、无所
有处天乃至到最后一天非想非非想处天的时候,才能够发起无漏智慧,才能够取灭度,
这个是最钝根三果人所得的涅槃,称为上流处处般涅槃。
佛对这些三果人所证的涅槃有一些比喻,我们为大家介绍一下:中般涅槃就好像那
个细的乾草,点燃火以后很快就烧完了;所以中般涅槃的三果人,当中阴身生起的时候
,就可以马上取灭度。至于这个生般涅槃、无行般涅槃跟有行般涅槃的三果人,佛说他
们就好像那个火炉里面的热铁,经过捶打以后会有一些火星飞到这个空地,它自己就会
熄灭,或是火星飞到一些乾草上面,那也必须等这些乾草烧完,才能够熄灭、才能够取
灭度;那个上流般涅槃的三果人呢,他不仅火星坠落到乾草上面,他还必须烧到旁边的
村庄,还必须烧到城廓山林,然后一切东西统统都烧尽以后,三果人才能够取灭度(这
些三果人还没断尽思惑以前的解脱境界,都称为有余涅槃)。
那什么是无余涅槃呢? 无余涅槃就是“我生已尽、不受后有”,也就是阿罗汉、辟
支佛舍报入涅槃以后,他的名色─也就是五阴、十二处、十八界─统统灭尽无余,一切
法都不再出生了,这个就是无余涅槃。
二乘涅槃都只是三果人跟四果人才有取证,一切的初果跟二果人都不能够说他们有
证涅槃;因为初果跟二果人,他们没有证得心解脱,他们没有超过欲界的境界,所以他
们没有得生般涅槃、中般涅槃乃至上流般涅槃。因为初果跟二果人,他们必须回到人间
受生,所以二乘所证涅槃都只有三果跟四果人才有。
二乘所证的涅槃,它是无我法,它是证我空,才能够成就的。什么是“无我”?就
是愿意让自己消失,不再坚持自己要入涅槃中。也就是要把自己五阴十二处十八界灭尽
,才是无我,要把自己消失才能够入涅槃。
但是,声闻初果乃至薄贪瞋痴的二果人,都还未证得四种涅槃中任何一种。三果人
虽然断除欲界爱而离欲,成为“心解脱”,但仍然有余惑未尽,所以不能够现般涅槃;
要到中阴境界或往生未来世去,才能进一步断色界爱及无色界爱,取证无余涅槃;因此
称为“不来”,就是不再还来欲界人间。这三果人当中最利根的,能够取“中般涅槃”
,就是有能力在中阴阶段般涅槃;虽然他们的五上分结未断尽,仍有思惑残余,但已经
不再有未来生了,所以生前可以称为有余涅槃。但是严格来说,四果的慧解脱或俱解脱
阿罗汉,才是真正生前证得有余涅槃。
有些人误解要证二乘涅槃时有种种错误的观念。有些人他说要保持这个清清楚楚明
明白白的心,要以这个心来入涅槃,这个就是有我(没有断我见)。另外有些人说要能
够处处作主、时时作主,希望以这个作主的心来入涅槃,这个也是有我,也是没办法入
涅槃。另外有些人说要保持一念不生,要保持那个没有妄念没有妄想的心,希望以这个
一念不生没有妄念没有妄想的觉知心,希望用这个心来入涅槃,这个也是我,这个也没
办法入涅槃。另外有人说,要以这个离念的灵知心来入涅槃,这个也是我;或是有人说
这个“前念已灭、后念不生”的心,要以这个心来入涅槃,可是这个“前念已灭后念不
生”的心仍然是(识阴)我,仍然没办法让众生得涅槃,让众生证涅槃。
阿罗汉、辟支佛他们入无余涅槃以后,虽然五阴身心已经不存在了,虽然自己的五
阴十二处十八界已经灭尽无余了;可是佛说这个涅槃是中道法,涅槃是不生不灭法,涅
槃不是断灭,所以阿罗汉舍报入无余涅槃中不是断灭空,不是一无所有。佛说涅槃有本
际、有实际,那什么是涅槃的本际?什么是涅槃的实际呢?涅槃的本际(实际)就是众
生的如来藏,就是众生真心,也就是众生第八识独住的境界,就称为涅槃。所以二乘人
依这个二乘菩提修学解脱道,然后断尽见惑跟思惑的烦恼,舍报以后能够使自己从三界
中消失,不再出生未来世的自己(五阴),这时候就是众生第八识独住的境界,这个就
是(二乘圣人所证的)涅槃。
我们来探讨二乘所修证之果德:声闻所知、所见、所现观的法,都是局限在现象界
五蕴十八界、生灭有为的内容;他们所修证的道,是趣向于解脱三界生死的解脱道;他
们所断的烦恼,是系缚于三界分段生死的烦恼;他们所证的果,是解脱于三界生死的解
脱果。我们来探讨声闻四果的修证。
有余涅槃,指的就是那个清凉、真实的本际,祂已经没有含藏出生后有五蕴的烦恼
种子了;可是(舍寿前)仍然有现在五蕴还没有毁坏,所以称为有余涅槃。阿罗汉舍报
以后证无余涅槃,这个无余涅槃不是说五蕴不再出生了叫作无余涅槃,指的就是这个涅
槃本际祂不再出生五蕴——这个涅槃本际就是本来自性清净涅槃的如来藏,不再出生五
蕴以后的自住境界。所以声闻四果最后证得解脱,他是以智慧断除了三界的我见以及我
执等贪爱而证得解脱。
那么声闻以及缘觉辟支佛,他们所现观的法,都是现象界的蕴处界法,以及蕴处界
的缘生缘灭的法。而他们所修的是出离于三界生死的解脱道,所断的是系缚于三界生死
的烦恼障,所证的是解脱于三界生死的解脱果,不是佛菩提果,是佛法中有上的果德,
不是无上的果德。而声闻阿罗汉以及缘觉辟支佛,不证涅槃本际,不知佛意;因为他们
不知道佛陀是以如来藏的本来自性清净涅槃而施设二乘解脱的,而于四阿含中,佛皆以
“清凉、真实、本际、如、根本识、入胎识”来指出,有一个恒不变异的常住法。但是
不知道佛意的声闻阿罗汉、缘觉辟支佛,舍报以后就入无余涅槃。此时他们的佛菩提种
就成为“焦芽败种”。
说阿罗汉、辟支佛没有证得涅槃,这不是在毁谤阿罗汉、辟支佛,也不是在毁谤佛
,而是以大乘佛法的真实义,以佛的本意来说阿罗汉、辟支佛。其实他们不知道:这涅
槃的本际就是本来不生不灭的如来藏,祂的本来自性清净涅槃。而阿罗汉、辟支佛他们
