大明王朝的七张面孔# LeisureTime - 读书听歌看电影
y*k
1 楼
张宏杰写的明朝人物史:一个皇帝:朱元璋;一个篡位者:朱棣;一个清官:海瑞;一
个太监:魏忠贤;一个造反者:张献忠;一个叛徒:吴三桂;一个忠臣:郑成功。
刚看了朱元璋篇和朱棣篇。作者以冷静犀利的笔触,站在现代思想的角度,分析古人的
思维,心态,和政治制度建设。作者并不注重戏剧性的故事(比如战争,阴谋,功业等
等)和人物的遇合。他主要在分析中国式专制的心理基础和文献制度,各种帝王心术和
效果,及其中国式专制对国民心态的伤害。分析感觉非常到位。而且书写的一点都不枯
燥,很有意思。
摘录一些段落:
朱元璋:
从一定意义上说,中国历史上强大的统一传统,正是中国人不善合作的结果。中国人习
惯于通过强力确立尊卑秩序,也就是说,要通过暴力在群体之内形成的是压制与服从的
关系。一个超大群体的构成,首要的条件是出现一个超级强硬的权威。而维持群体的稳
定,则必须有效地消灭对权威的挑战。所以,朱元璋的诛戮功臣,被认为是中国的权威
型政治体系自我保护的一种反应,虽然血腥,虽然下作,但是并未受到传统史观的苛责
,也不影响在传统史家眼中朱元璋一代雄主的地位,甚至正相反,它成了朱元璋雄图大
略的一个组成部分——如果把稳定做为最高政治目标的话,这一举动是达到这一目标的
保险系数最大的手段。
...
如同使殉葬制度返祖一样,从世界史视角观察,朱元璋的出现使中国社会体制和政治文
明都出现了重大退化,导致中国从明代开始与世界文明主流反向行进,永远失去了在人
类文明中的领先地位。
唐宋以生机勃勃的外向型竞争社会呈现于世界,而朱元璋统治下的明朝则是内向的、反
竞争的、缺乏想象力的。朱元璋开创的三百年大明,是中国历史上最稳定的朝代之一。
而这三百年间,却是欧洲历史上最为动荡的阶段。不过正是在这些动乱中,孕育了现代
西方文明。黄仁宇说,“克伦威尔在马斯顿荒原击败查理一世时,为公元1644年,也即
是中国所谓崇祯皇帝上煤山的一年,也就是明亡的一年”。大明三百年,正是中国与西
方一个大幅度后退、一个大踏步前进的擦肩而过的时代。
朱棣:
从道德水平上讲,他并不比大明帝国范围内任何一个地痞流氓更高一点点。不幸的是,
这样的人在中国式残酷竞争中常常是胜者。这些人一面愚弄天下,一面又野蛮践踏诚实
的人所珍视的价值。他们标榜的是王道正义,实际上遵循的却是顺我者昌逆我者亡。后
世士人谈起成祖时代,最为痛惜的是天下正气又一番被摧挫。
明亡之后,许多士人把明朝之亡归于,人心在永乐之时即已倾颓。明末大儒顾炎武认为
“洪武、永乐之间”为“世道升降之会”,是中国人性格发生扭曲的时代,的确是有识
之见。明亡之日,殉国者尚不及“靖难”时殉建文者。后人李清在《南渡录》中说:“
靖难以正气渐削,故酿为今日(明亡之日)狯猾之徒屈膝拜伪。”
个太监:魏忠贤;一个造反者:张献忠;一个叛徒:吴三桂;一个忠臣:郑成功。
刚看了朱元璋篇和朱棣篇。作者以冷静犀利的笔触,站在现代思想的角度,分析古人的
思维,心态,和政治制度建设。作者并不注重戏剧性的故事(比如战争,阴谋,功业等
等)和人物的遇合。他主要在分析中国式专制的心理基础和文献制度,各种帝王心术和
效果,及其中国式专制对国民心态的伤害。分析感觉非常到位。而且书写的一点都不枯
燥,很有意思。
摘录一些段落:
朱元璋:
从一定意义上说,中国历史上强大的统一传统,正是中国人不善合作的结果。中国人习
惯于通过强力确立尊卑秩序,也就是说,要通过暴力在群体之内形成的是压制与服从的
关系。一个超大群体的构成,首要的条件是出现一个超级强硬的权威。而维持群体的稳
定,则必须有效地消灭对权威的挑战。所以,朱元璋的诛戮功臣,被认为是中国的权威
型政治体系自我保护的一种反应,虽然血腥,虽然下作,但是并未受到传统史观的苛责
,也不影响在传统史家眼中朱元璋一代雄主的地位,甚至正相反,它成了朱元璋雄图大
略的一个组成部分——如果把稳定做为最高政治目标的话,这一举动是达到这一目标的
保险系数最大的手段。
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如同使殉葬制度返祖一样,从世界史视角观察,朱元璋的出现使中国社会体制和政治文
明都出现了重大退化,导致中国从明代开始与世界文明主流反向行进,永远失去了在人
类文明中的领先地位。
唐宋以生机勃勃的外向型竞争社会呈现于世界,而朱元璋统治下的明朝则是内向的、反
竞争的、缺乏想象力的。朱元璋开创的三百年大明,是中国历史上最稳定的朝代之一。
而这三百年间,却是欧洲历史上最为动荡的阶段。不过正是在这些动乱中,孕育了现代
西方文明。黄仁宇说,“克伦威尔在马斯顿荒原击败查理一世时,为公元1644年,也即
是中国所谓崇祯皇帝上煤山的一年,也就是明亡的一年”。大明三百年,正是中国与西
方一个大幅度后退、一个大踏步前进的擦肩而过的时代。
朱棣:
从道德水平上讲,他并不比大明帝国范围内任何一个地痞流氓更高一点点。不幸的是,
这样的人在中国式残酷竞争中常常是胜者。这些人一面愚弄天下,一面又野蛮践踏诚实
的人所珍视的价值。他们标榜的是王道正义,实际上遵循的却是顺我者昌逆我者亡。后
世士人谈起成祖时代,最为痛惜的是天下正气又一番被摧挫。
明亡之后,许多士人把明朝之亡归于,人心在永乐之时即已倾颓。明末大儒顾炎武认为
“洪武、永乐之间”为“世道升降之会”,是中国人性格发生扭曲的时代,的确是有识
之见。明亡之日,殉国者尚不及“靖难”时殉建文者。后人李清在《南渡录》中说:“
靖难以正气渐削,故酿为今日(明亡之日)狯猾之徒屈膝拜伪。”