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1 楼
索达吉堪布
又有人认为密宗与净土宗如同水火，互不相容，若选学一种则必须舍弃另一种。
须知其实密宗中也同样包含了净土宗，在法王如意宝的《文殊大圆满》、无垢光尊者的
《四心滴》等众多大圆满法中，都有具体的往生极乐世界的修法。密宗中还有破瓦捷径
往生法。伏藏大师列绕朗巴等大成就者的著作中就有许多不同种类的净土灌顶与修法仪
轨，嘎举派的恰美仁波切等许多密宗行者临终时也都往生极乐净土，宁玛派大祖师麦彭
仁波切专门造了《净土教言》来论述极乐的殊胜，劝导世人往生极乐。宗喀巴大师、恰
美仁波切以及麦彭仁波切都造了《极乐愿文》。如今法王如意宝晋美彭措显密并弘，平
时一再强调弟子们应发愿往生西方极乐世界，并以自己发愿往生而为表率。法王指出修
密法者必须同时兼修净土，修大圆满的人应在大圆满的基础上往生西方，既可确保往生
，了生脱死，同时又可获得极高品位。并倡导每位弟子念满100万阿弥陀佛名号及30万
阿弥陀佛心咒，对圆满这两个数目的弟子，法王以其加持力保证他们即生往生到西方极
乐世界。在每年秋季五明佛学院都要举行往生极乐大法会，促成广大众生的往生顺缘。
如果我们各宗各派的弘法大德，都能这样显密圆融，不取此舍彼，那该有多好！往昔大
德如诺那上师说：“修任何本尊，皆必须兼修西方净土。”贡噶呼图克图也说过：“往
生极乐世界即是密宗的即身成佛。”此句的密意为宣说显宗的往生净土与密宗的即身成
佛互不相违之义。《净土资粮》云：“净土宗及密宗均为果教，从果起修，故称易行道
。”及“就我所见，两者咸为无上殊胜究竟方便妙法，行者只需发菩提心，随修一门，
皆有所成。”圆瑛老法师云：“密净兼修好，万修万人去。”
有人在宏扬净土宗的同时，对密宗多有轻毁，甚至说有多少愚昧的人被密宗骗了，此非
诽谤，还有什么能算作是诽谤？此不但诽谤了宣说密法的佛陀与无量的密续，也诽谤了
从极喜金刚到莲花生大师、密勒日巴、宗喀巴大师等所有大成就者。《无量寿经》指出
，往生极乐的条件中，“唯除五逆，诽谤正法。”诽谤正法之人无缘往生极乐，如此宏
扬佛法，是将人引向净土还是引向地狱？诚请三思。
转自智悲佛网: http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/mizongdhl/mizongdhl.php
国际佛学会: http://www.buddhistweb.org/
又有人认为密宗与净土宗如同水火，互不相容，若选学一种则必须舍弃另一种。
须知其实密宗中也同样包含了净土宗，在法王如意宝的《文殊大圆满》、无垢光尊者的
《四心滴》等众多大圆满法中，都有具体的往生极乐世界的修法。密宗中还有破瓦捷径
往生法。伏藏大师列绕朗巴等大成就者的著作中就有许多不同种类的净土灌顶与修法仪
轨，嘎举派的恰美仁波切等许多密宗行者临终时也都往生极乐净土，宁玛派大祖师麦彭
仁波切专门造了《净土教言》来论述极乐的殊胜，劝导世人往生极乐。宗喀巴大师、恰
美仁波切以及麦彭仁波切都造了《极乐愿文》。如今法王如意宝晋美彭措显密并弘，平
时一再强调弟子们应发愿往生西方极乐世界，并以自己发愿往生而为表率。法王指出修
密法者必须同时兼修净土，修大圆满的人应在大圆满的基础上往生西方，既可确保往生
，了生脱死，同时又可获得极高品位。并倡导每位弟子念满100万阿弥陀佛名号及30万
阿弥陀佛心咒，对圆满这两个数目的弟子，法王以其加持力保证他们即生往生到西方极
乐世界。在每年秋季五明佛学院都要举行往生极乐大法会，促成广大众生的往生顺缘。
如果我们各宗各派的弘法大德，都能这样显密圆融，不取此舍彼，那该有多好！往昔大
德如诺那上师说：“修任何本尊，皆必须兼修西方净土。”贡噶呼图克图也说过：“往
生极乐世界即是密宗的即身成佛。”此句的密意为宣说显宗的往生净土与密宗的即身成
佛互不相违之义。《净土资粮》云：“净土宗及密宗均为果教，从果起修，故称易行道
。”及“就我所见，两者咸为无上殊胜究竟方便妙法，行者只需发菩提心，随修一门，
皆有所成。”圆瑛老法师云：“密净兼修好，万修万人去。”
有人在宏扬净土宗的同时，对密宗多有轻毁，甚至说有多少愚昧的人被密宗骗了，此非
诽谤，还有什么能算作是诽谤？此不但诽谤了宣说密法的佛陀与无量的密续，也诽谤了
从极喜金刚到莲花生大师、密勒日巴、宗喀巴大师等所有大成就者。《无量寿经》指出
，往生极乐的条件中，“唯除五逆，诽谤正法。”诽谤正法之人无缘往生极乐，如此宏
扬佛法，是将人引向净土还是引向地狱？诚请三思。
转自智悲佛网: http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/mizongdhl/mizongdhl.php
国际佛学会: http://www.buddhistweb.org/
