h*w
2 楼
【 以下文字转载自 Collectibles 讨论区 】
发信人: didochili (didochili), 信区: Collectibles
标 题: 国内的幼儿教育材料很前卫
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 10 19:52:29 2009, 美东)
我们天朝能不强大吗?
发信人: didochili (didochili), 信区: Collectibles
标 题: 国内的幼儿教育材料很前卫
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 10 19:52:29 2009, 美东)
我们天朝能不强大吗?
b*n
3 楼
这个大家信吗? 有信心吗?
一组念观音退水灾的感应事迹
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
作者:惭愧居士 文章来源:妙音新闻网 2010-6-27 点击数:4145 更新时
间:2010-7-29
国家水难当头,末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹,伏请佛门弟子及一
切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发,同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
苦救难观世音菩萨”,祈求人心向善,道德回归,劫难消除,国泰民安,世界风调雨顺
,人民永离一切痛苦烦恼!
每遇船欲翻 称名皆化险
1951年2月——1958年8月,罗居士一直在福建省福鼎县前岐学区中心校工作。由前
岐回家,需乘木制小船,一路要经涨、退两次潮水。水退落潮时,每次都在半海中停歇
,待水涨时,船才能行驶。8年中,好多次涨潮时遇到风浪大作,海潮汹涌,船摇晃颠
簸欲翻。每遇此危险境况时,罗只是虔诚念“南无救苦救难观世音菩萨。”说也奇怪,
片刻间就逐渐风平浪稳,化险为夷。这不能不说是由于观音菩萨的保佑而得以
一组念观音退水灾的感应事迹
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
作者:惭愧居士 文章来源:妙音新闻网 2010-6-27 点击数:4145 更新时
间:2010-7-29
国家水难当头,末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹,伏请佛门弟子及一
切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发,同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
苦救难观世音菩萨”,祈求人心向善,道德回归,劫难消除,国泰民安,世界风调雨顺
,人民永离一切痛苦烦恼!
每遇船欲翻 称名皆化险
1951年2月——1958年8月,罗居士一直在福建省福鼎县前岐学区中心校工作。由前
岐回家,需乘木制小船,一路要经涨、退两次潮水。水退落潮时,每次都在半海中停歇
,待水涨时,船才能行驶。8年中,好多次涨潮时遇到风浪大作,海潮汹涌,船摇晃颠
簸欲翻。每遇此危险境况时,罗只是虔诚念“南无救苦救难观世音菩萨。”说也奇怪,
片刻间就逐渐风平浪稳,化险为夷。这不能不说是由于观音菩萨的保佑而得以
c*0
4 楼
i drop my sd card into the water, and the data lost.
i have important pictures inside it can anyone know how to recover the data??
Thank you so much.
i have important pictures inside it can anyone know how to recover the data??
Thank you so much.
c*u
5 楼
Lard. Normally you can find it on the bottom shelf of cooking oil.
z*n
6 楼
一次青海某一处牧场雪灾疫荒频传,没有人愿意前往,藏民恳求他救救无辜的百姓和牛
羊,他毅然到疫区修法供平息灾情,藏民视他如母般依靠。青海地区畜牧?生,水草地
是藏民的衣食父母,有一处肥美草地,此地因闪电打死很多牧人,成为一处鬼地。大家
苦无对策,噶千仁波切听了不忍,带着两名弟子出发到该地扎营修法,闪电大作连一旁
的布尼玛、阿保都心生颤栗,噶千仁波切以天铁消障,往后此处再无大闪电害人。
噶千仁波切神奇的故事不胜枚举,1985年夏天黄河河水暴涨,青海玉树州安庆县北扎
乡两个生产队出动人力,避免提坊崩塌.不料,状似大房子的巨石掉落,压死了8个人,提坊
半小时内就会被冲毁。噶千仁波切及时赶到修法祈请,暴涨河水立刻变成小溪,保住提坊
内成千百姓性命.
又有一次,他步行去探望80岁老母,途中遇见洪水夹袭,布尼玛劝他回头.他心系乡民
安危,不愿打道回府,就从地上捡起一块石头,口中念咒,向石头吹口气,再将石子丢向水
中,洪水立退.
噶千仁波切把这些事迹都归因度母护持,他说:“观世音菩萨于无量劫前,曾发下
誓愿,要将一切众生由轮回中得到解脱,唯无始劫来,众生难以度尽,其数一如往昔,
便留下悲心泪水
羊,他毅然到疫区修法供平息灾情,藏民视他如母般依靠。青海地区畜牧?生,水草地
是藏民的衣食父母,有一处肥美草地,此地因闪电打死很多牧人,成为一处鬼地。大家
苦无对策,噶千仁波切听了不忍,带着两名弟子出发到该地扎营修法,闪电大作连一旁
的布尼玛、阿保都心生颤栗,噶千仁波切以天铁消障,往后此处再无大闪电害人。
噶千仁波切神奇的故事不胜枚举,1985年夏天黄河河水暴涨,青海玉树州安庆县北扎
乡两个生产队出动人力,避免提坊崩塌.不料,状似大房子的巨石掉落,压死了8个人,提坊
半小时内就会被冲毁。噶千仁波切及时赶到修法祈请,暴涨河水立刻变成小溪,保住提坊
内成千百姓性命.
又有一次,他步行去探望80岁老母,途中遇见洪水夹袭,布尼玛劝他回头.他心系乡民
安危,不愿打道回府,就从地上捡起一块石头,口中念咒,向石头吹口气,再将石子丢向水
中,洪水立退.