证的解脱、断了我见我执所证的解脱,只是在显示如来藏的本来自性清净涅槃,因此他
们并没有证得一切功德。而如来藏所含藏的无量无边的功德,阿罗汉、辟支佛并没有成
就、没有实证,因为还有习气种子未断,还有所知障随眠未断。所以阿罗汉、辟支佛所
证的解脱是有过失的解脱,不是一切种清净的解脱。因为他们习气种子不能断、所知障
随眠不能断。可是要断习气种子,要断所知障随眠,只有实证如来藏的菩萨,能够依止
于一切种智的修学─修学道种智、修学佛菩提智─只有佛菩提智能够断除习气种子,能
够断除所知障随眠,最后成就大般涅槃——不住生死、不住涅槃的大般涅槃,成为没有
过失的究竟解脱。同时把如来藏所含藏的一切染污种子都完全去除,成为清净无漏的法
种,成就一切种清净的解脱。
2. 菩萨所证四种涅槃
菩萨所证四种涅槃,也就是:有余依涅槃、无余依涅槃、本来自性清净涅槃以及佛
地的无住处涅槃.
要说明这四种涅槃的证得,就要从菩萨道的五十二阶位开始谈起。菩萨于十信位,
对于佛开示有一真如心存在,祂是一切有情本来具足不生不灭的真心,能出生万法等等
信受不疑,如此必须经过一个大劫乃至一万大劫方能圆满十信位,然后才能转入十住位
的初住位中,开始外门广修六度万行。于初住位修布施、二住位修持菩萨戒,乃至六住
位修般若,凡此皆须依止真善知识的教导,于闻熏观行见道所应具备的佛法正知见,以
及修集福德资粮等次法圆满后,转入六住位继续遵循真善知识之教导,精勤修习看话头
的定力功夫,看话头的功夫纯熟而能发起疑情参究,并于因缘成熟时一念相应破参明心
,找到这个一切有情各自本有的真心如来藏,能够转依而不退进入七住位,这就是七住
位菩萨开悟所证的本来自性清净涅槃,是为菩萨所证第一种涅槃。这个本来自性清净涅
槃的四种体性,就是指第八识如来藏的本来性、自性性、清净性、涅槃性。
所谓本来性,就是说如来藏无始劫以来就存在,你不修行祂在,名非修;虽然不用
修行祂本来就在,但如果你不透过参禅方式去找,是无法找到祂的,当然你也就无法证
明祂真实存在,更无法藉著修行来改易祂所含藏染污的种子,令得渐次清净乃至究竟清
净,故名非不修。
所谓自性性,就是说如来藏有真实的体性,譬如祂有五法、三自性、七种性自性、
七种第一义、二种无我等等体性。祂真实存在,并不是虚无飘渺而不存在的虚妄言说或
生灭无常法,明心证真的菩萨能够一一亲证而了知祂的体性。
所谓清净性,就是说真心如来藏随顺七转识于六尘中运行,而祂自身却不分别六尘
,不于六尘起任何贪染、喜厌以及取舍,祂本身离见闻觉知、离觉观的清净体性。
所谓涅槃性,就是说有生死是轮回,没有生死是涅槃,而如来藏从本以来没有出生
过,所以不会死,未来也永远不会被消灭,因此不生不灭就是祂的涅槃体性。合此四种
自性,名为本来自性清净涅槃。
这个本来自性清净涅槃,唯有菩萨才能亲证称之为开悟明心,二乘人是无法证得的
,所以当菩萨演说本来自性清净涅槃甚深微妙法时,二乘圣人不仅赞叹,而且还认为菩
萨真的不可思议。又菩萨证得本来自性清净涅槃后,可以现前观察自他有情真心如来藏
的运作,再加上诸佛菩萨真善知识的摄受,得以进入七住位不退,接续而转入八住位,
于内门广修六度万行,乃至圆满十住位、十行位、十回向位。并于十回向位即将满心时
,不仅应断五下分结,有能力不还来此世而般涅槃,亲证有余涅槃;而且还能断尽五上
分结,有能力可以取证四果慧解脱阿罗汉证境而于舍报时证得无余涅槃,是为菩萨所证
第二及第三种涅槃。
为什么菩萨在入初地前可以证有余涅槃及舍报有能力入无余涅槃?这是因为初地菩
萨在入地前已经通过修道永伏性障如阿罗汉,已经发起初禅并断了五下分结,已经具有
顶级三果人的解脱智慧,可以证有余涅槃. 菩萨在初地入地心前断了五下分结,可以证
有余涅槃,于舍寿后,最利根的菩萨三果人是可以中般涅槃的,也就是在中阴身阶段有
能力可以取证无余涅槃;又菩萨于入初地时,已有能力断五上分结,成为菩萨四果慧解
脱阿罗汉果,舍寿时可以取证无余涅槃;但是不论是菩萨三果、向四果,或者是菩萨四
果,入地前发了十无尽愿的缘故,愿力使然而故意留惑润生入初地继续在利益众生的菩
萨道修行,为了无生法忍道种智的修证而不入无余涅槃。所以菩萨于十回向满心时已经
有能力可以取证二种涅槃:无余涅槃及有余涅槃。只是菩萨不会去取证无余涅槃,会故
意留一分思惑以润未来生,不畏生死诸苦愿意继续取得五蕴身来行菩萨道,而转入初地
修行。
又菩萨到了三地快满心时,要进修四禅八定、四无量心、五神通,成为俱解脱的大
阿罗汉,随时可以取证无余涅槃而不取证,仍然继续留一分思惑以润未来世生,继续在
无生法忍的道种智上用心。到了六地满心时必须取证灭尽定,是更有资格入无余涅槃而
不入,仍然留惑润生为了无生法忍的道种智转入七地继续菩萨道的修行。又七地满心时
,菩萨可以念念入灭尽定,于行住坐卧当中之每一念都在灭尽定中,比六地满心菩萨所
证得灭尽定更加胜妙而不可思议,当然更有资格入无余涅槃;这样的智慧与定力,不是
六地菩萨所能想象,更不是二乘的俱解脱大阿罗汉所能想象。由于七地满心的菩萨心非
常寂静的关系,因此起了涅槃贪,想要入无余涅槃;这时,诸佛为了不让已历经两大阿
僧祇劫好不容易圆满七地的菩萨入无余涅槃,而断了菩萨广度众生及断了菩萨成佛的机
缘,于是出现在七地满心的菩萨面前,传授七地满心的菩萨一个三昧,叫作引发如来妙
智三昧;这个三昧可以引发佛地的无量无边智慧,因此菩萨乐于继续修学而不入无余涅
