b*s
26 楼
书
http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=141677
内容简介
王世襄自选集《锦灰堆》一、二卷收集了他80岁以前所写的大部分文章,计105篇,编
为:家具、漆器、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆注、游艺、饮食、杂稿等
十二类。共有线图234幅,黑白图424幅,彩图255幅。第三卷选收王世襄历年所作的诗
词120首,由他和夫人袁荃猷手书影印。
《锦灰堆》一二卷收集了作者在80岁以前所写的大部分文章,计105篇,第三卷则
以手书影印的形式选收了王世襄历年所作的诗词120首。全书计有线图234幅,黑白图
424幅,彩图255幅,可谓琳琅满目,令人爱不释手。尤其令人叫绝的,是其所收的105
篇文章分为家具、漆具、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆往、游艺、饮食、
杂稿等十二类。其涉及面之广,在个人的自选集类书籍中极为罕见,从中也可看出作者
兴趣之博杂,积累之用心。如果说,对于古代家具,特别是明代家具,以及书画之类的
详细讨论还是可在传统的文物类书籍中时常见到的话,那么,对于竹刻的把握可能就是
更有该书作者之特色的了。而对于像葫芦、鸽哨这类小玩艺的长篇讨论,恐怕更非常人
所能设想厂。此书既可以作为收藏发烧友的手册,又可使普通读者增长见闻,或作别致
的艺术品来“把玩”。
啥叫锦灰堆啊?
眼睛太好了,让女婿拆
【在 g***y 的大作中提到】
: 啥叫锦灰堆啊?
:
: 眼睛太好了,让女婿拆
http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=141677
内容简介
王世襄自选集《锦灰堆》一、二卷收集了他80岁以前所写的大部分文章,计105篇,编
为:家具、漆器、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆注、游艺、饮食、杂稿等
十二类。共有线图234幅,黑白图424幅,彩图255幅。第三卷选收王世襄历年所作的诗
词120首,由他和夫人袁荃猷手书影印。
《锦灰堆》一二卷收集了作者在80岁以前所写的大部分文章,计105篇,第三卷则
以手书影印的形式选收了王世襄历年所作的诗词120首。全书计有线图234幅,黑白图
424幅,彩图255幅,可谓琳琅满目,令人爱不释手。尤其令人叫绝的,是其所收的105
篇文章分为家具、漆具、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆往、游艺、饮食、
杂稿等十二类。其涉及面之广,在个人的自选集类书籍中极为罕见,从中也可看出作者
兴趣之博杂,积累之用心。如果说,对于古代家具,特别是明代家具,以及书画之类的
详细讨论还是可在传统的文物类书籍中时常见到的话,那么,对于竹刻的把握可能就是
更有该书作者之特色的了。而对于像葫芦、鸽哨这类小玩艺的长篇讨论,恐怕更非常人
所能设想厂。此书既可以作为收藏发烧友的手册,又可使普通读者增长见闻,或作别致
的艺术品来“把玩”。
啥叫锦灰堆啊?
眼睛太好了,让女婿拆
【在 g***y 的大作中提到】
: 啥叫锦灰堆啊?
:
: 眼睛太好了,让女婿拆
g*y
30 楼
又科普。。。
105
【在 b*s 的大作中提到】
: 书
: http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=141677
: 内容简介
: 王世襄自选集《锦灰堆》一、二卷收集了他80岁以前所写的大部分文章,计105篇,编
: 为:家具、漆器、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆注、游艺、饮食、杂稿等
: 十二类。共有线图234幅,黑白图424幅,彩图255幅。第三卷选收王世襄历年所作的诗
: 词120首,由他和夫人袁荃猷手书影印。
: 《锦灰堆》一二卷收集了作者在80岁以前所写的大部分文章,计105篇,第三卷则
: 以手书影印的形式选收了王世襄历年所作的诗词120首。全书计有线图234幅,黑白图
: 424幅,彩图255幅,可谓琳琅满目,令人爱不释手。尤其令人叫绝的,是其所收的105
105
【在 b*s 的大作中提到】
: 书
: http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=141677
: 内容简介
: 王世襄自选集《锦灰堆》一、二卷收集了他80岁以前所写的大部分文章,计105篇,编
: 为:家具、漆器、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆注、游艺、饮食、杂稿等
: 十二类。共有线图234幅,黑白图424幅,彩图255幅。第三卷选收王世襄历年所作的诗
: 词120首,由他和夫人袁荃猷手书影印。
: 《锦灰堆》一二卷收集了作者在80岁以前所写的大部分文章,计105篇,第三卷则
: 以手书影印的形式选收了王世襄历年所作的诗词120首。全书计有线图234幅,黑白图
: 424幅,彩图255幅,可谓琳琅满目,令人爱不释手。尤其令人叫绝的,是其所收的105
e*c
37 楼
锦灰堆原意不是拼贴画吗?
