请问sero用户的moto V3m怎么tether？# PDA - 掌中宝
b*u
1 楼
本人PHD，想毕业以后找faculty职位，现在有个机会去做系里一门under课程的
instructor，但可以想象的要花很多的时间。不知道这种经历对以后申请有多大的帮助
？值不值得去花这个时间？
instructor，但可以想象的要花很多的时间。不知道这种经历对以后申请有多大的帮助
？值不值得去花这个时间？
s*g
2 楼
钻疯阿-
r*r
3 楼
马哈希尊者谈学内观的个人经验
节译自 马哈希讲Ariyavasa Sutta 的英译本
随着定力的增进，所有这些习用的涉及我的概念消失，当一个禅者走的时候，他的
注意力只局限于想走的心和在移动的色身。换句话说，最终只存在完全由生灭现象构成
的实相。禅者不会看到诸如形状、或者一个东西的外形之类的相，而只看到各种元素生
起和自行消失。这种经验并不局限于感官对外界事物的印象，也适用于心识，禅者会发
现心识总在不断地流变。
个人经验
我们确信，每一个真诚地按照我们教导的方法禅修的人都会获得上述经验。有些从
没有修过四念处的人对此表示怀疑，我们不必责怪他们。因为只有亲身所见才令人信服
，而他们的怀疑源于缺乏这样的经验。说句实话，我也在一段时间不相信这种禅法。
在1931年，我听见明昆长老在Thaton教四念处。开始我也没有多少兴趣，因为这种方法
没有提到名色、无常、无我，并且只要求禅者观照他正在想、感觉或做的。后来我又一
想，“这种方法很奇怪，但明昆长老却是一个德高望重的僧人，而且他说是充分运用了
这种方法很多年之后才开始教授他人的。所以可能有更深刻的东西，而不只是观照自己
的行作而已。” 所以
节译自 马哈希讲Ariyavasa Sutta 的英译本
随着定力的增进，所有这些习用的涉及我的概念消失，当一个禅者走的时候，他的
注意力只局限于想走的心和在移动的色身。换句话说，最终只存在完全由生灭现象构成
的实相。禅者不会看到诸如形状、或者一个东西的外形之类的相，而只看到各种元素生
起和自行消失。这种经验并不局限于感官对外界事物的印象，也适用于心识，禅者会发
现心识总在不断地流变。
个人经验
我们确信，每一个真诚地按照我们教导的方法禅修的人都会获得上述经验。有些从
没有修过四念处的人对此表示怀疑，我们不必责怪他们。因为只有亲身所见才令人信服
，而他们的怀疑源于缺乏这样的经验。说句实话，我也在一段时间不相信这种禅法。
在1931年，我听见明昆长老在Thaton教四念处。开始我也没有多少兴趣，因为这种方法
没有提到名色、无常、无我，并且只要求禅者观照他正在想、感觉或做的。后来我又一
想，“这种方法很奇怪，但明昆长老却是一个德高望重的僧人，而且他说是充分运用了
这种方法很多年之后才开始教授他人的。所以可能有更深刻的东西，而不只是观照自己
的行作而已。” 所以
a*y
4 楼
据说比Mobile Safari快几倍。
我的天
你Opera有时间，把你Opera for Mac做好点可以不？
如果Opera提交了这个app被苹果reject了
我揣测Opera会在EU对苹果发起反托拉斯案
我的天
你Opera有时间，把你Opera for Mac做好点可以不？
如果Opera提交了这个app被苹果reject了
我揣测Opera会在EU对苹果发起反托拉斯案
d*j
5 楼
好像默认设置下只能在不同application下切换，如果相同application开两个，比如两
个terminal，alt+tab是不work的。
那位大虾指点下。
BTW： so far， GNOME3 是我用过的最烂的linux界面。。。
个terminal，alt+tab是不work的。
那位大虾指点下。
BTW： so far， GNOME3 是我用过的最烂的linux界面。。。
b*n
6 楼
外出开会，宾馆charge internet fee
系里不给报，打算试试tether
请问该怎么操作
谢谢
系里不给报，打算试试tether
请问该怎么操作
谢谢
s*n
7 楼
灰常值
【在 b********u 的大作中提到】
: 本人PHD，想毕业以后找faculty职位，现在有个机会去做系里一门under课程的
: instructor，但可以想象的要花很多的时间。不知道这种经历对以后申请有多大的帮助
: ？值不值得去花这个时间？
【在 b********u 的大作中提到】
: 本人PHD，想毕业以后找faculty职位，现在有个机会去做系里一门under课程的
: instructor，但可以想象的要花很多的时间。不知道这种经历对以后申请有多大的帮助
: ？值不值得去花这个时间？
b*d
8 楼
他发现没有任何东西是有价值的和令人愉快的
这个是好事吗？
这个是好事吗？
y*u
9 楼
opera现在主攻phone啊，desktop都被占满了啊
【在 a***y 的大作中提到】
: 据说比Mobile Safari快几倍。