噶千仁波切把这些事迹都归因度母护持,他说:“观世音菩萨于无量劫前,曾发下
誓愿,要将一切众生由轮回中得到解脱,唯无始劫来,众生难以度尽,其数一如往昔,
便留下悲心泪水
s*i
7 楼
lard
到卖奶油的那里找找
到卖奶油的那里找找
r*n
8 楼
顶礼噶千仁波切。
西藏真是神奇的地方。
【在 z**n 的大作中提到】
: 一次青海某一处牧场雪灾疫荒频传,没有人愿意前往,藏民恳求他救救无辜的百姓和牛
: 羊,他毅然到疫区修法供平息灾情,藏民视他如母般依靠。青海地区畜牧?生,水草地
: 是藏民的衣食父母,有一处肥美草地,此地因闪电打死很多牧人,成为一处鬼地。大家
: 苦无对策,噶千仁波切听了不忍,带着两名弟子出发到该地扎营修法,闪电大作连一旁
: 的布尼玛、阿保都心生颤栗,噶千仁波切以天铁消障,往后此处再无大闪电害人。
: 噶千仁波切神奇的故事不胜枚举,1985年夏天黄河河水暴涨,青海玉树州安庆县北扎
: 乡两个生产队出动人力,避免提坊崩塌.不料,状似大房子的巨石掉落,压死了8个人,提坊
: 半小时内就会被冲毁。噶千仁波切及时赶到修法祈请,暴涨河水立刻变成小溪,保住提坊
: 内成千百姓性命.
: 又有一次,他步行去探望80岁老母,途中遇见洪水夹袭,布尼玛劝他回头.他心系乡民
d*s
19 楼
这个是不是很不健康?
Y*u
24 楼
光信不行是迷信
不信光行是假修
又信又行是实修
不信光行是假修
又信又行是实修
a*t
36 楼
Robbin兄高见。。
修行之事,乃个人之事,至少我这样以为。
所说佛法修证需要方法,需要明眼老师。我不否认。。
但如何参透佛界,与个人的志向和方法关系不大。
应该与个人的悟性有关,也即是佛性。
在这方面,六祖慧能就是明证。。
我不想反驳你的论点
其实儒释道三教,归根结底,都是去参透宇宙智慧之法则。
对我本人来说,惭愧,我不打坐,但不等于我不修证,看法不同
我本人不去追求仙界,更不想了解天地人的真相。
在任何时候,我只要自己内心平和,善待人物。
无论何时,能洞穿世态,不为所动,就是我所求了。
我不偏佛,也不偏道,虽是儒家,孔孟之道也是批评的接受。
我不信宗教,所以我做一切没有乞求,无所谓戏论与否。。
不知对Robbin兄是否交代清楚?
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 恩。看来还有点些微定力。 :)
: 我不知道你志向有多远大。
: 如果想要知道世界人我的真相。
: 那你读书啊,反思阿,
: 就是想破头,也是一场空。
: 因为你的基础是错的。
: 就如你想知道仙界啥样。
: 可是却在地狱图案前晃荡。
: 佛法讲修证。
修行之事,乃个人之事,至少我这样以为。
所说佛法修证需要方法,需要明眼老师。我不否认。。
但如何参透佛界,与个人的志向和方法关系不大。
应该与个人的悟性有关,也即是佛性。
在这方面,六祖慧能就是明证。。
我不想反驳你的论点
其实儒释道三教,归根结底,都是去参透宇宙智慧之法则。
对我本人来说,惭愧,我不打坐,但不等于我不修证,看法不同
我本人不去追求仙界,更不想了解天地人的真相。
在任何时候,我只要自己内心平和,善待人物。
无论何时,能洞穿世态,不为所动,就是我所求了。
我不偏佛,也不偏道,虽是儒家,孔孟之道也是批评的接受。
我不信宗教,所以我做一切没有乞求,无所谓戏论与否。。
不知对Robbin兄是否交代清楚?
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 恩。看来还有点些微定力。 :)
: 我不知道你志向有多远大。
: 如果想要知道世界人我的真相。
: 那你读书啊,反思阿,
: 就是想破头,也是一场空。
: 因为你的基础是错的。
: 就如你想知道仙界啥样。
: 可是却在地狱图案前晃荡。
: 佛法讲修证。
r*n
38 楼
挺兄所言不乏世俗道理。
游戏人间本也是难了的心愿。
心未玩够无法强迁。
兄即向往练达。
那就玩个通畅。
等那欲拔不能之时。
再收心向世外桃园。
挺胸玩耍时,时刻留意自己所愿,所行,所得吧。
【在 a****t 的大作中提到】
: Robbin兄高见。。
: 修行之事,乃个人之事,至少我这样以为。
: 所说佛法修证需要方法,需要明眼老师。我不否认。。
: 但如何参透佛界,与个人的志向和方法关系不大。
: 应该与个人的悟性有关,也即是佛性。
: 在这方面,六祖慧能就是明证。。
: 我不想反驳你的论点
: 其实儒释道三教,归根结底,都是去参透宇宙智慧之法则。
: 对我本人来说,惭愧,我不打坐,但不等于我不修证,看法不同
: 我本人不去追求仙界,更不想了解天地人的真相。
a*t
39 楼
粗俗之人,毕竟冥顽不化,Robbin兄费心了。。
修心向性毕竟非常所能,所想,所愿,所行的。。。
这条路上我会一路走下去。。
当然不会忘记欣赏路边的风景。。。
再罗嗦几句,对我来说,修行就是一中生活态度,或者对生活的态度。。。
追求精神上的洒脱超俗,本不应该是刻意的事情,就像水到渠成,就像生老病死,就像
喜怒哀乐,就像呼吸吃饭,一切皆是自然。。
刻意的追求,难免会有急于求成,欲速不达的效果。
Robbin兄恕我妄言。。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 挺兄所言不乏世俗道理。
: 游戏人间本也是难了的心愿。
: 心未玩够无法强迁。
: 兄即向往练达。
: 那就玩个通畅。
: 等那欲拔不能之时。
