f*e
2 楼
爱与恨是两种不同的受（感受），它们本身包含丰富而复杂的人类情感，如果要细说它
们的具体含义，恐怕不是短时间可以说完的。但如果从另一个角度来分析就比较清晰。
那就是看人们对这两种受的反应，爱是人们希望得到的，而恨是人们希望远离的，这是
它们的一个共性。不管是对他人的爱也好，还是对动物、花草的爱也好，虽然它们具体
的表现形式不同，但共同点是它们都是人们希望得到的，没有一种人们不希望得到的可
以称之为爱。那么爱的反面，恨也是同样的道理。
爱与恨是从哪里来的呢？这个我们从“恨”这个负面的角度更容易理解一些，因为爱的
感受太过广泛，有些人可能一下不易接受。恨既然是我们对希望远离的东西的感受，那
么我们最希望远离的是什么？就是死亡，是生命的失去，是对生命失去的恐惧，恨是我
们对恐惧的自然排斥和保护性反应。恐惧是所有人类负面感受的基础。这不只是恨，人
类还有很多其他的负面感受，比如，愤怒、紧张、害怕、焦虑、忧郁、痛苦等等，这些
也同样是人们不希望得到的，而这一切负面感受的根源都在于我们对失去生命的恐惧。
这种恐惧是与生俱来的，深植于我们的每一个细胞当中，很多时候，它隐藏的非常深，
以至于我们常常无法觉察。只有在夜深人静，或是直面自己或他人的危险境地的时候，
才会有所察觉。
下面从生理的角度来看一个具体例子。比如老鼠看见猫，我们知道通常情况下，老鼠会
感冒恐惧。具体表现就是老鼠刚看见猫，或者听到猫的叫声时，它会突然停止活动，呆
立不动。我们常说的呆若木鸡就是指这种情况，这是动物在遇到危险情况时的一种保护
式反应，因为如果在没有看清危险环境下的盲动会导致更易被发现和吃掉，这是和动物
的眼睛对动态物体更敏锐有关。这种老鼠对猫的恐惧反应就是与生俱来的，即使老鼠以
前并没有被猫所伤害过，甚至是没有见过猫，它一样会有如此反应。
进一步研究发现，老鼠的这种呆立反应与大脑中的海马尾端的杏仁核有关，当杏仁核受
到损伤以后，老鼠的呆立反应就消失了。这时老鼠的视觉、听觉都还是正常的，但它的
恐惧感受消失了。这个杏仁核也正是人体当中，控制恐惧、迷惑、焦虑、愤怒等负面情
感反应的中枢。杏仁核受到损伤或受到药物的抑制，也同样会消除或减弱人体恐惧情绪
的产生。
所以，虽然我们人类的所有高级情感，在表象上看起来纷繁复杂，但在本质上，所有负
面情绪的产生都源自对失去生命的恐惧，而反过来，所有的正面情感的产生都源自于对
获得生命的渴望。爱和恨的本质其实是一样的。
们的具体含义，恐怕不是短时间可以说完的。但如果从另一个角度来分析就比较清晰。
那就是看人们对这两种受的反应，爱是人们希望得到的，而恨是人们希望远离的，这是
它们的一个共性。不管是对他人的爱也好，还是对动物、花草的爱也好，虽然它们具体
的表现形式不同，但共同点是它们都是人们希望得到的，没有一种人们不希望得到的可
以称之为爱。那么爱的反面，恨也是同样的道理。
爱与恨是从哪里来的呢？这个我们从“恨”这个负面的角度更容易理解一些，因为爱的
感受太过广泛，有些人可能一下不易接受。恨既然是我们对希望远离的东西的感受，那
么我们最希望远离的是什么？就是死亡，是生命的失去，是对生命失去的恐惧，恨是我
们对恐惧的自然排斥和保护性反应。恐惧是所有人类负面感受的基础。这不只是恨，人
类还有很多其他的负面感受，比如，愤怒、紧张、害怕、焦虑、忧郁、痛苦等等，这些