槃,转入八地、九地、十地的修行。于十地修行圆满后,菩萨道业方面再也没有任何一
法可以修学,就转入等觉位于百劫专修福德,为圆满成佛所需的三十二大人相及八十随
形好等福德圆满相,所以百劫之中菩萨不管是内财,或者是外财,统统都可以布施出去
,直到百劫修集福德圆满后成为妙觉菩萨,护持如来的弘化事业;当如来示现灭度前,
即被授记为当来下生成佛的一生补处究竟位菩萨,上升兜率天上继续住持正法利乐有情
。在兜率天上,于众生得度因缘快成熟的时候,事先派遣菩萨们诞生人间,传授众生一
些佛法名相及知见,先为众生建立未来可以亲证三乘菩提的因缘,这也就是 世尊尚未
诞生于人间之前,就已有一些菩萨先来扮演外道而提出所谓阿罗汉、佛等名称,只是众
生无法了知及证得,当然也不会知道这是妙觉菩萨善巧方便的安排,不仅作为接引有缘
众生的机缘,而且也可以成就自己的佛道。后来妙觉菩萨诞生人间,于菩提树下明心见
性,成为四智圆明的究竟佛后,不仅有真正的佛法出现人间、可以实证,而且最后身菩
萨也证得最后一个涅槃:无住处涅槃,既不住生死,也不住涅槃,涅槃心无垢识能与二
十一心所有法(五遍行、五别境、善十一)相应,所以佛地的每一识、每一心所有法都
能独立运作,随缘赴感靡不周,并依初地前所发的十无尽愿,继续利乐有情无有穷尽。
从上面分析的内容可知:
一者、二乘人仅能证二种涅槃:有余涅槃及无余涅槃;菩萨不仅证得二乘所证的二种
涅槃,而且还证得二乘所不能证的另外二种涅槃:本来自性清净涅槃与成佛时的无住处
涅槃;所以菩萨的证境远远高于阿罗汉,完全不是阿罗汉所能思议的。
二者、二乘人是不愿发菩提心的,唯有菩萨才愿意发这个成就无上正等正觉的大心。
三者、二乘人都是要入无余涅槃,菩萨则永不入无余涅槃;因为菩萨如果入了无余涅
槃,他不仅无法利乐众生,而且也无法成佛。
四者、菩萨能够深观二乘所证的无余涅槃本际,其实就是菩萨所证的本来自性清净涅
槃,只是没有五阴十八界的任何一法存在之极寂静的境界;那样的境界,是二乘人无法
亲证及思议的,因为二乘人入无余涅槃,十八界皆灭,已经没有意识存在了更别说观察
自己是否入无余涅槃,也没有意识可以观察自己是否在无余涅槃中,当然更没有办法亲
证无余涅槃中是何境界;但是二乘圣人相信佛语开示,相信无余涅槃还有本际存在,并
不是断灭空,所以愿意灭尽自己的蕴处界而入无余涅槃。
菩萨则不然,菩萨可以现前观察自己的本来自性清净涅槃,是没有五阴十八界任何
一法的法相存在的极寂静境界,而且是自己智慧所证的现量境界,然后以此智证现量境
界为基础,来观察别别有情是否与自己一样没有差别。这样以现量、比量观察的结果,
不仅发现一切有情本来自性清净涅槃与自己没有差别,同样都是没有五阴十八界法相的
极寂静境界,而且也发现自他有情的五阴当下就在自己的本来自性清净涅槃中,从来没
有外于这个本来自性清净涅槃。像这样亲证本来自性清净涅槃极寂静的境界及所发起的
智慧境界,都是二乘阿罗汉所无法想象以及思议的境界,乃至穷尽十方世界将所有二乘
阿罗汉们的慧力、定力与神通聚集起来,也是无法了知.因此,如果还有人主张“阿罗
汉就是佛”、“阿罗汉亲证本来自性清净涅槃”等等说法,那都是错误的说法,表示他
根本不懂佛法。
二乘圣者所证的涅槃也是以这个本来自性清净涅槃而说的。怎么说呢?二乘圣者还
没有舍报的时候,证得有余涅槃,这个有余涅槃指的是二乘圣者能够断除了对于三界的
贪爱,意识与意根对自我不生起一丝的念头──不生起对自我一丝的贪爱了,同时安住
于不再对五蕴生起“我”的念头,能够安住于自己无我的境界中。那么这种情况之下入
了灭尽定;入了灭尽定以后,不是灭尽定本身就是无余涅槃,而是指这个时候的如来藏
,祂还有(祂所)出生的五根还没有坏,但祂的本来自性清净涅槃中,已没有含藏再出
生未来世后有的贪爱种子,所以我们称说二乘圣者还没有舍报的时候,称为有余涅槃,
也是以这个如来藏的本来自性清净涅槃来施设的。
二乘圣者舍报以后说他入无余涅槃,也不是说舍报以后五蕴灭了不再出生叫作无余
涅槃。因为五蕴灭了不再出生只是断灭,那断灭法它是让人畏惧的法,它不是安隐的法
,它不是真实法,所以它不是涅槃;而指的是说如来藏祂本来自性清净涅槃,祂因为所
含藏三界爱的种子已经断除了,意识意根不生起一丝念头要再见闻觉知了,所以这个以
如来藏本身祂安住于自住境界,不再出生五蕴,来说祂是无余涅槃。同时,当菩萨从证
得本来自性清净涅槃,再进修一切种智成佛的时候,断除了如来藏所含藏的分段生死的
烦恼,以及变易生死的烦恼以后,成就了不住生死、不住涅槃的大般涅槃,也是以这个
如来藏的本来自性清净涅槃为基础的。
但是同样是证了涅槃,却有这些差别,这就是说实证涅槃所得智慧的差别,呈现了
差别。也就是《金刚经》所说的“一切贤圣皆以无为法而有差别”。这个无为法指的就
是涅槃。菩萨证了本来自性清净涅槃,所以说祂是菩萨;而二乘人他不知道涅槃的本际
就是如来藏自己,他因为不知道有一个涅槃本际就是如来藏,没有亲证如来藏,所以说
他证有余涅槃、无余涅槃而说他是阿罗汉,而不说他是菩萨。因为佛证了涅槃以后断除
所有一切染污成为无漏,所以说佛证了大般涅槃,叫作佛,所以不说阿罗汉是佛,也不
说阿罗汉是菩萨。这就是因为实证涅槃所得智慧的差别而有差别。这个是最重要的一个
我们要表示的地方。也知道意识心本身不是涅槃心。涅槃心指的就是如来藏(阿赖耶识
)。
涅槃就是如来藏恒不变异,无漏无为的中道性,而说涅槃妙心不是意识心;因为意