: 再收心向世外桃园。
: 挺胸玩耍时,时刻留意自己所愿,所行,所得吧。
修心向性毕竟非常所能,所想,所愿,所行的。。。
这条路上我会一路走下去。。
当然不会忘记欣赏路边的风景。。。
再罗嗦几句,对我来说,修行就是一中生活态度,或者对生活的态度。。。
追求精神上的洒脱超俗,本不应该是刻意的事情,就像水到渠成,就像生老病死,就像
喜怒哀乐,就像呼吸吃饭,一切皆是自然。。
刻意的追求,难免会有急于求成,欲速不达的效果。
Robbin兄恕我妄言。。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 挺兄所言不乏世俗道理。
: 游戏人间本也是难了的心愿。
: 心未玩够无法强迁。
: 兄即向往练达。
: 那就玩个通畅。
: 等那欲拔不能之时。
: 再收心向世外桃园。
: 挺胸玩耍时,时刻留意自己所愿,所行,所得吧。
r*n
40 楼
挺兄粗俗?哈哈哈。。。看不出来。
我现在打死也不会同意修行是自然。
逆流而上,了却生死,咋会自然呢。
我呢,的确是刻意追求,的确急于求成。
唉。惨。
修行溶于生活,得有正确的见解,方法。
否则就只是是随业力上当漂浮玩耍。
挺兄恕我妄言。。。。
不对。我可是不说妄语的。哈哈哈。。。
【在 a****t 的大作中提到】
: 粗俗之人,毕竟冥顽不化,Robbin兄费心了。。
: 修心向性毕竟非常所能,所想,所愿,所行的。。。
: 这条路上我会一路走下去。。
: 当然不会忘记欣赏路边的风景。。。
: 再罗嗦几句,对我来说,修行就是一中生活态度,或者对生活的态度。。。
: 追求精神上的洒脱超俗,本不应该是刻意的事情,就像水到渠成,就像生老病死,就像
: 喜怒哀乐,就像呼吸吃饭,一切皆是自然。。
: 刻意的追求,难免会有急于求成,欲速不达的效果。
: Robbin兄恕我妄言。。。。
w*o
42 楼
a*t
44 楼
Robbin兄抬举在下了,谢谢了
仅与兄探讨,莫怪我妄言,可好? 呵呵呵
逆流而上,了却生死。这种解释从何说起。修行本身的目的何在?
儒释道三教,说穿了,都是为了让人们获得智慧。最终以开智通慧为目的。
所以虽然方法不同,路径不同,最终结果是一样的,所谓万法归一。
既然最终目的一致,又何必在意如何达到?
更需说明的是,人非生而知之,别人指明的路可以让你缩短距离,但怎能拨开你自己心
中的迷雾?
说到底,自己的心结是自己来打开的。
刻意追求,会迷失在自己的心雾中的。岂不适得其反乎?
我在说我自己修身的感受,可能与Robbin兄之修法大相径庭。
其实条条大路通罗马,具体形式无关紧要。
参禅打坐,悟道炼丹,读书养性,都是为了获得心里的平静和安详,即生活的大智慧。
所以有“一切皆为禅,一切皆有道”之说。此理不虚。。。
拉杂很多,Robbin兄恐怕睡着了吧。。。。哈哈哈
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 挺兄粗俗?哈哈哈。。。看不出来。
: 我现在打死也不会同意修行是自然。
: 逆流而上,了却生死,咋会自然呢。
: 我呢,的确是刻意追求,的确急于求成。
: 唉。惨。
: 修行溶于生活,得有正确的见解,方法。
: 否则就只是是随业力上当漂浮玩耍。
: 挺兄恕我妄言。。。。
: 不对。我可是不说妄语的。哈哈哈。。。
仅与兄探讨,莫怪我妄言,可好? 呵呵呵
逆流而上,了却生死。这种解释从何说起。修行本身的目的何在?
儒释道三教,说穿了,都是为了让人们获得智慧。最终以开智通慧为目的。
所以虽然方法不同,路径不同,最终结果是一样的,所谓万法归一。
既然最终目的一致,又何必在意如何达到?
更需说明的是,人非生而知之,别人指明的路可以让你缩短距离,但怎能拨开你自己心
中的迷雾?
说到底,自己的心结是自己来打开的。
刻意追求,会迷失在自己的心雾中的。岂不适得其反乎?
我在说我自己修身的感受,可能与Robbin兄之修法大相径庭。
其实条条大路通罗马,具体形式无关紧要。
参禅打坐,悟道炼丹,读书养性,都是为了获得心里的平静和安详,即生活的大智慧。
所以有“一切皆为禅,一切皆有道”之说。此理不虚。。。
拉杂很多,Robbin兄恐怕睡着了吧。。。。哈哈哈
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 挺兄粗俗?哈哈哈。。。看不出来。
: 我现在打死也不会同意修行是自然。
: 逆流而上,了却生死,咋会自然呢。
: 我呢,的确是刻意追求,的确急于求成。
: 唉。惨。
: 修行溶于生活,得有正确的见解,方法。
: 否则就只是是随业力上当漂浮玩耍。
: 挺兄恕我妄言。。。。
: 不对。我可是不说妄语的。哈哈哈。。。
z*n
45 楼
朕观佛经,譬犹瞻天望海,莫测高深。法师能于异域得是深法,朕比以军国务殷,不及
委寻佛教。而今观之,宗源杳旷,靡知涯际,其儒道九流比之,犹汀滢之池方溟渤耳。
而世云三教齐致,此妄谈也。
-唐太宗
【在 a****t 的大作中提到】
: Robbin兄抬举在下了,谢谢了
: 仅与兄探讨,莫怪我妄言,可好? 呵呵呵
: 逆流而上,了却生死。这种解释从何说起。修行本身的目的何在?
: 儒释道三教,说穿了,都是为了让人们获得智慧。最终以开智通慧为目的。
: 所以虽然方法不同,路径不同,最终结果是一样的,所谓万法归一。
: 既然最终目的一致,又何必在意如何达到?
: 更需说明的是,人非生而知之,别人指明的路可以让你缩短距离,但怎能拨开你自己心
: 中的迷雾?