: 我的天
: 你Opera有时间，把你Opera for Mac做好点可以不？
: 如果Opera提交了这个app被苹果reject了
: 我揣测Opera会在EU对苹果发起反托拉斯案
【在 a***y 的大作中提到】
: 据说比Mobile Safari快几倍。
: 我的天
: 你Opera有时间，把你Opera for Mac做好点可以不？
: 如果Opera提交了这个app被苹果reject了
: 我揣测Opera会在EU对苹果发起反托拉斯案
v*x
10 楼
好像有个扩展可以用alt tab
【在 d***j 的大作中提到】
: 好像默认设置下只能在不同application下切换，如果相同application开两个，比如两
: 个terminal，alt+tab是不work的。
: 那位大虾指点下。
: BTW： so far， GNOME3 是我用过的最烂的linux界面。。。
【在 d***j 的大作中提到】
: 好像默认设置下只能在不同application下切换，如果相同application开两个，比如两
: 个terminal，alt+tab是不work的。
: 那位大虾指点下。
: BTW： so far， GNOME3 是我用过的最烂的linux界面。。。
a*i
11 楼
想去teaching school的话，你是外国人，不会优先你。
想去research u的话，基本上没太大帮助，主要还是看你的research做得好不好。
teaching不太烂就行了。
鉴于时间是如此的宝贵，还是多发一篇top journal的paper要比花时间去教这门课的回
报率高多了。
当然了，teaching是你花了时间就能教好，research却不一定。
【在 b********u 的大作中提到】
: 本人PHD，想毕业以后找faculty职位，现在有个机会去做系里一门under课程的
: instructor，但可以想象的要花很多的时间。不知道这种经历对以后申请有多大的帮助
: ？值不值得去花这个时间？
想去research u的话，基本上没太大帮助，主要还是看你的research做得好不好。
teaching不太烂就行了。
鉴于时间是如此的宝贵，还是多发一篇top journal的paper要比花时间去教这门课的回
报率高多了。
当然了，teaching是你花了时间就能教好，research却不一定。
【在 b********u 的大作中提到】
: 本人PHD，想毕业以后找faculty职位，现在有个机会去做系里一门under课程的
: instructor，但可以想象的要花很多的时间。不知道这种经历对以后申请有多大的帮助
: ？值不值得去花这个时间？
l*u
12 楼
脱离了这个， 他就没有烦恼了
寄托在事物上的愉快是烦恼。
【在 b**d 的大作中提到】
: 他发现没有任何东西是有价值的和令人愉快的
: 这个是好事吗？
寄托在事物上的愉快是烦恼。
【在 b**d 的大作中提到】
: 他发现没有任何东西是有价值的和令人愉快的
: 这个是好事吗？
u*a
13 楼
opera不是号称手持设备最牛browser么...
【在 y***u 的大作中提到】
: opera现在主攻phone啊，desktop都被占满了啊
【在 y***u 的大作中提到】
: opera现在主攻phone啊，desktop都被占满了啊
d*j
14 楼
我只能说wtf.
【在 v****x 的大作中提到】
: 好像有个扩展可以用alt tab
【在 v****x 的大作中提到】
: 好像有个扩展可以用alt tab
w*y
15 楼
看你在什么学科了
偏理论的学科，如果大部分资金是通过教学获得，那么教学经验很重要
工程应用的学科，科研、拉funding比教学重要多了
【在 b********u 的大作中提到】
: 本人PHD，想毕业以后找faculty职位，现在有个机会去做系里一门under课程的
: instructor，但可以想象的要花很多的时间。不知道这种经历对以后申请有多大的帮助
: ？值不值得去花这个时间？
偏理论的学科，如果大部分资金是通过教学获得，那么教学经验很重要
工程应用的学科，科研、拉funding比教学重要多了
【在 b********u 的大作中提到】
: 本人PHD，想毕业以后找faculty职位，现在有个机会去做系里一门under课程的
: instructor，但可以想象的要花很多的时间。不知道这种经历对以后申请有多大的帮助
: ？值不值得去花这个时间？
b*d
16 楼
为什么寄托在事物上的愉快是烦恼？这个很难懂呀。能举个例子吗？
v*x
17 楼
http://live.gnome.org/GnomeShell/Extensions
我用了一段时间 后来被迫习惯了 shell升级 extensions升级不一定跟上
【在 d***j 的大作中提到】
: 我只能说wtf.
