[2014书单]汉武帝的禁枪令：《资治通鉴》读书笔记一则# LeisureTime - 读书听歌看电影
S*E
1 楼
美国枪支泛滥，是左派的心头大患，右派的心肝宝贝。左派总统奥巴马上台后，一件事
情就是推动禁枪令。当然由于阻力，这个政策在联邦层面没有得到推广，只在各州分别
推进。在枪击大案频发的科罗拉多州，就通过了限制弹匣容量的法案。
最近读《资治通鉴》，汉记十一（卷十九）的开头，有这样一段
時上方興功業，弘於是開東閤以延賢人，與參謀議。每朝覲奏事，因言國家便宜，上亦
使左右文學之臣與之論難。弘嘗奏言：「十賊彍弩，百吏不敢前。請禁民毋得挾弓弩，
便。」上下其議。侍中吾丘壽王對曰：「臣聞古者作五兵，非以相害，以禁暴討邪也。
秦兼天下，銷甲兵，折鋒刃；其後民以耰鋤、棰梃相撻擊，犯法滋眾，盜賊不勝，卒以
亂亡。故聖王務教化而省禁防，知其不足恃也。禮曰：『男子生，桑弧、蓬矢以舉之，
』明示有事也。大射之禮，自天子降及庶人，三代之道也。愚聞聖王合射以明教矣，未
聞弓矢之為禁也。且所為禁者，為盜賊之以攻奪也；攻奪之罪死，然而不止者，大奸之
於重誅，固不避也。臣恐邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅賊威而奪民
救也。竊以為大不便。」書奏，上以難弘，弘詘服焉。
大意是汉武帝时候公孙弘刚做宰相，向武帝建言在民间禁弓弩。有人反对，最后终于没
有施行。
汉武帝初年去战国之世未远，中间文景两代又基本属于无为而治，所以民风依然彪悍，
民间携有弓弩的大有人在。统治者为了统治安全（“十賊彍弩，百吏不敢前”）而禁枪
。公孙弘作为prime minister，站在他的立场上自然要推动这个事情。奥巴马政府的禁
枪令，有点
不同，主要的动机（起码是表面上的）是控制枪支泛滥造成的刑事犯罪。要知道现代社
会，用民间的轻武器对抗政府，是几乎不可能的。
有意思的是那位文学之臣吾丘壽王的驳难。和那个时代大多数的议论一样，先要搬出上
古的圣人来撑台面。古人做兵器是禁暴讨邪（以暴制暴，还有对抗邪恶，这里面邪恶有
没有包括邪恶政府没有明说），而圣人从理论上强调要治本（務教化而省禁防），禁枪
只是治标。当然不能搞舍本逐末的事情。而射箭这事儿，反而是圣人教化的一部分（射
礼）。这几顶大帽子一戴，正方首先就亏了理。这还不算完。最重要的其实是最后几句
实际操作层面上的话：“且所為禁者，為盜賊之以攻奪也；攻奪之罪死，然而不止者，
大奸之於重誅，固不避也。臣恐邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅偻
鴬Z民救也。竊以為大不便”。禁弓弩只能禁止良民，而黑恶势力自然不受这个限制。
结果是造成坏人有武器而好人没有反抗能力，所以是助纣为虐。
这个驳难和当今美国社会反对禁枪令的理由竟然高度相似。反禁枪令的最高理论根源，
就是美国宪法第二修正案：A well regulated Militia being necessary to the
security of a free State, the right of the people to keep and bear Arms
shall not be infringed. （一支受規範的武力乃確保自由國家之安全所必需，人民持
有及携带武器之權利不可受侵犯。）通俗点说，就是人民有武力反抗暴政的自由。这个
由美国开国的“先王”、“圣人”们制定的既定方针，让禁枪人士头痛。更相似的是实
际层面上，美国民间有三亿支枪，积重难返，如果突然禁枪，操作上几乎不可能，而且
只会造成良民手无寸铁而暴民横行无忌。这和汉武帝时代的思路别无二致。