: 说到底,自己的心结是自己来打开的。
: 刻意追求,会迷失在自己的心雾中的。岂不适得其反乎?
委寻佛教。而今观之,宗源杳旷,靡知涯际,其儒道九流比之,犹汀滢之池方溟渤耳。
而世云三教齐致,此妄谈也。
-唐太宗
【在 a****t 的大作中提到】
: Robbin兄抬举在下了,谢谢了
: 仅与兄探讨,莫怪我妄言,可好? 呵呵呵
: 逆流而上,了却生死。这种解释从何说起。修行本身的目的何在?
: 儒释道三教,说穿了,都是为了让人们获得智慧。最终以开智通慧为目的。
: 所以虽然方法不同,路径不同,最终结果是一样的,所谓万法归一。
: 既然最终目的一致,又何必在意如何达到?
: 更需说明的是,人非生而知之,别人指明的路可以让你缩短距离,但怎能拨开你自己心
: 中的迷雾?
: 说到底,自己的心结是自己来打开的。
: 刻意追求,会迷失在自己的心雾中的。岂不适得其反乎?
r*n
52 楼
哈哈哈。。。挺兄再谦就不实在了。
本来就随便聊聊。
这个是佛法的一个目的阿。
不同意。比如道养身神。佛却笑此。
一个‘开智通慧’,不可掩盖其不同具体所求。
这个我完全同意。师傅领进门,修行在个人。
别人,无论如何,无法替此重任。毕竟我心为王。
在具体修时,此刻意追求的确是大忌。
谢谢你。
小子狂妄,你且讲讲啥是‘心’。 :)
挺兄恐怕未到此境界,徒‘自欺’尔。 :)
挺兄晚安。zzzzzzzzzzzzzzzz...............
【在 a****t 的大作中提到】
: Robbin兄抬举在下了,谢谢了
: 仅与兄探讨,莫怪我妄言,可好? 呵呵呵
: 逆流而上,了却生死。这种解释从何说起。修行本身的目的何在?
: 儒释道三教,说穿了,都是为了让人们获得智慧。最终以开智通慧为目的。
: 所以虽然方法不同,路径不同,最终结果是一样的,所谓万法归一。
: 既然最终目的一致,又何必在意如何达到?
: 更需说明的是,人非生而知之,别人指明的路可以让你缩短距离,但怎能拨开你自己心
: 中的迷雾?
: 说到底,自己的心结是自己来打开的。
: 刻意追求,会迷失在自己的心雾中的。岂不适得其反乎?
a*t
54 楼
近日与robbin兄谈禅论道,所得数为良多。
在下到此方叨扰,本是以学会友,妄言之处,还望海涵。。。
这个是佛法的一个目的阿。
。。。呵呵,robbin兄自是佛学中人了,当知“佛不可说”。。。
不同意。比如道养身神。佛却笑此。
一个‘开智通慧’,不可掩盖其不同具体所求。
。。。当知佛法无边,“菩萨不与法缚,不求法脱。。。不敬持戒,不憎毁禁。不重久
习,不轻初学。。。” 何来嗔笑?Robbin兄在笑耳。。。。
这个我完全同意。师傅领进门,修行在个人。
别人,无论如何,无法替此重任。毕竟我心为王。
。。。。佛心本自然无物,如何为王?你心何在。。。
在具体修时,此刻意追求的确是大忌。
。。。阿弥陀佛,吃饭穿衣皆为禅。。。。
谢谢你。
。。。不必客气。。。
小子狂妄,你且讲讲啥是‘心’。 :)
。。。。佛心即本心,佛心自然,真心,诚心,多情心,皆是佛心。。。。
挺兄恐怕未到此境界,徒‘自欺’尔。 :)
。。。在下远未达到,智慧极点是无界智慧,即道说“大智若愚”,我还在“无明”之
中。。。
挺兄晚安。zzzzzzzzzzzzzzzz...............
。。。再谢。。。。
【在 a****t 的大作中提到】
: 赞
在下到此方叨扰,本是以学会友,妄言之处,还望海涵。。。
这个是佛法的一个目的阿。
。。。呵呵,robbin兄自是佛学中人了,当知“佛不可说”。。。
不同意。比如道养身神。佛却笑此。
一个‘开智通慧’,不可掩盖其不同具体所求。
。。。当知佛法无边,“菩萨不与法缚,不求法脱。。。不敬持戒,不憎毁禁。不重久
习,不轻初学。。。” 何来嗔笑?Robbin兄在笑耳。。。。
这个我完全同意。师傅领进门,修行在个人。
别人,无论如何,无法替此重任。毕竟我心为王。
。。。。佛心本自然无物,如何为王?你心何在。。。
在具体修时,此刻意追求的确是大忌。
。。。阿弥陀佛,吃饭穿衣皆为禅。。。。
谢谢你。
。。。不必客气。。。
小子狂妄,你且讲讲啥是‘心’。 :)
。。。。佛心即本心,佛心自然,真心,诚心,多情心,皆是佛心。。。。
挺兄恐怕未到此境界,徒‘自欺’尔。 :)
。。。在下远未达到,智慧极点是无界智慧,即道说“大智若愚”,我还在“无明”之
中。。。
挺兄晚安。zzzzzzzzzzzzzzzz...............
。。。再谢。。。。
【在 a****t 的大作中提到】
: 赞
r*n
57 楼
挺兄宽厚敏感谦逊,我实应学。
奈何在下心性粗狂,还望兄谅。
以前阿,版上也来了个谦谦君子,我没想到人家是真的如此行为。
人家认认真真研讨佛法,我在一边大发狂性,说话不注意,
结果被人家严重警告,开始我还以为是玩,后来,才识错。一笑。
‘佛不可说’, 这句话你说是指啥?
笑,非嗔笑。
我其实也没嘲笑,以前还很是喜爱研究试着操练过。
我还没证到‘佛心本自然无物’。
我心到处乱跑,甚是不老实听话好好修。
这个,具体咋操作?