识心祂是无常的法、祂是生灭的法,无常生灭的法就不是安隐安乐之处,所以说意识心
不是涅槃妙心,而说涅槃妙心就是如来藏阿赖耶识!
而修学佛菩提道的菩萨,必须“永伏性障如阿罗汉”,才能进入初地的入地心中,
所以必须具足三果人的心解脱智慧与解脱功德。初地菩萨既然已经具足三果人的心解脱
功德,如果想要进求四果,并非无力取证,只是需要断除无明漏及有漏,这对三果人来
讲并非难事。因此,初地入地心菩萨,其实已得最利根三果人的有余涅槃,再加上长劫
以前在七住位时,证悟如来藏而亲证的本来自性清净涅槃,所以说,在四种涅槃当中已
经得到了其中的两种。
至于初地满心菩萨以后的所有菩萨,都可以说是已得三种涅槃的圣者。因为初地菩
萨在满地心时已有能力断尽思惑,只是故意留惑润生而不断尽思惑,所以,从现象上看
来,他们虽然未证无余涅槃,却也可以说已证无余涅槃者;因此而说,初地满心以上菩
萨,都有本来自性清净涅槃、有余涅槃、无余涅槃这三种。
诸佛则是具足四种涅槃。因为诸佛已经断尽思惑,当然已具足二乘圣者所有的有余
涅槃、无余涅槃;诸佛又进而历经三大阿僧祇劫的历缘对境,而断除习气种子极微细的
烦恼,涅槃上的修证当然远胜于诸大阿罗汉的只断见惑、思惑的现行,当然更有资格说
是已证有余涅槃、无余涅槃的圣者。又,诸佛在极久远劫以前,就已如同七住位菩萨一
样,亲证了本来自性清净涅槃,当然也有这种涅槃的证量。诸佛又如同五地满心菩萨一
样断除了涅槃贪,又在三大阿僧祇劫中,断尽无始无明所摄的过恒河沙数上烦恼,对法
界的实相及如来藏中的一切种子,都已经具足了知,是等觉菩萨及诸二乘圣人所不能想
像的;所以,能永远不入无余涅槃,也能永远不住于生死中,亲证无住处涅槃。因此说
,诸佛具足四种涅槃。
大乘菩萨所修证的果徳。菩萨所知、所见、所现观的法,除了现象界、五蕴十八界
、缘生缘灭的空相、法相以外,还要了知能出生五蕴十八界的实相法界;而所修的道是
趣向于究竟佛果的佛菩提道,所断的烦恼除了共于二乘系缚在三界的烦恼障以外,还断
除了不共二乘的烦恼障习气种子,以及所知障的烦恼随眠;而所证的果,除了共于二乘
的解脱果,出离于三界生死的解脱果以外,还有不共二乘的究竟佛果。
菩萨亲近了真实善知识来修集六度波罗蜜多,因为善知识自己具足了福德与智慧,
所以能教导菩萨如何来修集见道所需要的福德资粮以及智慧资粮。菩萨于行持六度波罗
蜜多中,来显现菩萨种性而能发大誓愿,为成就无上菩提,不趣向声闻、缘觉,终究在
七住位能亲证法界实相──证得如来藏,所以能知、能见、能现观如来藏本来自在、无
漏无为的功德法,而能够了知佛菩提道的修证,就是要依止于如来藏无漏无为的功德法。
菩萨从七住位开始到十行位、十回向位,于三贤位亲近真实善知识来熏习道种智,
能够转依亲证如来藏所得之般若实相智慧,以及以真如无我、无所得为方便,内门广修
为饶益有情法身慧命,以及守护佛法法脉之六度万行。而于六度万行中,除了饶益有情
以外,还来修除自己的性障,趣向自利利他的真实波罗蜜多。这样在三贤位中菩萨修集
了福德,伏除性障以及调柔心性,断除了欲界烦恼障的现行,而能够离欲发起了初禅,
同时通达了见道所证如来藏的人无我、法无我之内容。菩萨所通达人无我、法无我之内
容,是不同于二乘所证的无我法。因为二乘所证的无我法完全是以五蕴十八界的无常、
苦、空、无我为内容,可是菩萨所证的人无我指的是什么呢?指的就是如来藏藉众缘出
生了六道有情各个种类的五蕴身,可是却不于任何一种五蕴身生起有我之念,而永远随
顺于七转识,从不作主,这就是大乘的人无我。
而菩萨所证的法无我,指的是什么呢?指的是如来藏藉众缘出生了五蕴身,十八界
种都是由如来藏所出生,由于意根末那识的遍计执染污,所以于五蕴身计著有我,所以
产生了我与我所的虚妄分别。而由于这些菩萨了解了、实证了五蕴十八界是由如来藏所
出生──菩萨实证了五蕴十八界的实相,所以能够了解这些都是五蕴十八界出生以后,
如来藏仍然不于一一法中生起有我之念头,仍然以其真如无我的法性与十八界法和合运
行。菩萨通达这样的大乘法无我,同时依止于般若实相慧,通达了五法、三自性、七种
第一义以及七种性自性,也通达了人无我、法无我。在这种福德以及这种智慧资粮具足
的因缘时,勇发十无尽愿能够进入初地,这个时候菩萨是从见道位进入了修道位。
那么菩萨于初地时有能力证无余涅槃,因为菩萨已经断除了烦恼障的现行,而不取
证无余涅槃,故意留一分思惑;因为菩萨勇发十无尽愿,所以留惑润生让自己世世能够
行菩萨道、饶益有情、不舍有情、不舍佛菩提道;同时地地增上,于地地增上中证一分
道种智,除一分所知障,于六地时能够证得灭尽定,成为大乘的俱解脱无学。再于七地
时断除故意保留的一分思惑,断尽了烦恼障的习气种子,能够于念念随入灭尽定。此时
七地菩萨所证的解脱内容不同于二乘所证的解脱内容;因为二乘所断只是烦恼障的现行
,而七地满心菩萨此时断尽了烦恼障的现行以及烦恼障的习气种子,同时七地菩萨能破
除七分的所知障,而由于道种智的智慧,所以能够念念随入灭尽定。而二乘人,就是证
得俱解脱的阿罗汉也还要依禅定的次第,从初禅乃至到四禅的四空定次第转进才能入灭
尽定,所以七地菩萨能够念念随入灭尽定,所证的解脱内容是不同于二乘所证的解脱内
容。
而七地菩萨此时除了证得本来自性清净涅槃以外,也能证得有余涅槃以及无余涅槃
,再于八地时成就了于相于土自在的功德,于九地时成就了四无碍:法无碍、义无碍、
