(ZZ) 談翻唱 结语 (4) 徐雋# Rock - 摇滚音乐
p*s
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今日，其實拜神也好，拜英雄偶像也好，已無一不和消費息息相關。我們以消費這種實
際直接的手段，將理解活動無限延宕，只需崇拜已經到手，成為私產的「複本」。同時
，我們也在進行自我崇拜──消費的內容成為「品味」這襲華美的外衣，供消費者披上
身，宣示「獨一無二」的自我。
這種自我崇拜 (及其產生的「創作」) ，最明顯的特徵有二：
其一就是前文提過的，一方面堅持自我品味不可侵犯，一方面自我造神的結果又不足觀
，必須反過來訴諸群體，相互驗證──而由於其成立的前提就是互不侵犯，這種「興趣
本位」的群體即使稱不上弱智，往往也欠缺反省能力。「我」的品味固然安全了，但「
我」自身的變化、改革也跟著停滯不前。
其二，則是對文字的濫用和蔑視。
為什麼會扯到文字？因為，現在創作者／閱聽人多少都有意無意地察覺:，語言網絡，正
是生產種族／國家／社會／家庭／性別種種外在束縛的機制。
我們一開始學語，就進入了這個錯綜複雜的網絡中，一方面成為落網者，一方面在掙扎
時也成為收網者。我們被網住的「感覺」，往往被認定由己身而出，等同於私產。然而
，為了溝通交流，這些感覺要形諸語言 (收網) 時會遇到一個問題：語言意義的生產方
際直接的手段，將理解活動無限延宕，只需崇拜已經到手，成為私產的「複本」。同時
，我們也在進行自我崇拜──消費的內容成為「品味」這襲華美的外衣，供消費者披上
身，宣示「獨一無二」的自我。
這種自我崇拜 (及其產生的「創作」) ，最明顯的特徵有二：
其一就是前文提過的，一方面堅持自我品味不可侵犯，一方面自我造神的結果又不足觀
，必須反過來訴諸群體，相互驗證──而由於其成立的前提就是互不侵犯，這種「興趣
本位」的群體即使稱不上弱智，往往也欠缺反省能力。「我」的品味固然安全了，但「
我」自身的變化、改革也跟著停滯不前。
其二，則是對文字的濫用和蔑視。
為什麼會扯到文字？因為，現在創作者／閱聽人多少都有意無意地察覺:，語言網絡，正
是生產種族／國家／社會／家庭／性別種種外在束縛的機制。
我們一開始學語，就進入了這個錯綜複雜的網絡中，一方面成為落網者，一方面在掙扎
時也成為收網者。我們被網住的「感覺」，往往被認定由己身而出，等同於私產。然而
，為了溝通交流，這些感覺要形諸語言 (收網) 時會遇到一個問題：語言意義的生產方