佛心多姿多彩。可啥是本心?为啥这本心处处受制,不如佛心自在呢?
那,老提这些不着边际的境界干啥呢?
挺兄,我若说话不中听,就当耳边风好了。 :)
【在 a****t 的大作中提到】
: 近日与robbin兄谈禅论道,所得数为良多。
: 在下到此方叨扰,本是以学会友,妄言之处,还望海涵。。。
:
: 这个是佛法的一个目的阿。
: 。。。呵呵,robbin兄自是佛学中人了,当知“佛不可说”。。。
: 不同意。比如道养身神。佛却笑此。
: 一个‘开智通慧’,不可掩盖其不同具体所求。
: 。。。当知佛法无边,“菩萨不与法缚,不求法脱。。。不敬持戒,不憎毁禁。不重久
: 习,不轻初学。。。” 何来嗔笑?Robbin兄在笑耳。。。。
: 这个我完全同意。师傅领进门,修行在个人。
a*t
58 楼
Robbin兄,早安。。
我对佛法了解实在有限,很多问题尚自摸糊,嗔目结舌。无法回答。请凉解。。
在 aagent (北方的挺哥) 的大作中提到: 】
挺兄宽厚敏感谦逊,我实应学。
奈何在下心性粗狂,还望兄谅。
。。。。robbin兄对我过奖,对己过谦。愧不敢领。。。。
以前阿,版上也来了个谦谦君子,我没想到人家是真的如此行为。
人家认认真真研讨佛法,我在一边大发狂性,说话不注意,
结果被人家严重警告,开始我还以为是玩,后来,才识错。一笑。
。。。到这里学习寻求wisdom的法门,不限于佛法,是我的目的,所以我说自己“非儒
非道亦非僧”。从robbin 兄处所学甚多,受益终生。。。。
‘佛不可说’, 这句话你说是指啥?
。。。。。。“佛法一说即错”所谓“教外别传,不立文字”,参悟佛法,是为了达到
智慧,领享安乐,如果真如人能说出的世俗目的,即已不再是佛法了。。。。
笑,非嗔笑。
我其实也没嘲笑,以前还很是喜爱研究试着操练过。
。。。。。我错怪robbin兄了,即如此,我当认为是拈花微笑。佛道同归,才是正解。
。。。
我还没证到‘佛心本自然无物’。
我心到处乱跑,甚是不老实听话好好修。
我对佛法了解实在有限,很多问题尚自摸糊,嗔目结舌。无法回答。请凉解。。
在 aagent (北方的挺哥) 的大作中提到: 】
挺兄宽厚敏感谦逊,我实应学。
奈何在下心性粗狂,还望兄谅。
。。。。robbin兄对我过奖,对己过谦。愧不敢领。。。。
以前阿,版上也来了个谦谦君子,我没想到人家是真的如此行为。
人家认认真真研讨佛法,我在一边大发狂性,说话不注意,
结果被人家严重警告,开始我还以为是玩,后来,才识错。一笑。
。。。到这里学习寻求wisdom的法门,不限于佛法,是我的目的,所以我说自己“非儒
非道亦非僧”。从robbin 兄处所学甚多,受益终生。。。。
‘佛不可说’, 这句话你说是指啥?
。。。。。。“佛法一说即错”所谓“教外别传,不立文字”,参悟佛法,是为了达到
智慧,领享安乐,如果真如人能说出的世俗目的,即已不再是佛法了。。。。
笑,非嗔笑。
我其实也没嘲笑,以前还很是喜爱研究试着操练过。
。。。。。我错怪robbin兄了,即如此,我当认为是拈花微笑。佛道同归,才是正解。
。。。
我还没证到‘佛心本自然无物’。
我心到处乱跑,甚是不老实听话好好修。
r*n
59 楼
挺兄早。
共同学习。 :)
是应摒弃门户之见。
我过去对很多都有兴趣,现在十分喜爱佛法,故此狭隘了。
。。
这个不敢苟同。佛法自有其细密传承体系。某种程度没有那末玄。
这个我保留意见。觉得佛道志向不同。
他不老实,难起大用阿。
好。我尽量作。
啥是本心?与我本人的心有啥区别?
好吧。算你有点道理。只是要多做平实的功夫。
【在 a****t 的大作中提到】
: Robbin兄,早安。。
: 我对佛法了解实在有限,很多问题尚自摸糊,嗔目结舌。无法回答。请凉解。。
: 在 aagent (北方的挺哥) 的大作中提到: 】
: 挺兄宽厚敏感谦逊,我实应学。
: 奈何在下心性粗狂,还望兄谅。
: 。。。。robbin兄对我过奖,对己过谦。愧不敢领。。。。
: 以前阿,版上也来了个谦谦君子,我没想到人家是真的如此行为。
: 人家认认真真研讨佛法,我在一边大发狂性,说话不注意,
: 结果被人家严重警告,开始我还以为是玩,后来,才识错。一笑。
: 。。。到这里学习寻求wisdom的法门,不限于佛法,是我的目的,所以我说自己“非儒
r*n
66 楼
挺兄,缠绕我多时,阻我前行的心结,终于因你的造访而化解。无法表达我心之喜悦和
感激之情。
心之一事,我不知如何与兄谈。根据我以前所读,凡大儒高僧,得道者与伟大的文人,
无不崇尚静坐,身体力行。从中获益。以我之修行体验,我不知道还有什莫其他办法可
以去认识本心。可是,兄还未对此有些微兴趣,故而不知如何是好。
反思读书,只是在玩弄意识,和本心智慧实际并不着边。西方不乏哲思者毁在自己的思
绪中。
所以,等兄玩够了,想真正体会本心静坐时,或许可以再续此旧题。其实,主要还是小
弟未见兄真正对本心的渴求,所以无法深入探讨。恕小弟无能。
【在 a****t 的大作中提到】
: 哦?