105
【在 b*s 的大作中提到】
: 书
: http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=141677
: 内容简介
: 王世襄自选集《锦灰堆》一、二卷收集了他80岁以前所写的大部分文章,计105篇,编
: 为:家具、漆器、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆注、游艺、饮食、杂稿等
: 十二类。共有线图234幅,黑白图424幅,彩图255幅。第三卷选收王世襄历年所作的诗
: 词120首,由他和夫人袁荃猷手书影印。
: 《锦灰堆》一二卷收集了作者在80岁以前所写的大部分文章,计105篇,第三卷则
: 以手书影印的形式选收了王世襄历年所作的诗词120首。全书计有线图234幅,黑白图
: 424幅,彩图255幅,可谓琳琅满目,令人爱不释手。尤其令人叫绝的,是其所收的105
105
【在 b*s 的大作中提到】
: 书
: http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=141677
: 内容简介
: 王世襄自选集《锦灰堆》一、二卷收集了他80岁以前所写的大部分文章,计105篇,编
: 为:家具、漆器、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆注、游艺、饮食、杂稿等
: 十二类。共有线图234幅,黑白图424幅,彩图255幅。第三卷选收王世襄历年所作的诗
: 词120首,由他和夫人袁荃猷手书影印。
: 《锦灰堆》一二卷收集了作者在80岁以前所写的大部分文章,计105篇,第三卷则
: 以手书影印的形式选收了王世襄历年所作的诗词120首。全书计有线图234幅,黑白图
: 424幅,彩图255幅,可谓琳琅满目,令人爱不释手。尤其令人叫绝的,是其所收的105
j*n
57 楼
我手机拍的,你居然认出上海闲话,现在在哄娃,明天去查谁写的,文笔不错,作者不
是大家,没记住
五十灰度也就是比较直接但又不象纯色情的那么夸张,女性读者多也不奇怪,可能她们
更重情感的交合,虽然也不抵触或者说也需要蛋疼的机械运动以及与之相关的器官的描述
我印象中
琼瑶一般写到女主眼眶湿润
Danielle Steele会写下体湿润
五十灰度则更远些写湿润得多美
木子美写怎么才可以更湿润
纯色情可能描述征服被征服以及物化,禁忌,非婚,纯感官刺激,no strings更夸张些
【在 wh 的大作中提到】
: 哈哈,你真是熏陶心切啊!看她视若无睹,哈哈。fifty shades of grey你看了吗?怎
: 么erotic法?上海闲话是谁写的?你故意把书架拍糊的吧?哈哈哈。
是大家,没记住
五十灰度也就是比较直接但又不象纯色情的那么夸张,女性读者多也不奇怪,可能她们
更重情感的交合,虽然也不抵触或者说也需要蛋疼的机械运动以及与之相关的器官的描述
我印象中
琼瑶一般写到女主眼眶湿润
Danielle Steele会写下体湿润
五十灰度则更远些写湿润得多美
木子美写怎么才可以更湿润
纯色情可能描述征服被征服以及物化,禁忌,非婚,纯感官刺激,no strings更夸张些
【在 wh 的大作中提到】
: 哈哈,你真是熏陶心切啊!看她视若无睹,哈哈。fifty shades of grey你看了吗?怎
: 么erotic法?上海闲话是谁写的?你故意把书架拍糊的吧?哈哈哈。
j*n
61 楼
民国的政坛(和学术界)的牛人都算有'国学'底子的又有不少留洋的背景
当时的所谓学者到底多大学问也不好说
看袁腾飞写的历史说日本部队起码初中文化水平,而中国四亿人绝大多数是文盲,更别说
掌握科技或先进武器,那样的部队怎么打仗
在这个基础上,那些'翰林'只能搞搞先秦学问的温故而知新,就可以做个官了
60多年过去了
中国的教育和科研水平赶超日本了么
方舟子揭露的又是什么
【在 e*******c 的大作中提到】
: 真的?晚明研究是从清末开始兴起的吧,由于政治需要也被革命派,维新派大加利用。
: 我个人算是还挺感兴趣文史的,碰巧有人说这行当在中国算国学,学好了好像还挺受尊
: 敬的,确是有意思。换个国家可能其"国学"就不是文史了吧,没准是话剧,歌剧,绘
: 画,音乐,舞蹈,搏击,射击什么的呢
当时的所谓学者到底多大学问也不好说
看袁腾飞写的历史说日本部队起码初中文化水平,而中国四亿人绝大多数是文盲,更别说
掌握科技或先进武器,那样的部队怎么打仗