也同样是人们不希望得到的，而这一切负面感受的根源都在于我们对失去生命的恐惧。
这种恐惧是与生俱来的，深植于我们的每一个细胞当中，很多时候，它隐藏的非常深，
以至于我们常常无法觉察。只有在夜深人静，或是直面自己或他人的危险境地的时候，
才会有所察觉。
下面从生理的角度来看一个具体例子。比如老鼠看见猫，我们知道通常情况下，老鼠会
感冒恐惧。具体表现就是老鼠刚看见猫，或者听到猫的叫声时，它会突然停止活动，呆
立不动。我们常说的呆若木鸡就是指这种情况，这是动物在遇到危险情况时的一种保护
式反应，因为如果在没有看清危险环境下的盲动会导致更易被发现和吃掉，这是和动物
的眼睛对动态物体更敏锐有关。这种老鼠对猫的恐惧反应就是与生俱来的，即使老鼠以
前并没有被猫所伤害过，甚至是没有见过猫，它一样会有如此反应。
进一步研究发现，老鼠的这种呆立反应与大脑中的海马尾端的杏仁核有关，当杏仁核受
到损伤以后，老鼠的呆立反应就消失了。这时老鼠的视觉、听觉都还是正常的，但它的
恐惧感受消失了。这个杏仁核也正是人体当中，控制恐惧、迷惑、焦虑、愤怒等负面情
感反应的中枢。杏仁核受到损伤或受到药物的抑制，也同样会消除或减弱人体恐惧情绪
的产生。
所以，虽然我们人类的所有高级情感，在表象上看起来纷繁复杂，但在本质上，所有负
面情绪的产生都源自对失去生命的恐惧，而反过来，所有的正面情感的产生都源自于对
获得生命的渴望。爱和恨的本质其实是一样的。
M*e
3 楼
刚拿到的iphone5摔了，侧面有两道小痕迹
主要是担心会不会把硬件摔坏
现在店里能换全新的还是只能给我送修还是啥政策？
谢谢大家
主要是担心会不会把硬件摔坏
现在店里能换全新的还是只能给我送修还是啥政策？
谢谢大家
l*a
4 楼
对于人类来说，贪爱和恨的确是同样没有价值的。
都是不存在的，都是情，七情六欲，都是执着。
人的贪爱恨多少都是业力造成的，所以要消业。
对于大菩萨来说，我们当然希望有大爱，
否则我们不就惨了吗？谁来度人?
恐惧,可以用别的词替代，如果是敬畏，可以是正面的用处。
没有必要全面否定，比如对业力
的恐惧，对天意的敬畏，不能都抹杀了。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 爱与恨是两种不同的受（感受），它们本身包含丰富而复杂的人类情感，如果要细说它
: 们的具体含义，恐怕不是短时间可以说完的。但如果从另一个角度来分析就比较清晰。
: 那就是看人们对这两种受的反应，爱是人们希望得到的，而恨是人们希望远离的，这是
: 它们的一个共性。不管是对他人的爱也好，还是对动物、花草的爱也好，虽然它们具体
: 的表现形式不同，但共同点是它们都是人们希望得到的，没有一种人们不希望得到的可
: 以称之为爱。那么爱的反面，恨也是同样的道理。
: 爱与恨是从哪里来的呢？这个我们从“恨”这个负面的角度更容易理解一些，因为爱的
: 感受太过广泛，有些人可能一下不易接受。恨既然是我们对希望远离的东西的感受，那
: 么我们最希望远离的是什么？就是死亡，是生命的失去，是对生命失去的恐惧，恨是我
: 们对恐惧的自然排斥和保护性反应。恐惧是所有人类负面感受的基础。这不只是恨，人
都是不存在的，都是情，七情六欲，都是执着。
人的贪爱恨多少都是业力造成的，所以要消业。
对于大菩萨来说，我们当然希望有大爱，
否则我们不就惨了吗？谁来度人?