: 愿闻其详。。。。
: robbing兄。。。。
a*t
67 楼
robbing兄,见教得极是。。
在下却并不以为然也。。。
能对兄之修行有所帮助,实属误打误撞。不足为题,感激之说,如果是客气,我欣然接
受。。。
至于修行体验,法各不同,兄如果一位纠缠于所谓静坐思法,谬也。静坐为思法,思法
无需静坐。。
看兄多年潜心佛法,眼光已被囹圄,视野已被归化,眼中只有佛,周身便是佛,非我佛
类,其心必异,完全背离了佛心本求智慧。
佛心即我心。我心即自然万物。
在兄眼里,别人在玩弄意识,岂不是说兄自己在玩弄意识?
在兄眼里,别人都没有真正的对本心渴求,岂不是说兄对本心没有渴求吗?
探讨智慧之事,岂是努力教化别人?此念一动,兄就白修行了,如何去妄谈本心。。。
哈哈哈哈。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 挺兄,缠绕我多时,阻我前行的心结,终于因你的造访而化解。无法表达我心之喜悦和
: 感激之情。
: 心之一事,我不知如何与兄谈。根据我以前所读,凡大儒高僧,得道者与伟大的文人,
: 无不崇尚静坐,身体力行。从中获益。以我之修行体验,我不知道还有什莫其他办法可
: 以去认识本心。可是,兄还未对此有些微兴趣,故而不知如何是好。
: 反思读书,只是在玩弄意识,和本心智慧实际并不着边。西方不乏哲思者毁在自己的思
: 绪中。
: 所以,等兄玩够了,想真正体会本心静坐时,或许可以再续此旧题。其实,主要还是小
: 弟未见兄真正对本心的渴求,所以无法深入探讨。恕小弟无能。
在下却并不以为然也。。。
能对兄之修行有所帮助,实属误打误撞。不足为题,感激之说,如果是客气,我欣然接
受。。。
至于修行体验,法各不同,兄如果一位纠缠于所谓静坐思法,谬也。静坐为思法,思法
无需静坐。。
看兄多年潜心佛法,眼光已被囹圄,视野已被归化,眼中只有佛,周身便是佛,非我佛
类,其心必异,完全背离了佛心本求智慧。
佛心即我心。我心即自然万物。
在兄眼里,别人在玩弄意识,岂不是说兄自己在玩弄意识?
在兄眼里,别人都没有真正的对本心渴求,岂不是说兄对本心没有渴求吗?
探讨智慧之事,岂是努力教化别人?此念一动,兄就白修行了,如何去妄谈本心。。。
哈哈哈哈。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 挺兄,缠绕我多时,阻我前行的心结,终于因你的造访而化解。无法表达我心之喜悦和
: 感激之情。
: 心之一事,我不知如何与兄谈。根据我以前所读,凡大儒高僧,得道者与伟大的文人,
: 无不崇尚静坐,身体力行。从中获益。以我之修行体验,我不知道还有什莫其他办法可
: 以去认识本心。可是,兄还未对此有些微兴趣,故而不知如何是好。
: 反思读书,只是在玩弄意识,和本心智慧实际并不着边。西方不乏哲思者毁在自己的思
: 绪中。
: 所以,等兄玩够了,想真正体会本心静坐时,或许可以再续此旧题。其实,主要还是小
: 弟未见兄真正对本心的渴求,所以无法深入探讨。恕小弟无能。
r*n
68 楼
绝非客气。感慨良多,真是从心感谢。我曾为此受尽煎熬。
一并感谢重现的sekon兄,消失的waichi兄,和我的亲密家人。
哈哈哈。。。就知道你不懂啥是静坐。
哼,想当年,我静坐时稍微思了一下法,立刻被waichi兄棒下喝止。
我可没有这样认为。
我心即自然万物?知道你就不懂心。
非也,非也。只是说挺兄在玩弄意识和词藻。
哈哈哈。。。反对我有恩之人,总是想让其体尝珍宝。
好,我就省下这份心。
【在 a****t 的大作中提到】
: robbing兄,见教得极是。。
: 在下却并不以为然也。。。
: 能对兄之修行有所帮助,实属误打误撞。不足为题,感激之说,如果是客气,我欣然接
: 受。。。
: 至于修行体验,法各不同,兄如果一位纠缠于所谓静坐思法,谬也。静坐为思法,思法
: 无需静坐。。
: 看兄多年潜心佛法,眼光已被囹圄,视野已被归化,眼中只有佛,周身便是佛,非我佛
: 类,其心必异,完全背离了佛心本求智慧。
: 佛心即我心。我心即自然万物。
: 在兄眼里,别人在玩弄意识,岂不是说兄自己在玩弄意识?