在这个基础上,那些'翰林'只能搞搞先秦学问的温故而知新,就可以做个官了
60多年过去了
中国的教育和科研水平赶超日本了么
方舟子揭露的又是什么
【在 e*******c 的大作中提到】
: 真的?晚明研究是从清末开始兴起的吧,由于政治需要也被革命派,维新派大加利用。
: 我个人算是还挺感兴趣文史的,碰巧有人说这行当在中国算国学,学好了好像还挺受尊
: 敬的,确是有意思。换个国家可能其"国学"就不是文史了吧,没准是话剧,歌剧,绘
: 画,音乐,舞蹈,搏击,射击什么的呢
c*c
63 楼
wh
66 楼
no strings是什么?方方也写湿,但不会往细里写,风格更豪放,不如严歌苓
seductive,这俩我都喜欢。danielle steele太stereotype了,这个东西写成
stereotype就不新鲜了。上海闲话用到吴语方言吗?那样更亲切。
描述
【在 j******n 的大作中提到】
: 我手机拍的,你居然认出上海闲话,现在在哄娃,明天去查谁写的,文笔不错,作者不
: 是大家,没记住
: 五十灰度也就是比较直接但又不象纯色情的那么夸张,女性读者多也不奇怪,可能她们
: 更重情感的交合,虽然也不抵触或者说也需要蛋疼的机械运动以及与之相关的器官的描述
: 我印象中
: 琼瑶一般写到女主眼眶湿润
: Danielle Steele会写下体湿润
: 五十灰度则更远些写湿润得多美
: 木子美写怎么才可以更湿润
: 纯色情可能描述征服被征服以及物化,禁忌,非婚,纯感官刺激,no strings更夸张些
seductive,这俩我都喜欢。danielle steele太stereotype了,这个东西写成
stereotype就不新鲜了。上海闲话用到吴语方言吗?那样更亲切。
描述
【在 j******n 的大作中提到】
: 我手机拍的,你居然认出上海闲话,现在在哄娃,明天去查谁写的,文笔不错,作者不
: 是大家,没记住
: 五十灰度也就是比较直接但又不象纯色情的那么夸张,女性读者多也不奇怪,可能她们
: 更重情感的交合,虽然也不抵触或者说也需要蛋疼的机械运动以及与之相关的器官的描述
: 我印象中
: 琼瑶一般写到女主眼眶湿润
: Danielle Steele会写下体湿润
: 五十灰度则更远些写湿润得多美
: 木子美写怎么才可以更湿润
: 纯色情可能描述征服被征服以及物化,禁忌,非婚,纯感官刺激,no strings更夸张些
wh
67 楼
晚明研究成为热点,也是因为政治经济研究需要吧,魏晋、元明、明清这些乱世过渡期
都受重视,新旧力量交锋厉害,哈哈。晚明更受关注是不是因为经济,资本主义萌芽是
明中么?为什么没发展,为什么衰落下去,一直是中国人的心结似的。我感觉也不是说
明朝是个症结,中国从来的发展就和西方完全不同啊,走不到科技这条路上似的。国学
好像总要带点思想意识,纯文学的或者小学的算不上国学是吧。这个词给我感觉是属于
章太炎王国维那一辈的,再往后的叫中国文化更让人心情轻松些,哈哈。另外台湾不知
道也叫国学吗?他们断代没我们严重。希腊人可能也不把古希腊文化看作国学。
【在 e*******c 的大作中提到】
: 真的?晚明研究是从清末开始兴起的吧,由于政治需要也被革命派,维新派大加利用。
: 我个人算是还挺感兴趣文史的,碰巧有人说这行当在中国算国学,学好了好像还挺受尊
: 敬的,确是有意思。换个国家可能其"国学"就不是文史了吧,没准是话剧,歌剧,绘
: 画,音乐,舞蹈,搏击,射击什么的呢
都受重视,新旧力量交锋厉害,哈哈。晚明更受关注是不是因为经济,资本主义萌芽是
明中么?为什么没发展,为什么衰落下去,一直是中国人的心结似的。我感觉也不是说
明朝是个症结,中国从来的发展就和西方完全不同啊,走不到科技这条路上似的。国学
好像总要带点思想意识,纯文学的或者小学的算不上国学是吧。这个词给我感觉是属于
章太炎王国维那一辈的,再往后的叫中国文化更让人心情轻松些,哈哈。另外台湾不知
道也叫国学吗?他们断代没我们严重。希腊人可能也不把古希腊文化看作国学。
【在 e*******c 的大作中提到】
: 真的?晚明研究是从清末开始兴起的吧,由于政治需要也被革命派,维新派大加利用。
: 我个人算是还挺感兴趣文史的,碰巧有人说这行当在中国算国学,学好了好像还挺受尊
: 敬的,确是有意思。换个国家可能其"国学"就不是文史了吧,没准是话剧,歌剧,绘
: 画,音乐,舞蹈,搏击,射击什么的呢
j*n
72 楼
国学热,能圆强国之梦否?