词无碍、乐说无碍,于十地时成为受职菩萨。所谓受职菩萨就是成为法王的太子,法王
指的就是“佛”,也就是即将绍继佛位。因为十地满心菩萨已经具足圆满修成了十度波
罗蜜多了,而于等觉位时百劫修相好,整整一百劫中每一世所获得的五蕴身以及世间资
财,都是为了饶益有情;无有一时不是舍身时,无有一处不是舍身处,所以能成就这种
大布施的福德,以这种大布施的福德来圆满三十二大人相,以及八十种随形好的功德。
于妙觉位时能够断尽所知障一切随眠,而成就了不住生死亦不住涅槃之无住处涅槃,也
就是大般涅槃。
Shixiang摘编自internet
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w*o
4
还是差不了多少,不如现在买了?
还有个问题,选择配置的时候选的是128G的固态硬盘的,再加一块500GHDD显示的是加
90刀,但是实际选择的时候加了230刀!这是为什么?
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x*u
5
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F*M
6
根据对此文的理解,无余涅磐就是回归本际、自性;无住处涅磐超越生死且不入无余涅
磐。所以如runsun网友说南传不讲倒驾慈航。而北传的无住处涅磐不住生死且不住涅磐
而使倒驾慈航成为可能。从常人的角度看,拥有的自由度由此可能会更高些。
在第二部分“菩萨所证四种涅槃”之前一段,是否无余涅磐的一个前提应是如来藏染污
种子清净?否则由于因果法则如何入住无余涅磐?
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e*d
7
自从上次price error的T430s被取消,我就没办法接受六百刀以上的价格了。我忍到感
恩节看看,不行就到明年暑假
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l*o
8
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S*g
9
二乘菩提所证有余依涅槃与无余依涅槃的前提:
我们以声闻法中的慧解脱阿罗汉来说,慧解脱的亲证涅槃是必须先断我见,就是必须先
断一念无明四住地烦恼中见一处住地烦恼;而断除我见的方法,则是以五阴的苦集灭道
四圣谛观行最为切实。就是从行住坐卧当中,去如实地观察我们的五蕴、十二处、十八
界是无常、苦、空、无我。这样子如实了知色身非我、非我所,色身是无常,无常所以
是苦,无常、苦所以其性本空,不是真实不坏的我;如实地了知我们的见闻觉知心也就
是识蕴,是无常、是变异法,所以也是苦、空、无常、无我,因此断了我见。断了我见
之后,再把三界自我的贪爱执著,也就是一念无明中欲界爱、色界爱、有爱三种住地烦
恼修除掉,然后成为阿罗汉。成为阿罗汉后,我执烦恼的现行断了,三界爱的贪爱也断
了,舍报的时候就不再受生、不再投胎,蕴处界就全部消失不见了,这叫无余依涅槃,
简称为无余涅槃。解脱果就修证完成了。
因为如果不断我见、不断我执,那么就没有办法断除对这个身内我所、那个五欲贪爱的
执著,会
认定领受五欲境界的意识觉知心是不能够灭除的。执取这样的见解,(死后)在中阴阶
段,入胎识如来藏当中就会流注出我见我执的种子,会流注出跟我见我执相应的异熟果
的种子;然后中阴的意识觉知心,就会生起了要再不断地去寻求受生入胎的机会。入胎
受生了,当然又会有未来世出生,这样子就没有办法出离三界,还在三界当中轮回;而
且这样的轮回的锁链,就没有办法断除。所以说,要是不能断除我见、我执的话,就是
没有办法出离轮回。
阿罗汉、辟支佛他们证的解脱、断了我见我执所证的解脱,只是在显示如来藏的本来自
性清净涅槃,因此他们并没有证得一切功德。而如来藏所含藏的无量无边的功德,阿罗
汉、辟支佛并没有成就、没有实证,因为还有习气种子未断,还有所知障随眠未断。所
以阿罗汉、辟支佛所证的解脱是有过失的解脱,不是一切种清净的解脱。因为他们习气
种子不能断、所知障随眠不能断。可是要断习气种子,要断所知障随眠,只有实证如来
藏的菩萨,能够依止于一切种智的修学─修学道种智、修学佛菩提智─只有佛菩提智能
够断除习气种子,能够断除所知障随眠,最后成就大般涅槃——不住生死、不住涅槃的
大般涅槃,成为没有过失的究竟解脱。同时把如来藏所含藏的一切染污种子都完全去除
,成为清净无漏的法种,成就一切种清净的解脱。
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a*o
10
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F*M
11
对南传而言,就是说,我已消失,何来业报?
对北传而言,既然留惑润生,业果随行?
所以南传解脱,北传慈悲。南传一尽皆尽,北传一明皆明?
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P*o
12
饕饕快快好起来
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N*t
13
佛教讲不生不灭,这个我最喜欢。但自此以后就再无消息。我很怀疑这个事情最后
就是生命永恒。