a*t
69 楼
robbing兄,
你胜负心太重,说别人不懂心,不懂佛的时候,自己就真的不懂了。。。
总之,与你交谈是愉快的,身心历经大的愉悦,仿佛脱壳一般。
我不修佛,只寻找智慧。
停留在表象意识里的东西,终究不是智慧。
robbin 兄。祝修佛快乐。。。呵呵
哈哈哈哈。。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 绝非客气。感慨良多,真是从心感谢。我曾为此受尽煎熬。
: 一并感谢重现的sekon兄,消失的waichi兄,和我的亲密家人。
: 哈哈哈。。。就知道你不懂啥是静坐。
: 哼,想当年,我静坐时稍微思了一下法,立刻被waichi兄棒下喝止。
: 我可没有这样认为。
: 我心即自然万物?知道你就不懂心。
: 非也,非也。只是说挺兄在玩弄意识和词藻。
: 哈哈哈。。。反对我有恩之人,总是想让其体尝珍宝。
: 好,我就省下这份心。
你胜负心太重,说别人不懂心,不懂佛的时候,自己就真的不懂了。。。
总之,与你交谈是愉快的,身心历经大的愉悦,仿佛脱壳一般。
我不修佛,只寻找智慧。
停留在表象意识里的东西,终究不是智慧。
robbin 兄。祝修佛快乐。。。呵呵
哈哈哈哈。。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 绝非客气。感慨良多,真是从心感谢。我曾为此受尽煎熬。
: 一并感谢重现的sekon兄,消失的waichi兄,和我的亲密家人。
: 哈哈哈。。。就知道你不懂啥是静坐。
: 哼,想当年,我静坐时稍微思了一下法,立刻被waichi兄棒下喝止。
: 我可没有这样认为。
: 我心即自然万物?知道你就不懂心。
: 非也,非也。只是说挺兄在玩弄意识和词藻。
: 哈哈哈。。。反对我有恩之人,总是想让其体尝珍宝。
: 好,我就省下这份心。
a*t
71 楼
robbin兄,
不必介意,事实不是争论的。佛法词汇只是用来表达的。请你勿妄下结论:别人不懂你
的佛法,因为佛法不是你的理解,你如果理解的话,你不会说这些话的。。。呵呵呵。
恕我直言。。。
一味追逐表面的具体可行的步骤,正是佛法修行的大忌,你却乐此不疲。真不知你修的
哪门子佛法。。呵呵哈哈。所谓行走坐卧皆是佛法。
再跟你说一个笑话:佛印看东坡诗佛陀,东坡看佛印是牛粪。请你自己体味吧。。。
再送你一则:
智之极者,知智不足以周物,故愚;
辩之极者,知辩不足以服人,故讷;
勇之极者,知勇不足以胜战,故怯。
故世上之事,胜智者,愚也;胜辩者,讷也;胜勇者,怯也。
很遗憾。我知道没帮你悟出什么。反增添很多烦恼。。。
抛不开,就走不快。。
祝修佛快乐。喜乐平安。哈来路亚。阿弥陀佛。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哼,啥胜负, 我只是在说事实。 :)
: 说真的,你用了很多佛法里的词汇,可是我觉得你真的没懂那些到底在说啥。
: 好。只要不是空洞大话,有具体可行管用的步骤就行。
: 说老实话,我也不敢劝人学佛了,要经历的苦痛太多了。
: 我基本上敢说,你现在还停留在表象意识里。 :)
: 好。
不必介意,事实不是争论的。佛法词汇只是用来表达的。请你勿妄下结论:别人不懂你
的佛法,因为佛法不是你的理解,你如果理解的话,你不会说这些话的。。。呵呵呵。
恕我直言。。。
一味追逐表面的具体可行的步骤,正是佛法修行的大忌,你却乐此不疲。真不知你修的
哪门子佛法。。呵呵哈哈。所谓行走坐卧皆是佛法。
再跟你说一个笑话:佛印看东坡诗佛陀,东坡看佛印是牛粪。请你自己体味吧。。。
再送你一则:
智之极者,知智不足以周物,故愚;
辩之极者,知辩不足以服人,故讷;
勇之极者,知勇不足以胜战,故怯。
故世上之事,胜智者,愚也;胜辩者,讷也;胜勇者,怯也。
很遗憾。我知道没帮你悟出什么。反增添很多烦恼。。。
抛不开,就走不快。。
祝修佛快乐。喜乐平安。哈来路亚。阿弥陀佛。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哼,啥胜负, 我只是在说事实。 :)
: 说真的,你用了很多佛法里的词汇,可是我觉得你真的没懂那些到底在说啥。
: 好。只要不是空洞大话,有具体可行管用的步骤就行。
: 说老实话,我也不敢劝人学佛了,要经历的苦痛太多了。
: 我基本上敢说,你现在还停留在表象意识里。 :)
: 好。
r*n
72 楼
这样吧,你凭啥认为你用对了口中的佛法词汇呢?
你都不知道我修的哪门子,就妄断是表面的。哼。
所谓行走坐卧皆是佛法。这是悟后之事。兄凭啥认为自己能如此呢?
我看自己是学生,我看你也是学生一个。
你自己心中枉自分别。
哦。我是想把事情搞清楚。管他服不服人。
没有增添烦恼。乱想了吧。看看,脑子会很具欺骗性的。
共同喜乐。
【在 a****t 的大作中提到】
: robbin兄,
: 不必介意,事实不是争论的。佛法词汇只是用来表达的。请你勿妄下结论:别人不懂你
: 的佛法,因为佛法不是你的理解,你如果理解的话,你不会说这些话的。。。呵呵呵。
: 恕我直言。。。
: 一味追逐表面的具体可行的步骤,正是佛法修行的大忌,你却乐此不疲。真不知你修的
: 哪门子佛法。。呵呵哈哈。所谓行走坐卧皆是佛法。
: 再跟你说一个笑话:佛印看东坡诗佛陀,东坡看佛印是牛粪。请你自己体味吧。。。
: 再送你一则:
: 智之极者,知智不足以周物,故愚;
: 辩之极者,知辩不足以服人,故讷;
a*t
73 楼
各持己见。勿强加别人吧。
佛法即存在,悟道在今天。你刻意将悟佛分出悟前和悟后,我不认为你有资格当学生。
。恕我直言。。呵呵
你看我不懂佛法也罢,看我学生也罢。你心中的世界就是如此。
世界上没有真黑真白。你的修行识见恐怕再过些时日也看不清楚。就妄言与人分辨清楚
了。。。
不可说,不可说,一说就破。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这样吧,你凭啥认为你用对了口中的佛法词汇呢?
: 你都不知道我修的哪门子,就妄断是表面的。哼。
: 所谓行走坐卧皆是佛法。这是悟后之事。兄凭啥认为自己能如此呢?