·燕山樵夫·
最近一时期,国学热在国内开始明显升温,其升温热度与广度之大,出乎人
们的预料之外,甚至扩展影响到海外。据报载,极具中国特色的各类孔子学院,
在海外已有一百多家分店相继开张,开始传道解惑,教授儒学经典,传播中华文
化,由此可见,中华传统文化毕竟不颓,泱泱大国的国粹,开始漂洋过海走向世
界,颇令儒家弟子们为之扬眉吐气,很是骄傲自豪了一阵。
国学,一个国家或民族数千年传统文化经典、精华、精髓、智慧的持续积淀
成果,因此也被称之为国粹。中华国学,历经五千年的持续发展、淘汰、积淀,
可谓源远流长、博大精深,成为人类文明发展史中重要的组成部分;做为文化遗
产,中国的国粹,为世界文化遗产的丰富性与多元化,做出了重要且杰出的贡献。
中国的国学,说它复杂,确实相当纷纭复杂,枝蔓横陈,后人仅仅对《论
语》、《道德经》的评注,可谓汗牛充栋,堆积如山;说它简单,也极其简单,
纲举目张,不过是四书五经外加二十五史。中国的国学理念,建构在儒、道、释
三家理论学说的基础之上,可谓三位一体,互相交融,中外合璧。中华国学,在
汉唐时代极具外延张力,发展到宋明清时代,逐渐嬗变成具有超稳定的、自我封
闭形态的内涵结构,并由此导致了封建统治王朝,在华夏大地得以延续数千年的
强大惯性惰力。
面对巍峨壮观的国学大山,不能说它不优秀,一种劣质的文化,不可能延续
数千年而不消亡,优胜劣汰,它的存在,说明它在今天仍拥有顽强的生存能力,
拥有适宜的土壤与空间。世界上任何事务,都由它的正反两个方面所组成,国学
亦然。国学有它的精华优势,同样也必然存在诸多糟粕。中华国学,其间所掺杂
的糟粕毒素犹为强烈致命:漠视个体生命、维护现存社会阶层等级制度、轻视科
学、鄙视工商业、根深蒂固的官本位观念,等等,这些天然弱点糟粕,便成了制
约封建社会科学、经济发展的重大惰性阻力。遥想当年,屈原这位楚国的文化精
英人物,面对楚国的灭亡,回天无力,抱石沉江自尽,为楚国的灭亡,用自己的
生命,谱写了最后一曲挽歌!成为历史上为国殉葬的文化精英。研读中国历史,
你会发现,被人们所津津乐道的贞观之治、康、干盛世,加起来不过二百多年,
在五千年历史长河中,只是短暂的一瞬,二十五史,不过是充满血腥的帝王家族
史,充满了丑恶、肮脏、血腥、黑暗。五千年中华文明历史长河,虽然孕育了几
位世界级的文人墨客大家,却鲜有杰出的世界级经济学家、科学家面世,这与国
学理念中的某些重大缺失,不无内在因果关系!
纵观历史,华夏民族既然拥有优秀的国学文化,为何屡屡被外族打败?甚至
数度亡国,通过血淋淋历史教训,我们终于悟出了这样一个道理:外族列强不会
因为你拥有有四大发明,拥有数千年的文明国粹,就对你断了非份的念头,会永
远拜你为师,为了自身利益,它照样会来侵略你瓜分你奴役你!国粹,是我们华
夏先人老祖宗当年所创造的辉煌,并非是我们华夏后代子孙所创造的辉煌,更不
能说明在当前世界之林中,你仍然强盛仍然杰出仍然优秀。成吉思汗、努尔哈赤
不会因你拥有《论语》、《道德经》、《金刚经》 ,就断了策马中原、征服中
原的欲望;即便将唐诗宋词贴到了美国总统办公室的墙壁上,人家的导弹照样在
瞄准产生了唐诗宋词的长江、黄河;更不要以为倡导国学,国内的贪官们就会良
心发现,回头是岸,金盆洗手,立刻变得清廉,洁身自律了。国学,做为一种过
去时代的人文精神与智慧的文化积存,它对当代商品经济社会的影响力,远非人
们所预期的那样强大!我们只能对其批判地予以吸收继承,去伪存真,剔除糟粕,
弘扬精华,不能盲目地予以生吞活剥式的全盘照搬,饥不择食、食古不化,而产
生消化不良,从而影响社会机体的健康。
面对洋鬼子的强势压迫奴役,阿Q们挥起一对精瘦的拳头:俺的祖宗先人比
你们可强多啦;秀才孔乙己们则晃悠着一本《论语》,朗声宣讲,“子曰:己所
不欲,勿施与人”;义和团的拳民面对提着洋枪洋炮、武装到牙齿的洋鬼子,念
起了刀枪不入的古老而神秘的咒语!国粹的运用,在中国近代历史上曾发挥到极
致,成了一面遮羞布,一剂麻沸散,一碗迷魂酒!国学在面对抵御外族侵略压迫
时,其光彩魅力顿失,客观上起到了引狼入室,助纣为孽的文化汉奸作用。悟到
此处,就不难理解,宋朝、明朝被外族灭亡的深刻原因了。中原农耕文明及传统
文化道德自律的力量,终难敌游牧民族的金戈铁马横扫华夏中原、欧亚大陆的赫
赫雄风,剽悍的文化落后的游牧民族,常常击败先进的农耕文明,在历史上屡见
不鲜。在强势的强盗面前,用国学熏陶出的抵抗反击,是那样的苍白、乏力、软
弱,不堪一击!此类教训,在中国近代史的百年沧桑岁月中,尤为惨痛!崇尚空
谈国学,面对外族侵略凌辱,却百无一能,照样会误国亡国误人子弟!绵羊向豺
狼纵然念上一万遍《圣经》、《论语》,豺狼终究还是会对绵羊张开血盆大口,
照吃不误!纵然用《楚 辞》、《红楼梦》、指南针等国粹筑起一道万丈高墙,
也难敌当年八国联军、日本倭寇踏进北京城的脚步。
一个国家的强盛与否,与其国学是否久远昌盛,并无必然的内在因果联系。
世界史上,埃及的尼罗河文明、印度的恒河文明、中国的黄河文明,虽历经几千
年发展,最终并没有使其成为世界性的超级大国;相反,美国、加拿大、澳大利
亚等年轻的移民国度,并没有多少可以夸耀的本国国学根基,却在近百年迅速崛
起,成为了经济、科学、军事发达国家。究其原因,没有国学,亦没有精神负担,
没有了条条框框等陈腐观念的束缚,充满了朝气蓬勃的创新活力!而国学的过度
丰盈与悠久,则成为一种思想重负、精神枷锁,在无形中制约着社会向前健康发
展的速度!