恐惧,可以用别的词替代，如果是敬畏，可以是正面的用处。
没有必要全面否定，比如对业力
的恐惧，对天意的敬畏，不能都抹杀了。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 爱与恨是两种不同的受（感受），它们本身包含丰富而复杂的人类情感，如果要细说它
: 们的具体含义，恐怕不是短时间可以说完的。但如果从另一个角度来分析就比较清晰。
: 那就是看人们对这两种受的反应，爱是人们希望得到的，而恨是人们希望远离的，这是
: 它们的一个共性。不管是对他人的爱也好，还是对动物、花草的爱也好，虽然它们具体
: 的表现形式不同，但共同点是它们都是人们希望得到的，没有一种人们不希望得到的可
: 以称之为爱。那么爱的反面，恨也是同样的道理。
: 爱与恨是从哪里来的呢？这个我们从“恨”这个负面的角度更容易理解一些，因为爱的
: 感受太过广泛，有些人可能一下不易接受。恨既然是我们对希望远离的东西的感受，那
: 么我们最希望远离的是什么？就是死亡，是生命的失去，是对生命失去的恐惧，恨是我
: 们对恐惧的自然排斥和保护性反应。恐惧是所有人类负面感受的基础。这不只是恨，人
f*e
5 楼
佛法中的慈悲并不是以人间的爱恨为标准的。因为佛法中的无我，是不以个人为中心的
，他把每一个众生平等看待，而“我”只是千万众生中的一个。即不需要过度的看高自
己，也不需要过度的看低自己。“无缘大慈，同体大悲”，应该就是这个意思。
【在 l**a 的大作中提到】
: 对于人类来说，贪爱和恨的确是同样没有价值的。
: 都是不存在的，都是情，七情六欲，都是执着。
: 人的贪爱恨多少都是业力造成的，所以要消业。
: 对于大菩萨来说，我们当然希望有大爱，
: 否则我们不就惨了吗？谁来度人?
: 恐惧,可以用别的词替代，如果是敬畏，可以是正面的用处。
: 没有必要全面否定，比如对业力
: 的恐惧，对天意的敬畏，不能都抹杀了。
，他把每一个众生平等看待，而“我”只是千万众生中的一个。即不需要过度的看高自
己，也不需要过度的看低自己。“无缘大慈，同体大悲”，应该就是这个意思。
【在 l**a 的大作中提到】
: 对于人类来说，贪爱和恨的确是同样没有价值的。
: 都是不存在的，都是情，七情六欲，都是执着。
: 人的贪爱恨多少都是业力造成的，所以要消业。
: 对于大菩萨来说，我们当然希望有大爱，
: 否则我们不就惨了吗？谁来度人?
: 恐惧,可以用别的词替代，如果是敬畏，可以是正面的用处。
: 没有必要全面否定，比如对业力
: 的恐惧，对天意的敬畏，不能都抹杀了。
l*a
6 楼
当然了，慈悲已经是没有人心的状态了，当我们谈到
爱的时候，如果不是神性的，就一定是人性的，
人性的爱，不是不好，而是不那么纯净，水如果不纯净，
我们就不喝吗？当然要喝了，不然会渴死的。
所以我们人必须生活在爱的世界中。。但是这个爱，
力量不是那么大的，也不是那么靠的住的，爱虽好，
不一定能满足时时刻刻。。会失望，会受伤，会无常。。
也会变质，走向反面，成恨。
而慈悲不会这样，是更有力量和永恒的东西，是法界的
特性，如果真相是没有善恶的，为什么真相还值得追求呢？
真相当然是善的，是大善。。。大善就不是我们随便能做到的。那是我们内心神性的追
求啊。。。
常听到人说，度人，度人。。。怎么可能呢？
一般的人根本不可能度了人，只有大善才能的。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 佛法中的慈悲并不是以人间的爱恨为标准的。因为佛法中的无我，是不以个人为中心的
: ，他把每一个众生平等看待，而“我”只是千万众生中的一个。即不需要过度的看高自
: 己，也不需要过度的看低自己。“无缘大慈，同体大悲”，应该就是这个意思。
爱的时候，如果不是神性的，就一定是人性的，
人性的爱，不是不好，而是不那么纯净，水如果不纯净，
我们就不喝吗？当然要喝了，不然会渴死的。
所以我们人必须生活在爱的世界中。。但是这个爱，
力量不是那么大的，也不是那么靠的住的，爱虽好，
不一定能满足时时刻刻。。会失望，会受伤，会无常。。
也会变质，走向反面，成恨。
而慈悲不会这样，是更有力量和永恒的东西，是法界的
特性，如果真相是没有善恶的，为什么真相还值得追求呢？
真相当然是善的，是大善。。。大善就不是我们随便能做到的。那是我们内心神性的追
求啊。。。
常听到人说，度人，度人。。。怎么可能呢？
一般的人根本不可能度了人，只有大善才能的。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 佛法中的慈悲并不是以人间的爱恨为标准的。因为佛法中的无我，是不以个人为中心的
: ，他把每一个众生平等看待，而“我”只是千万众生中的一个。即不需要过度的看高自
: 己，也不需要过度的看低自己。“无缘大慈，同体大悲”，应该就是这个意思。
f*e
7 楼
相信有神与相信无神有时的结论是一样的，有时是不一样的。我觉得有神是无神的一种
近似。
【在 l**a 的大作中提到】
: 当然了，慈悲已经是没有人心的状态了，当我们谈到
: 爱的时候，如果不是神性的，就一定是人性的，
: 人性的爱，不是不好，而是不那么纯净，水如果不纯净，
: 我们就不喝吗？当然要喝了，不然会渴死的。
: 所以我们人必须生活在爱的世界中。。但是这个爱，
: 力量不是那么大的，也不是那么靠的住的，爱虽好，
: 不一定能满足时时刻刻。。会失望，会受伤，会无常。。
: 也会变质，走向反面，成恨。
: 而慈悲不会这样，是更有力量和永恒的东西，是法界的
: 特性，如果真相是没有善恶的，为什么真相还值得追求呢？
近似。
【在 l**a 的大作中提到】
: 当然了，慈悲已经是没有人心的状态了，当我们谈到
: 爱的时候，如果不是神性的，就一定是人性的，
: 人性的爱，不是不好，而是不那么纯净，水如果不纯净，
: 我们就不喝吗？当然要喝了，不然会渴死的。
: 所以我们人必须生活在爱的世界中。。但是这个爱，
: 力量不是那么大的，也不是那么靠的住的，爱虽好，