: 我看自己是学生,我看你也是学生一个。
: 你自己心中枉自分别。
: 哦。我是想把事情搞清楚。管他服不服人。
: 没有增添烦恼。乱想了吧。看看,脑子会很具欺骗性的。
: 共同喜乐。
佛法即存在,悟道在今天。你刻意将悟佛分出悟前和悟后,我不认为你有资格当学生。
。恕我直言。。呵呵
你看我不懂佛法也罢,看我学生也罢。你心中的世界就是如此。
世界上没有真黑真白。你的修行识见恐怕再过些时日也看不清楚。就妄言与人分辨清楚
了。。。
不可说,不可说,一说就破。。。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 这样吧,你凭啥认为你用对了口中的佛法词汇呢?
: 你都不知道我修的哪门子,就妄断是表面的。哼。
: 所谓行走坐卧皆是佛法。这是悟后之事。兄凭啥认为自己能如此呢?
: 我看自己是学生,我看你也是学生一个。
: 你自己心中枉自分别。
: 哦。我是想把事情搞清楚。管他服不服人。
: 没有增添烦恼。乱想了吧。看看,脑子会很具欺骗性的。
: 共同喜乐。
r*m
74 楼
佛教是一个智慧的宗教,虽然我们很不幸看到佛教的现状是:一个非常智慧的核心,外
围包围了一层通向智慧的方便,再外围包了一个标准色彩的宗教,最外是一些民俗信仰
。越是在外围,圈子就越大。很多人认为在外围的这些迷信是佛教,其实这些是民俗信
仰,附在佛教上,借用佛教名义,我们称之为附佛外道。剥掉这些外壳之后呢,发现佛
教是一个提倡五戒十善的标准形式的宗教,引导人们去恶向善。再进入内部,就是非常
神秘的修行方法。据说通过这些修行方法,可以和诸佛不二,可以获得本来具足的无所
不具的智慧。这里关键的瓶颈是如何达到这样的智慧。就是怎么才能超越能所对立的执
着。这是佛教的特点。
from 禅定今说
http://www.douban.com/group/topic/7960624/
【在 b*****n 的大作中提到】
: 这个大家信吗? 有信心吗?
: 一组念观音退水灾的感应事迹
: http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
: 作者:惭愧居士 文章来源:妙音新闻网 2010-6-27 点击数:4145 更新时
: 间:2010-7-29
: 国家水难当头,末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹,伏请佛门弟子及一
: 切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发,同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
: 苦救难观世音菩萨”,祈求人心向善,道德回归,劫难消除,国泰民安,世界风调雨顺
: ,人民永离一切痛苦烦恼!
: 每遇船欲翻 称名皆化险
围包围了一层通向智慧的方便,再外围包了一个标准色彩的宗教,最外是一些民俗信仰
。越是在外围,圈子就越大。很多人认为在外围的这些迷信是佛教,其实这些是民俗信
仰,附在佛教上,借用佛教名义,我们称之为附佛外道。剥掉这些外壳之后呢,发现佛
教是一个提倡五戒十善的标准形式的宗教,引导人们去恶向善。再进入内部,就是非常
神秘的修行方法。据说通过这些修行方法,可以和诸佛不二,可以获得本来具足的无所
不具的智慧。这里关键的瓶颈是如何达到这样的智慧。就是怎么才能超越能所对立的执
着。这是佛教的特点。
from 禅定今说
http://www.douban.com/group/topic/7960624/
【在 b*****n 的大作中提到】
: 这个大家信吗? 有信心吗?
: 一组念观音退水灾的感应事迹
: http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
: 作者:惭愧居士 文章来源:妙音新闻网 2010-6-27 点击数:4145 更新时
: 间:2010-7-29
: 国家水难当头,末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹,伏请佛门弟子及一
: 切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发,同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
: 苦救难观世音菩萨”,祈求人心向善,道德回归,劫难消除,国泰民安,世界风调雨顺
: ,人民永离一切痛苦烦恼!
: 每遇船欲翻 称名皆化险
a*t
75 楼
关键词: 据说
谁说?
【在 r**m 的大作中提到】
: 佛教是一个智慧的宗教,虽然我们很不幸看到佛教的现状是:一个非常智慧的核心,外
: 围包围了一层通向智慧的方便,再外围包了一个标准色彩的宗教,最外是一些民俗信仰
: 。越是在外围,圈子就越大。很多人认为在外围的这些迷信是佛教,其实这些是民俗信
: 仰,附在佛教上,借用佛教名义,我们称之为附佛外道。剥掉这些外壳之后呢,发现佛
: 教是一个提倡五戒十善的标准形式的宗教,引导人们去恶向善。再进入内部,就是非常
: 神秘的修行方法。据说通过这些修行方法,可以和诸佛不二,可以获得本来具足的无所
: 不具的智慧。这里关键的瓶颈是如何达到这样的智慧。就是怎么才能超越能所对立的执
: 着。这是佛教的特点。
: from 禅定今说
: http://www.douban.com/group/topic/7960624/
谁说?
【在 r**m 的大作中提到】
: 佛教是一个智慧的宗教,虽然我们很不幸看到佛教的现状是:一个非常智慧的核心,外
: 围包围了一层通向智慧的方便,再外围包了一个标准色彩的宗教,最外是一些民俗信仰
: 。越是在外围,圈子就越大。很多人认为在外围的这些迷信是佛教,其实这些是民俗信
: 仰,附在佛教上,借用佛教名义,我们称之为附佛外道。剥掉这些外壳之后呢,发现佛
: 教是一个提倡五戒十善的标准形式的宗教,引导人们去恶向善。再进入内部,就是非常
: 神秘的修行方法。据说通过这些修行方法,可以和诸佛不二,可以获得本来具足的无所
: 不具的智慧。这里关键的瓶颈是如何达到这样的智慧。就是怎么才能超越能所对立的执
: 着。这是佛教的特点。
: from 禅定今说
: http://www.douban.com/group/topic/7960624/
r*r
77 楼
文殊普贤与舍利弗目犍连:审细的研究起来,文殊与普贤,实为舍利弗 与目犍连的理
想化
-印顺法师
想化
-印顺法师
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