希冀依靠国学热,弘扬中华传统文化,来圆强国之梦,显然过于天真浪漫,
只是一种美好的愿望而已。强国之梦,最终还要靠发展经济,提升综合国力,增
加军事实力,提高全体国民的科学文化素质来实现!凡事都有个度,太过则必现
病态,过多人为地暴炒国学热潮,掀起全民学国学的热潮,盲目继承国学,在本
质上,与上世纪十年动乱年代,广为流行的喝红茶菌、打鸡血、甩手疗法等社会
病象,实为一脉相承,其流毒遗害极大,其结果必然事与愿违,当谨慎待之,冷
静思之。
世上凡流行某某热,最终都与名利挂钩,国学热亦然。国学热先是捧红了几
位学者,媒体吸引了大量观众的眼球,出版商捞了个货真价实的实惠。
汲取国学精粹,以史为鉴,为我所用,乃研修国学的宗旨,不应本末倒置,
将其商业功利化世俗化甚至庸俗化。
研修国学,宜静心潜修,远离浮躁名利,方能正本清源,走近真实的国学世
界。
【在 wh 的大作中提到】
: 晚明研究成为热点,也是因为政治经济研究需要吧,魏晋、元明、明清这些乱世过渡期
: 都受重视,新旧力量交锋厉害,哈哈。晚明更受关注是不是因为经济,资本主义萌芽是
: 明中么?为什么没发展,为什么衰落下去,一直是中国人的心结似的。我感觉也不是说
: 明朝是个症结,中国从来的发展就和西方完全不同啊,走不到科技这条路上似的。国学
: 好像总要带点思想意识,纯文学的或者小学的算不上国学是吧。这个词给我感觉是属于
: 章太炎王国维那一辈的,再往后的叫中国文化更让人心情轻松些,哈哈。另外台湾不知
: 道也叫国学吗?他们断代没我们严重。希腊人可能也不把古希腊文化看作国学。
·燕山樵夫·
最近一时期,国学热在国内开始明显升温,其升温热度与广度之大,出乎人
们的预料之外,甚至扩展影响到海外。据报载,极具中国特色的各类孔子学院,
在海外已有一百多家分店相继开张,开始传道解惑,教授儒学经典,传播中华文
化,由此可见,中华传统文化毕竟不颓,泱泱大国的国粹,开始漂洋过海走向世
界,颇令儒家弟子们为之扬眉吐气,很是骄傲自豪了一阵。
国学,一个国家或民族数千年传统文化经典、精华、精髓、智慧的持续积淀
成果,因此也被称之为国粹。中华国学,历经五千年的持续发展、淘汰、积淀,
可谓源远流长、博大精深,成为人类文明发展史中重要的组成部分;做为文化遗
产,中国的国粹,为世界文化遗产的丰富性与多元化,做出了重要且杰出的贡献。
中国的国学,说它复杂,确实相当纷纭复杂,枝蔓横陈,后人仅仅对《论
语》、《道德经》的评注,可谓汗牛充栋,堆积如山;说它简单,也极其简单,
纲举目张,不过是四书五经外加二十五史。中国的国学理念,建构在儒、道、释
三家理论学说的基础之上,可谓三位一体,互相交融,中外合璧。中华国学,在
汉唐时代极具外延张力,发展到宋明清时代,逐渐嬗变成具有超稳定的、自我封
闭形态的内涵结构,并由此导致了封建统治王朝,在华夏大地得以延续数千年的
强大惯性惰力。
面对巍峨壮观的国学大山,不能说它不优秀,一种劣质的文化,不可能延续
数千年而不消亡,优胜劣汰,它的存在,说明它在今天仍拥有顽强的生存能力,
拥有适宜的土壤与空间。世界上任何事务,都由它的正反两个方面所组成,国学
亦然。国学有它的精华优势,同样也必然存在诸多糟粕。中华国学,其间所掺杂
的糟粕毒素犹为强烈致命:漠视个体生命、维护现存社会阶层等级制度、轻视科
学、鄙视工商业、根深蒂固的官本位观念,等等,这些天然弱点糟粕,便成了制
约封建社会科学、经济发展的重大惰性阻力。遥想当年,屈原这位楚国的文化精
英人物,面对楚国的灭亡,回天无力,抱石沉江自尽,为楚国的灭亡,用自己的
生命,谱写了最后一曲挽歌!成为历史上为国殉葬的文化精英。研读中国历史,
你会发现,被人们所津津乐道的贞观之治、康、干盛世,加起来不过二百多年,
在五千年历史长河中,只是短暂的一瞬,二十五史,不过是充满血腥的帝王家族
史,充满了丑恶、肮脏、血腥、黑暗。五千年中华文明历史长河,虽然孕育了几
位世界级的文人墨客大家,却鲜有杰出的世界级经济学家、科学家面世,这与国
学理念中的某些重大缺失,不无内在因果关系!