钱穆说中国历史就是世界历史的缩影。看，我们老祖宗和2000年后的美国人有一样的帝
国的烦恼。
情就是推动禁枪令。当然由于阻力，这个政策在联邦层面没有得到推广，只在各州分别
推进。在枪击大案频发的科罗拉多州，就通过了限制弹匣容量的法案。
最近读《资治通鉴》，汉记十一（卷十九）的开头，有这样一段
時上方興功業，弘於是開東閤以延賢人，與參謀議。每朝覲奏事，因言國家便宜，上亦
使左右文學之臣與之論難。弘嘗奏言：「十賊彍弩，百吏不敢前。請禁民毋得挾弓弩，
便。」上下其議。侍中吾丘壽王對曰：「臣聞古者作五兵，非以相害，以禁暴討邪也。
秦兼天下，銷甲兵，折鋒刃；其後民以耰鋤、棰梃相撻擊，犯法滋眾，盜賊不勝，卒以
亂亡。故聖王務教化而省禁防，知其不足恃也。禮曰：『男子生，桑弧、蓬矢以舉之，
』明示有事也。大射之禮，自天子降及庶人，三代之道也。愚聞聖王合射以明教矣，未
聞弓矢之為禁也。且所為禁者，為盜賊之以攻奪也；攻奪之罪死，然而不止者，大奸之
於重誅，固不避也。臣恐邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅賊威而奪民
救也。竊以為大不便。」書奏，上以難弘，弘詘服焉。
大意是汉武帝时候公孙弘刚做宰相，向武帝建言在民间禁弓弩。有人反对，最后终于没
有施行。
汉武帝初年去战国之世未远，中间文景两代又基本属于无为而治，所以民风依然彪悍，
民间携有弓弩的大有人在。统治者为了统治安全（“十賊彍弩，百吏不敢前”）而禁枪
。公孙弘作为prime minister，站在他的立场上自然要推动这个事情。奥巴马政府的禁
枪令，有点
不同，主要的动机（起码是表面上的）是控制枪支泛滥造成的刑事犯罪。要知道现代社
会，用民间的轻武器对抗政府，是几乎不可能的。
有意思的是那位文学之臣吾丘壽王的驳难。和那个时代大多数的议论一样，先要搬出上
古的圣人来撑台面。古人做兵器是禁暴讨邪（以暴制暴，还有对抗邪恶，这里面邪恶有
没有包括邪恶政府没有明说），而圣人从理论上强调要治本（務教化而省禁防），禁枪
只是治标。当然不能搞舍本逐末的事情。而射箭这事儿，反而是圣人教化的一部分（射
礼）。这几顶大帽子一戴，正方首先就亏了理。这还不算完。最重要的其实是最后几句
实际操作层面上的话：“且所為禁者，為盜賊之以攻奪也；攻奪之罪死，然而不止者，
大奸之於重誅，固不避也。臣恐邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅偻
鴬Z民救也。竊以為大不便”。禁弓弩只能禁止良民，而黑恶势力自然不受这个限制。
结果是造成坏人有武器而好人没有反抗能力，所以是助纣为虐。
这个驳难和当今美国社会反对禁枪令的理由竟然高度相似。反禁枪令的最高理论根源，
就是美国宪法第二修正案：A well regulated Militia being necessary to the
security of a free State, the right of the people to keep and bear Arms
shall not be infringed. （一支受規範的武力乃確保自由國家之安全所必需，人民持
有及携带武器之權利不可受侵犯。）通俗点说，就是人民有武力反抗暴政的自由。这个
由美国开国的“先王”、“圣人”们制定的既定方针，让禁枪人士头痛。更相似的是实
际层面上，美国民间有三亿支枪，积重难返，如果突然禁枪，操作上几乎不可能，而且
只会造成良民手无寸铁而暴民横行无忌。这和汉武帝时代的思路别无二致。
钱穆说中国历史就是世界历史的缩影。看，我们老祖宗和2000年后的美国人有一样的帝
国的烦恼。