: 不一定能满足时时刻刻。。会失望，会受伤，会无常。。
: 也会变质，走向反面，成恨。
: 而慈悲不会这样，是更有力量和永恒的东西，是法界的
: 特性，如果真相是没有善恶的，为什么真相还值得追求呢？
J*s
8 楼
一切以“我觉得”开头的话基本都是主观的，没有实证的话基本是以一个人的知识储备
和理解能力而定其价值。
干讨论就没有了意义。不过别人的看法可以是reference。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 相信有神与相信无神有时的结论是一样的，有时是不一样的。我觉得有神是无神的一种
: 近似。
和理解能力而定其价值。
干讨论就没有了意义。不过别人的看法可以是reference。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 相信有神与相信无神有时的结论是一样的，有时是不一样的。我觉得有神是无神的一种
: 近似。
l*a
9 楼
You want to talk about love, if love is just a kind of sentiment, it is
really not reliable.
It is just a feeling, it will come and go. It is human desire of sentiment.
Compassion is not the same, if you ask me what is compassion?
Compassion is much difficult.
If someone has compassion to you, he always thought the best interest of you.
When you have compassion to others, you always think the best interest of
others.
When you love others, you more like to satisfy your own feeling and enjoy
the process.
In love, you did something you like to do.
In compassion, you are selfless, or not enjoy the process, you just did
something
Very difficult to do. You get rid of the difficult feeling, and did the task
out of compassion.
【在 f*******e 的大作中提到】
: 相信有神与相信无神有时的结论是一样的，有时是不一样的。我觉得有神是无神的一种
: 近似。
l*a
10 楼
you.
Love, with no moral obligation of the issuer.
Compassion, with moral obligation of the issuer.
Compassion also can comes naturally, it is part of human's Devine nature.
If we don't talk about Devine, we can not understand compassion, we only can
understand love.
【在 l**a 的大作中提到】
:
: You want to talk about love, if love is just a kind of sentiment, it is
: really not reliable.
: It is just a feeling, it will come and go. It is human desire of sentiment.
: Compassion is not the same, if you ask me what is compassion?
: Compassion is much difficult.
: If someone has compassion to you, he always thought the best interest of you.
: When you have compassion to others, you always think the best interest of
: others.
: When you love others, you more like to satisfy your own feeling and enjoy
S*n
11 楼
要有obligation才能做到的，那水准就很低微了吧。那已经不是德了，叫做乡愿。孔子
曰：乡愿，德之贼也。
can
【在 l**a 的大作中提到】
:
: you.
: Love, with no moral obligation of the issuer.
: Compassion, with moral obligation of the issuer.
: Compassion also can comes naturally, it is part of human's Devine nature.
: If we don't talk about Devine, we can not understand compassion, we only can
: understand love.
曰：乡愿，德之贼也。
can
【在 l**a 的大作中提到】
:
: you.
: Love, with no moral obligation of the issuer.
: Compassion, with moral obligation of the issuer.