纵观历史,华夏民族既然拥有优秀的国学文化,为何屡屡被外族打败?甚至
数度亡国,通过血淋淋历史教训,我们终于悟出了这样一个道理:外族列强不会
因为你拥有有四大发明,拥有数千年的文明国粹,就对你断了非份的念头,会永
远拜你为师,为了自身利益,它照样会来侵略你瓜分你奴役你!国粹,是我们华
夏先人老祖宗当年所创造的辉煌,并非是我们华夏后代子孙所创造的辉煌,更不
能说明在当前世界之林中,你仍然强盛仍然杰出仍然优秀。成吉思汗、努尔哈赤
不会因你拥有《论语》、《道德经》、《金刚经》 ,就断了策马中原、征服中
原的欲望;即便将唐诗宋词贴到了美国总统办公室的墙壁上,人家的导弹照样在
瞄准产生了唐诗宋词的长江、黄河;更不要以为倡导国学,国内的贪官们就会良
心发现,回头是岸,金盆洗手,立刻变得清廉,洁身自律了。国学,做为一种过
去时代的人文精神与智慧的文化积存,它对当代商品经济社会的影响力,远非人
们所预期的那样强大!我们只能对其批判地予以吸收继承,去伪存真,剔除糟粕,
弘扬精华,不能盲目地予以生吞活剥式的全盘照搬,饥不择食、食古不化,而产
生消化不良,从而影响社会机体的健康。
面对洋鬼子的强势压迫奴役,阿Q们挥起一对精瘦的拳头:俺的祖宗先人比
你们可强多啦;秀才孔乙己们则晃悠着一本《论语》,朗声宣讲,“子曰:己所
不欲,勿施与人”;义和团的拳民面对提着洋枪洋炮、武装到牙齿的洋鬼子,念
起了刀枪不入的古老而神秘的咒语!国粹的运用,在中国近代历史上曾发挥到极
致,成了一面遮羞布,一剂麻沸散,一碗迷魂酒!国学在面对抵御外族侵略压迫
时,其光彩魅力顿失,客观上起到了引狼入室,助纣为孽的文化汉奸作用。悟到
此处,就不难理解,宋朝、明朝被外族灭亡的深刻原因了。中原农耕文明及传统
文化道德自律的力量,终难敌游牧民族的金戈铁马横扫华夏中原、欧亚大陆的赫
赫雄风,剽悍的文化落后的游牧民族,常常击败先进的农耕文明,在历史上屡见
不鲜。在强势的强盗面前,用国学熏陶出的抵抗反击,是那样的苍白、乏力、软
弱,不堪一击!此类教训,在中国近代史的百年沧桑岁月中,尤为惨痛!崇尚空
谈国学,面对外族侵略凌辱,却百无一能,照样会误国亡国误人子弟!绵羊向豺
狼纵然念上一万遍《圣经》、《论语》,豺狼终究还是会对绵羊张开血盆大口,
照吃不误!纵然用《楚 辞》、《红楼梦》、指南针等国粹筑起一道万丈高墙,
也难敌当年八国联军、日本倭寇踏进北京城的脚步。
一个国家的强盛与否,与其国学是否久远昌盛,并无必然的内在因果联系。
世界史上,埃及的尼罗河文明、印度的恒河文明、中国的黄河文明,虽历经几千
年发展,最终并没有使其成为世界性的超级大国;相反,美国、加拿大、澳大利
亚等年轻的移民国度,并没有多少可以夸耀的本国国学根基,却在近百年迅速崛
起,成为了经济、科学、军事发达国家。究其原因,没有国学,亦没有精神负担,
没有了条条框框等陈腐观念的束缚,充满了朝气蓬勃的创新活力!而国学的过度
丰盈与悠久,则成为一种思想重负、精神枷锁,在无形中制约着社会向前健康发
展的速度!