传说中,凤凰是人世间幸福的使者,每五百年,它就要背负着积累于人世间的所有
痛苦和恩怨情仇,投身于熊熊烈火中自焚,以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。
凤凰投入火中,在火中浴火新生,其羽更丰,其音更清,其神更髓,成为美丽辉煌永生
的火凤凰。
凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验,获得重生,并在重生中达到升华,称为“ 凤凰涅
磐”。
不过我们这里所说的涅槃可不是什么浴火重生。

【在 S******g 的大作中提到】
: 二乘菩提所证有余依涅槃与无余依涅槃的前提:
: 我们以声闻法中的慧解脱阿罗汉来说,慧解脱的亲证涅槃是必须先断我见,就是必须先
: 断一念无明四住地烦恼中见一处住地烦恼;而断除我见的方法,则是以五阴的苦集灭道
: 四圣谛观行最为切实。就是从行住坐卧当中,去如实地观察我们的五蕴、十二处、十八
: 界是无常、苦、空、无我。这样子如实了知色身非我、非我所,色身是无常,无常所以
: 是苦,无常、苦所以其性本空,不是真实不坏的我;如实地了知我们的见闻觉知心也就
: 是识蕴,是无常、是变异法,所以也是苦、空、无常、无我,因此断了我见。断了我见
: 之后,再把三界自我的贪爱执著,也就是一念无明中欲界爱、色界爱、有爱三种住地烦
: 恼修除掉,然后成为阿罗汉。成为阿罗汉后,我执烦恼的现行断了,三界爱的贪爱也断
: 了,舍报的时候就不再受生、不再投胎,蕴处界就全部消失不见了,这叫无余依涅槃,