: Compassion also can comes naturally, it is part of human's Devine nature.
: If we don't talk about Devine, we can not understand compassion, we only can
: understand love.
l*a
12 楼
To Devine, there is no obligation, so Devine love is compassion,
Buddhashiva' s love is compassion, isn't buddhashiva suffer all of our
suffering and want to help?
Buddhashiva have huge de, it is easier than us.
For human, if we have no obligation in any situation in life, we are Devine
already.
If there is obligation, we still have to make a choice, so, we can improve
through the process. At least, we can eliminate a little karma.
I am not talking about standard, I am talking about what is real, I can
reach only a tiny bit of kong zi asked for...
That will be very good already.
Kong zi is Devine.
【在 S***n 的大作中提到】
: 要有obligation才能做到的，那水准就很低微了吧。那已经不是德了，叫做乡愿。孔子
: 曰：乡愿，德之贼也。
:
: can
f*e
13 楼
语言是用于交流的，当然会有你我的差别，即使我不用“我觉得”，那也只能是“我觉
得”啊。
讨论的目的就是为了避免一个人的“我觉得”而误入歧途。
【在 J******s 的大作中提到】
: 一切以“我觉得”开头的话基本都是主观的，没有实证的话基本是以一个人的知识储备
: 和理解能力而定其价值。
: 干讨论就没有了意义。不过别人的看法可以是reference。
得”啊。
讨论的目的就是为了避免一个人的“我觉得”而误入歧途。
【在 J******s 的大作中提到】
: 一切以“我觉得”开头的话基本都是主观的，没有实证的话基本是以一个人的知识储备
: 和理解能力而定其价值。
: 干讨论就没有了意义。不过别人的看法可以是reference。
f*e
14 楼
同情心是爱心的一种，爱的概念更广泛一些。同情心是感同身受，你觉得这件事发生在
自己身上，自己会很痛苦。但如果是你自己不会感觉痛苦的事情，你就不会同情。
you.
【在 l**a 的大作中提到】
:
: To Devine, there is no obligation, so Devine love is compassion,
: Buddhashiva' s love is compassion, isn't buddhashiva suffer all of our
: suffering and want to help?
: Buddhashiva have huge de, it is easier than us.
: For human, if we have no obligation in any situation in life, we are Devine
: already.
: If there is obligation, we still have to make a choice, so, we can improve
: through the process. At least, we can eliminate a little karma.
: I am not talking about standard, I am talking about what is real, I can
自己身上，自己会很痛苦。但如果是你自己不会感觉痛苦的事情，你就不会同情。
you.
【在 l**a 的大作中提到】
:
: To Devine, there is no obligation, so Devine love is compassion,
: Buddhashiva' s love is compassion, isn't buddhashiva suffer all of our
: suffering and want to help?
: Buddhashiva have huge de, it is easier than us.
: For human, if we have no obligation in any situation in life, we are Devine
: already.
: If there is obligation, we still have to make a choice, so, we can improve
: through the process. At least, we can eliminate a little karma.
: I am not talking about standard, I am talking about what is real, I can
c*7
15 楼
如是我闻。。。。
l*a
16 楼
同情心，同理心其实更是善心的分类。
而真正的善心是为别人着想。
现代人更喜欢谈爱，中国古代的人讲的是仁慈的爱和善念。
爱这个词，更容易带有执着的因素，爱心带有自我愉悦的
成分，带有喜爱之情。
菩萨的悲心好象是为众生的苦难而来，
是很庄严的事情，和人类的爱心怎么可以类比。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 同情心是爱心的一种，爱的概念更广泛一些。同情心是感同身受，你觉得这件事发生在
: 自己身上，自己会很痛苦。但如果是你自己不会感觉痛苦的事情，你就不会同情。
:
: you.
而真正的善心是为别人着想。
现代人更喜欢谈爱，中国古代的人讲的是仁慈的爱和善念。
爱这个词，更容易带有执着的因素，爱心带有自我愉悦的
成分，带有喜爱之情。
菩萨的悲心好象是为众生的苦难而来，
是很庄严的事情，和人类的爱心怎么可以类比。
【在 f*******e 的大作中提到】
: 同情心是爱心的一种，爱的概念更广泛一些。同情心是感同身受，你觉得这件事发生在
: 自己身上，自己会很痛苦。但如果是你自己不会感觉痛苦的事情，你就不会同情。
:
: you.
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