希冀依靠国学热,弘扬中华传统文化,来圆强国之梦,显然过于天真浪漫,
只是一种美好的愿望而已。强国之梦,最终还要靠发展经济,提升综合国力,增
加军事实力,提高全体国民的科学文化素质来实现!凡事都有个度,太过则必现
病态,过多人为地暴炒国学热潮,掀起全民学国学的热潮,盲目继承国学,在本
质上,与上世纪十年动乱年代,广为流行的喝红茶菌、打鸡血、甩手疗法等社会
病象,实为一脉相承,其流毒遗害极大,其结果必然事与愿违,当谨慎待之,冷
静思之。
世上凡流行某某热,最终都与名利挂钩,国学热亦然。国学热先是捧红了几
位学者,媒体吸引了大量观众的眼球,出版商捞了个货真价实的实惠。
汲取国学精粹,以史为鉴,为我所用,乃研修国学的宗旨,不应本末倒置,
将其商业功利化世俗化甚至庸俗化。
研修国学,宜静心潜修,远离浮躁名利,方能正本清源,走近真实的国学世
界。
【在 wh 的大作中提到】
: 晚明研究成为热点,也是因为政治经济研究需要吧,魏晋、元明、明清这些乱世过渡期
: 都受重视,新旧力量交锋厉害,哈哈。晚明更受关注是不是因为经济,资本主义萌芽是
: 明中么?为什么没发展,为什么衰落下去,一直是中国人的心结似的。我感觉也不是说
: 明朝是个症结,中国从来的发展就和西方完全不同啊,走不到科技这条路上似的。国学
: 好像总要带点思想意识,纯文学的或者小学的算不上国学是吧。这个词给我感觉是属于
: 章太炎王国维那一辈的,再往后的叫中国文化更让人心情轻松些,哈哈。另外台湾不知
: 道也叫国学吗?他们断代没我们严重。希腊人可能也不把古希腊文化看作国学。
s*y
73 楼
又乱转
【在 j******n 的大作中提到】
: 国学热,能圆强国之梦否?
: ·燕山樵夫·
: 最近一时期,国学热在国内开始明显升温,其升温热度与广度之大,出乎人
: 们的预料之外,甚至扩展影响到海外。据报载,极具中国特色的各类孔子学院,
: 在海外已有一百多家分店相继开张,开始传道解惑,教授儒学经典,传播中华文
: 化,由此可见,中华传统文化毕竟不颓,泱泱大国的国粹,开始漂洋过海走向世
: 界,颇令儒家弟子们为之扬眉吐气,很是骄傲自豪了一阵。
: 国学,一个国家或民族数千年传统文化经典、精华、精髓、智慧的持续积淀
: 成果,因此也被称之为国粹。中华国学,历经五千年的持续发展、淘汰、积淀,
: 可谓源远流长、博大精深,成为人类文明发展史中重要的组成部分;做为文化遗
【在 j******n 的大作中提到】
: 国学热,能圆强国之梦否?
: ·燕山樵夫·
: 最近一时期,国学热在国内开始明显升温,其升温热度与广度之大,出乎人
: 们的预料之外,甚至扩展影响到海外。据报载,极具中国特色的各类孔子学院,
: 在海外已有一百多家分店相继开张,开始传道解惑,教授儒学经典,传播中华文
: 化,由此可见,中华传统文化毕竟不颓,泱泱大国的国粹,开始漂洋过海走向世
: 界,颇令儒家弟子们为之扬眉吐气,很是骄傲自豪了一阵。
: 国学,一个国家或民族数千年传统文化经典、精华、精髓、智慧的持续积淀
: 成果,因此也被称之为国粹。中华国学,历经五千年的持续发展、淘汰、积淀,
: 可谓源远流长、博大精深,成为人类文明发展史中重要的组成部分;做为文化遗
wh
75 楼
他的答案是否对吧,就是废话有点多,哈哈。你看谭其骧一口否定儒家文化对未来的作
用:
1989年12月18日在复旦召开的“儒家思想与未来社会”讨论会的闭幕式上讲话。谭其骧
事先说:“我还是要说真话,绝不说假话。”会上他说:
“在我的脑子里,儒家思想和未来社会扯不上关系。一定要讲这两者有关系,是违心之
论。……不能搞民族虚无主义,像《河殇》那样否定传统文化,全盘西化,是行不通的
。但完全肯定传统文化,甚至以为传统文化就是儒家文化,那同样行不通。现在事实上
已经回不到孔子那里去,倒有可能回到明清的程朱理学、陆王心学那一套东西上去,回
到《金瓶梅》、《儒林外史》、《二十年目睹之怪现状》里面反映的落后社会去。二十
世纪只剩十年了,假如还要提倡儒家文化,拒绝接受他人的优秀文化,那后果是不堪设
想的。”
与会学者报之以长时间热烈的掌声,唐振常先生当场起立说:“谭先生说的话,是我们
大家想说而不敢说的。”当然不是每个人同意他的观点,但他坚持追求真理、坚持不说
假话的崇高人格赢得了大家的尊敬。
【在 j******n 的大作中提到】
: 国学热,能圆强国之梦否?