我用了一段时间 后来被迫习惯了 shell升级 extensions升级不一定跟上
【在 d***j 的大作中提到】
: 我只能说wtf.
w*y
18 楼
一定程度上是这样，但不完全。大多数Top Pure Math也要求teaching，甚至有些只考虑
得过teaching awards的。
【在 a**i 的大作中提到】
: 想去teaching school的话，你是外国人，不会优先你。
: 想去research u的话，基本上没太大帮助，主要还是看你的research做得好不好。
: teaching不太烂就行了。
: 鉴于时间是如此的宝贵，还是多发一篇top journal的paper要比花时间去教这门课的回
: 报率高多了。
: 当然了，teaching是你花了时间就能教好，research却不一定。
得过teaching awards的。
【在 a**i 的大作中提到】
: 想去teaching school的话，你是外国人，不会优先你。
: 想去research u的话，基本上没太大帮助，主要还是看你的research做得好不好。
: teaching不太烂就行了。
: 鉴于时间是如此的宝贵，还是多发一篇top journal的paper要比花时间去教这门课的回
: 报率高多了。
: 当然了，teaching是你花了时间就能教好，research却不一定。
b*d
19 楼
偶来自问自答一下吧。 是不是因为无美就无丑，无苦就无甜。因为有了分别，所以才
有了比较和烦恼呀？这个是不是不二呀？ 就是不二根法的不二？：）
【在 b**d 的大作中提到】
: 为什么寄托在事物上的愉快是烦恼？这个很难懂呀。能举个例子吗？
有了比较和烦恼呀？这个是不是不二呀？ 就是不二根法的不二？：）
【在 b**d 的大作中提到】
: 为什么寄托在事物上的愉快是烦恼？这个很难懂呀。能举个例子吗？
d*j
20 楼
谢了。
另外这个最小化窗口有啥快捷键没？
不知道这种坑爹的设计谁提议的。。。
给我这种经常开几个terminal加一个browser开发的人带来无穷的麻烦阿。
【在 v****x 的大作中提到】
: http://live.gnome.org/GnomeShell/Extensions
: 我用了一段时间 后来被迫习惯了 shell升级 extensions升级不一定跟上
另外这个最小化窗口有啥快捷键没？
不知道这种坑爹的设计谁提议的。。。
给我这种经常开几个terminal加一个browser开发的人带来无穷的麻烦阿。
【在 v****x 的大作中提到】
: http://live.gnome.org/GnomeShell/Extensions
: 我用了一段时间 后来被迫习惯了 shell升级 extensions升级不一定跟上
l*u
21 楼
事物是无常的， 这一刻存在， 下一刻就消失。
你的愉快要依靠事物， 事物消失了， 变化了， 你就没快乐了
【在 b**d 的大作中提到】
: 为什么寄托在事物上的愉快是烦恼？这个很难懂呀。能举个例子吗？
你的愉快要依靠事物， 事物消失了， 变化了， 你就没快乐了
【在 b**d 的大作中提到】
: 为什么寄托在事物上的愉快是烦恼？这个很难懂呀。能举个例子吗？
S*A
22 楼
我现在改用 xmonad 这种智能瓦片铺开的窗口管理了。
xmonad + gnome，比 gnome 多个 work space 的管理。
然后可以完全不用鼠标操作窗口管理。
上手有点难，但是习惯就很舒服。完全没有这个窗口挡
那个窗口的事情，就是每个窗口按照功能放固定的地方。
找起来也容易。
给喜欢用纯键盘开发的人很方便。
【在 d***j 的大作中提到】
: 谢了。
: 另外这个最小化窗口有啥快捷键没？
: 不知道这种坑爹的设计谁提议的。。。
: 给我这种经常开几个terminal加一个browser开发的人带来无穷的麻烦阿。
xmonad + gnome，比 gnome 多个 work space 的管理。
然后可以完全不用鼠标操作窗口管理。
上手有点难，但是习惯就很舒服。完全没有这个窗口挡
那个窗口的事情，就是每个窗口按照功能放固定的地方。
找起来也容易。
给喜欢用纯键盘开发的人很方便。
【在 d***j 的大作中提到】
: 谢了。
: 另外这个最小化窗口有啥快捷键没？
: 不知道这种坑爹的设计谁提议的。。。
: 给我这种经常开几个terminal加一个browser开发的人带来无穷的麻烦阿。
l*u
23 楼
就说爱钱之人吧
没钱了就很痛苦
【在 b**d 的大作中提到】
: 为什么寄托在事物上的愉快是烦恼？这个很难懂呀。能举个例子吗？
没钱了就很痛苦
【在 b**d 的大作中提到】
: 为什么寄托在事物上的愉快是烦恼？这个很难懂呀。能举个例子吗？
l*y
24 楼
害怕快乐消失而干脆泯灭快乐？
【在 l****u 的大作中提到】
: 事物是无常的， 这一刻存在， 下一刻就消失。
: 你的愉快要依靠事物， 事物消失了， 变化了， 你就没快乐了
【在 l****u 的大作中提到】
: 事物是无常的， 这一刻存在， 下一刻就消失。
: 你的愉快要依靠事物， 事物消失了， 变化了， 你就没快乐了
b*d
25 楼
那好歹曾经快乐过呀。 如果没有快乐和痛苦，生活是多么的无聊，无趣呀。
刹那光辉即永恒.