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s*5
14
bless!!!
饕饕又怎么了?
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r*n
15

是生命永恒,但可能不是你认知的生命。 :)

【在 N***t 的大作中提到】
: 佛教讲不生不灭,这个我最喜欢。但自此以后就再无消息。我很怀疑这个事情最后
: 就是生命永恒。
:
: 传说中,凤凰是人世间幸福的使者,每五百年,它就要背负着积累于人世间的所有
: 痛苦和恩怨情仇,投身于熊熊烈火中自焚,以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。
: 凤凰投入火中,在火中浴火新生,其羽更丰,其音更清,其神更髓,成为美丽辉煌永生
: 的火凤凰。
: 凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验,获得重生,并在重生中达到升华,称为“ 凤凰涅
: 磐”。
: 不过我们这里所说的涅槃可不是什么浴火重生。

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b*a
16
bless饕!

【在 p****p 的大作中提到】
: 接到阿姨电话,说一天没有看见饕,到处找,终于叫出来,很蔫
: 然后发现吐了一大摊。。。
: 不知道具体情况呢,正准备回家,希望不是大问题。自从弟弟出生饕一直就有点sad,
: 最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
: 发66个包子求平安
: ===================================
: 多谢大家
: 没事了
: 我接着阿姨电话就回家了,回去他还算正常,吃了罐头,喝水正常。后来又吐了2次,最后吐了好些毛
: 球。

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y*a
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bless 饕
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R*C
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BLESS
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w*y
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bless
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s*M
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bless
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b*n
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bless
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l*d
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bless,好好照顾他吧,希望他早点好!

【在 p****p 的大作中提到】
: 接到阿姨电话,说一天没有看见饕,到处找,终于叫出来,很蔫
: 然后发现吐了一大摊。。。
: 不知道具体情况呢,正准备回家,希望不是大问题。自从弟弟出生饕一直就有点sad,
: 最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
: 发66个包子求平安
: ===================================
: 多谢大家
: 没事了
: 我接着阿姨电话就回家了,回去他还算正常,吃了罐头,喝水正常。后来又吐了2次,最后吐了好些毛
: 球。

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p*d
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bless bless bless
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s*o
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Big Bless!!!
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m*u
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bless 饕~好像春天大家的猫猫问题都比较多啊,我家包子也不怎么正常。
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a*8
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bless 饕, 这个字不认识,不知道怎么念,请教一下,
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d*t
27
bless 饕!
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l*n
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bless
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m*1
29
bless~
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w*k
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bless taotao
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s*a
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我的饕总啊!!!一定要好起来
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d*g
32
祝愿饕尽快的好起来,健康的陪伴弟弟左右。
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s*l
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不会吧?又到了去年这时的多事之秋?
big bless!
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A*e
34
bless, 给俩吧。

【在 p****p 的大作中提到】
: 接到阿姨电话,说一天没有看见饕,到处找,终于叫出来,很蔫
: 然后发现吐了一大摊。。。
: 不知道具体情况呢,正准备回家,希望不是大问题。自从弟弟出生饕一直就有点sad,
: 最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
: 发66个包子求平安
: ===================================
: 多谢大家
: 没事了
: 我接着阿姨电话就回家了,回去他还算正常,吃了罐头,喝水正常。后来又吐了2次,最后吐了好些毛
: 球。

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t*u
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a, bless bless Tao!!!
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m*h
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bless

【在 p****p 的大作中提到】
: 接到阿姨电话,说一天没有看见饕,到处找,终于叫出来,很蔫
: 然后发现吐了一大摊。。。
: 不知道具体情况呢,正准备回家,希望不是大问题。自从弟弟出生饕一直就有点sad,
: 最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
: 发66个包子求平安
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: 多谢大家
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: 球。

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t*n
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Bless~!!!
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A*u
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祝平安!

接到阿姨电话,说一天没有看见饕,到处找,终于叫出来,很蔫
然后发现吐了一大摊。。。
不知道具体情况呢,正准备回家,希望不是大问题。自从弟弟出生饕一直就有点sad,
最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
发66个包子求平安

【在 p****p 的大作中提到】
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: 最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
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: 多谢大家
: 没事了
: 我接着阿姨电话就回家了,回去他还算正常,吃了罐头,喝水正常。后来又吐了2次,最后吐了好些毛
: 球。

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w*j
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bless taotao
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y*u
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bless

【在 p****p 的大作中提到】
: 接到阿姨电话,说一天没有看见饕,到处找,终于叫出来,很蔫
: 然后发现吐了一大摊。。。
: 不知道具体情况呢,正准备回家,希望不是大问题。自从弟弟出生饕一直就有点sad,
: 最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
: 发66个包子求平安
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: 多谢大家
: 没事了
: 我接着阿姨电话就回家了,回去他还算正常,吃了罐头,喝水正常。后来又吐了2次,最后吐了好些毛
: 球。

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t*e
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bless
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希望饕饕一切正常!
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t*e
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哇,包子这麽快。谢谢。再次祝福饕饕
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h*o
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bless 饕饕!!
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m*O
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bless! just hairball ba?
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F*R
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bless饕!
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c*a
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Bless 饕
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q*u
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bless

【在 p****p 的大作中提到】
: 接到阿姨电话,说一天没有看见饕,到处找,终于叫出来,很蔫
: 然后发现吐了一大摊。。。
: 不知道具体情况呢,正准备回家,希望不是大问题。自从弟弟出生饕一直就有点sad,
: 最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
: 发66个包子求平安
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: 多谢大家
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: 球。

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P*o
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又发不动包子了。。。破mit。。。等下再发
“转帐失败, 24小时内转帐金额不能大于1000伪币”
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p*f
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饕饕快点好起来。
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N*E
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bless饕饕
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i*p
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祝福饕饕
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R*1
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祝饕总早日安康
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b*y
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bless饕
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s*e
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bless

【在 p****p 的大作中提到】
: 接到阿姨电话,说一天没有看见饕,到处找,终于叫出来,很蔫
: 然后发现吐了一大摊。。。
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: 最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
: 发66个包子求平安
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: 多谢大家
: 没事了
: 我接着阿姨电话就回家了,回去他还算正常,吃了罐头,喝水正常。后来又吐了2次,最后吐了好些毛
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g*d
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bless

【在 p****p 的大作中提到】
: 接到阿姨电话,说一天没有看见饕,到处找,终于叫出来,很蔫
: 然后发现吐了一大摊。。。
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: 多谢大家
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: 球。

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h*o
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bless~~
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c*e
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=_=
bless

【在 p****p 的大作中提到】
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: 球。

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w*e
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bless!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
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z*e
60
bless bless!
希望只是虚惊一场!!
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x*i
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bless!