: ·燕山樵夫·
: 最近一时期,国学热在国内开始明显升温,其升温热度与广度之大,出乎人
: 们的预料之外,甚至扩展影响到海外。据报载,极具中国特色的各类孔子学院,
: 在海外已有一百多家分店相继开张,开始传道解惑,教授儒学经典,传播中华文
: 化,由此可见,中华传统文化毕竟不颓,泱泱大国的国粹,开始漂洋过海走向世
: 界,颇令儒家弟子们为之扬眉吐气,很是骄傲自豪了一阵。
: 国学,一个国家或民族数千年传统文化经典、精华、精髓、智慧的持续积淀
: 成果,因此也被称之为国粹。中华国学,历经五千年的持续发展、淘汰、积淀,
: 可谓源远流长、博大精深,成为人类文明发展史中重要的组成部分;做为文化遗
用:
1989年12月18日在复旦召开的“儒家思想与未来社会”讨论会的闭幕式上讲话。谭其骧
事先说:“我还是要说真话,绝不说假话。”会上他说:
“在我的脑子里,儒家思想和未来社会扯不上关系。一定要讲这两者有关系,是违心之
论。……不能搞民族虚无主义,像《河殇》那样否定传统文化,全盘西化,是行不通的
。但完全肯定传统文化,甚至以为传统文化就是儒家文化,那同样行不通。现在事实上
已经回不到孔子那里去,倒有可能回到明清的程朱理学、陆王心学那一套东西上去,回
到《金瓶梅》、《儒林外史》、《二十年目睹之怪现状》里面反映的落后社会去。二十
世纪只剩十年了,假如还要提倡儒家文化,拒绝接受他人的优秀文化,那后果是不堪设
想的。”
与会学者报之以长时间热烈的掌声,唐振常先生当场起立说:“谭先生说的话,是我们
大家想说而不敢说的。”当然不是每个人同意他的观点,但他坚持追求真理、坚持不说
假话的崇高人格赢得了大家的尊敬。
【在 j******n 的大作中提到】
: 国学热,能圆强国之梦否?
: ·燕山樵夫·
: 最近一时期,国学热在国内开始明显升温,其升温热度与广度之大,出乎人
: 们的预料之外,甚至扩展影响到海外。据报载,极具中国特色的各类孔子学院,
: 在海外已有一百多家分店相继开张,开始传道解惑,教授儒学经典,传播中华文
: 化,由此可见,中华传统文化毕竟不颓,泱泱大国的国粹,开始漂洋过海走向世
: 界,颇令儒家弟子们为之扬眉吐气,很是骄傲自豪了一阵。
: 国学,一个国家或民族数千年传统文化经典、精华、精髓、智慧的持续积淀
: 成果,因此也被称之为国粹。中华国学,历经五千年的持续发展、淘汰、积淀,
: 可谓源远流长、博大精深,成为人类文明发展史中重要的组成部分;做为文化遗
j*n
78 楼
89年末不是正在努力重温毛润之的东西么
【在 wh 的大作中提到】
: 他的答案是否对吧,就是废话有点多,哈哈。你看谭其骧一口否定儒家文化对未来的作
: 用:
: 1989年12月18日在复旦召开的“儒家思想与未来社会”讨论会的闭幕式上讲话。谭其骧
: 事先说:“我还是要说真话,绝不说假话。”会上他说:
: “在我的脑子里,儒家思想和未来社会扯不上关系。一定要讲这两者有关系,是违心之
: 论。……不能搞民族虚无主义,像《河殇》那样否定传统文化,全盘西化,是行不通的
: 。但完全肯定传统文化,甚至以为传统文化就是儒家文化,那同样行不通。现在事实上
: 已经回不到孔子那里去,倒有可能回到明清的程朱理学、陆王心学那一套东西上去,回
: 到《金瓶梅》、《儒林外史》、《二十年目睹之怪现状》里面反映的落后社会去。二十
: 世纪只剩十年了,假如还要提倡儒家文化,拒绝接受他人的优秀文化,那后果是不堪设
【在 wh 的大作中提到】
: 他的答案是否对吧,就是废话有点多,哈哈。你看谭其骧一口否定儒家文化对未来的作
: 用:
: 1989年12月18日在复旦召开的“儒家思想与未来社会”讨论会的闭幕式上讲话。谭其骧
: 事先说:“我还是要说真话,绝不说假话。”会上他说:
: “在我的脑子里,儒家思想和未来社会扯不上关系。一定要讲这两者有关系,是违心之
: 论。……不能搞民族虚无主义,像《河殇》那样否定传统文化,全盘西化,是行不通的
: 。但完全肯定传统文化,甚至以为传统文化就是儒家文化,那同样行不通。现在事实上
: 已经回不到孔子那里去,倒有可能回到明清的程朱理学、陆王心学那一套东西上去,回
: 到《金瓶梅》、《儒林外史》、《二十年目睹之怪现状》里面反映的落后社会去。二十
: 世纪只剩十年了,假如还要提倡儒家文化,拒绝接受他人的优秀文化,那后果是不堪设
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