【在 p****p 的大作中提到】
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bless 饕饕!最近这是怎么了,这么多的猫猫生病,好心疼啊!
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m*j
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bless
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x*Q
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祝福!

【在 p****p 的大作中提到】
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: 最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
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: 没事了
: 我接着阿姨电话就回家了,回去他还算正常,吃了罐头,喝水正常。后来又吐了2次,最后吐了好些毛
: 球。

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不要包子,Bless~~~~
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c*n
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big bless

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: 接到阿姨电话,说一天没有看见饕,到处找,终于叫出来,很蔫
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: 不知道具体情况呢,正准备回家,希望不是大问题。自从弟弟出生饕一直就有点sad,
: 最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
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: 多谢大家
: 没事了
: 我接着阿姨电话就回家了,回去他还算正常,吃了罐头,喝水正常。后来又吐了2次,最后吐了好些毛
: 球。

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O*s
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bless!
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k*T
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祝福饕!!
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c*t
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bless 饕饕 !
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M*y
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bless

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: 最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
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: 多谢大家
: 没事了
: 我接着阿姨电话就回家了,回去他还算正常,吃了罐头,喝水正常。后来又吐了2次,最后吐了好些毛
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祝福。。。
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: 不知道具体情况呢,正准备回家,希望不是大问题。自从弟弟出生饕一直就有点sad,
: 最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
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86
包子发到这里

【在 a******y 的大作中提到】
: bless~~
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l*o
87
bless. Need no 包子
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s*r
88
bless
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c*w
89
big bless
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f*y
90
没包子了也祝福

【在 p****p 的大作中提到】
: 接到阿姨电话,说一天没有看见饕,到处找,终于叫出来,很蔫
: 然后发现吐了一大摊。。。
: 不知道具体情况呢,正准备回家,希望不是大问题。自从弟弟出生饕一直就有点sad,
: 最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
: 发66个包子求平安
: ===================================
: 多谢大家
: 没事了
: 我接着阿姨电话就回家了,回去他还算正常,吃了罐头,喝水正常。后来又吐了2次,最后吐了好些毛
: 球。

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P*g
91
bless
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s*g
92
bless

【在 p****p 的大作中提到】
: 接到阿姨电话,说一天没有看见饕,到处找,终于叫出来,很蔫
: 然后发现吐了一大摊。。。
: 不知道具体情况呢,正准备回家,希望不是大问题。自从弟弟出生饕一直就有点sad,
: 最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
: 发66个包子求平安
: ===================================
: 多谢大家
: 没事了
: 我接着阿姨电话就回家了,回去他还算正常,吃了罐头,喝水正常。后来又吐了2次,最后吐了好些毛
: 球。

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y*2
93
bless

【在 p****p 的大作中提到】
: 接到阿姨电话,说一天没有看见饕,到处找,终于叫出来,很蔫
: 然后发现吐了一大摊。。。
: 不知道具体情况呢,正准备回家,希望不是大问题。自从弟弟出生饕一直就有点sad,
: 最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
: 发66个包子求平安
: ===================================
: 多谢大家
: 没事了
: 我接着阿姨电话就回家了,回去他还算正常,吃了罐头,喝水正常。后来又吐了2次,最后吐了好些毛
: 球。

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s*r
94
祝福饕!!

【在 p****p 的大作中提到】
: 接到阿姨电话,说一天没有看见饕,到处找,终于叫出来,很蔫
: 然后发现吐了一大摊。。。
: 不知道具体情况呢,正准备回家,希望不是大问题。自从弟弟出生饕一直就有点sad,
: 最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
: 发66个包子求平安
: ===================================
: 多谢大家
: 没事了
: 我接着阿姨电话就回家了,回去他还算正常,吃了罐头,喝水正常。后来又吐了2次,最后吐了好些毛
: 球。

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a*y
95
bless^_^
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g*y
96
bless
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j*0
97
bless
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m*t
98
bless!!!!!!!!!!!!!!
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s*5
99
太好了~
看来就是春天这个季节容易出毛病,我也勤喂化毛膏去了。

,最后吐了好些毛

【在 p****p 的大作中提到】
: 接到阿姨电话,说一天没有看见饕,到处找,终于叫出来,很蔫
: 然后发现吐了一大摊。。。
: 不知道具体情况呢,正准备回家,希望不是大问题。自从弟弟出生饕一直就有点sad,
: 最近已经好多了,但是还是有点不开心:(
: 发66个包子求平安
: ===================================
: 多谢大家
: 没事了
: 我接着阿姨电话就回家了,回去他还算正常,吃了罐头,喝水正常。后来又吐了2次,最后吐了好些毛
: 球。

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h*n
100
没事就好!
另外谁可以悄悄给我这文盲说一下,这名字咋念不?(掩面下~~~)
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w*k
101
没事就好,饕太敏感了
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