可能是谬论。
我上次看你讲禅定很快乐，那个又是怎么回事呀？
谢谢你。
刹那光辉即永恒.
可能是谬论。
我上次看你讲禅定很快乐，那个又是怎么回事呀？
谢谢你。
l*u
26 楼
依附事物的快乐是mirage, 按照佛的说法。
【在 l*****y 的大作中提到】
: 害怕快乐消失而干脆泯灭快乐？
【在 l*****y 的大作中提到】
: 害怕快乐消失而干脆泯灭快乐？
l*u
27 楼
那个是禅定的factors 之一
rapture, joy
【在 b**d 的大作中提到】
: 那好歹曾经快乐过呀。 如果没有快乐和痛苦，生活是多么的无聊，无趣呀。
: 刹那光辉即永恒.
: 可能是谬论。
: 我上次看你讲禅定很快乐，那个又是怎么回事呀？
: 谢谢你。
rapture, joy
【在 b**d 的大作中提到】
: 那好歹曾经快乐过呀。 如果没有快乐和痛苦，生活是多么的无聊，无趣呀。
: 刹那光辉即永恒.
: 可能是谬论。
: 我上次看你讲禅定很快乐，那个又是怎么回事呀？
: 谢谢你。
b*d
28 楼
要定到什么程度才能有那种joy呀。
A*a
29 楼
这个不是，快乐的时候就快乐，但应该了解，那个东西是不长久的。也就是无常
如果因为快乐就拼命抓取，产生贪欲，这就产生了烦恼。
从佛法角度来说，世界一切事物的本质都是“苦”，快乐是假象，“苦”是真实的。
我们凡人，只是以苦为乐，为了追求那一点所谓的乐，整天忙个不停，非常可悲可怜。
【在 l*****y 的大作中提到】
: 害怕快乐消失而干脆泯灭快乐？
b*d
30 楼
你这讲的也太让人郁闷了。 修到最后终于明白，苦是真实的。 那还不如自欺呢。 你
也讲点修成的好处吗。
【在 A****a 的大作中提到】
:
: 这个不是，快乐的时候就快乐，但应该了解，那个东西是不长久的。也就是无常
: 如果因为快乐就拼命抓取，产生贪欲，这就产生了烦恼。
: 从佛法角度来说，世界一切事物的本质都是“苦”，快乐是假象，“苦”是真实的。
: 我们凡人，只是以苦为乐，为了追求那一点所谓的乐，整天忙个不停，非常可悲可怜。
也讲点修成的好处吗。
【在 A****a 的大作中提到】
:
: 这个不是，快乐的时候就快乐，但应该了解，那个东西是不长久的。也就是无常
: 如果因为快乐就拼命抓取，产生贪欲，这就产生了烦恼。
: 从佛法角度来说，世界一切事物的本质都是“苦”，快乐是假象，“苦”是真实的。
: 我们凡人，只是以苦为乐，为了追求那一点所谓的乐，整天忙个不停，非常可悲可怜。
l*u
31 楼
初禅有
禅高了就没了
【在 b**d 的大作中提到】
: 要定到什么程度才能有那种joy呀。
禅高了就没了
【在 b**d 的大作中提到】
: 要定到什么程度才能有那种joy呀。
l*u
32 楼
说的对头
【在 A****a 的大作中提到】
:
: 这个不是，快乐的时候就快乐，但应该了解，那个东西是不长久的。也就是无常
: 如果因为快乐就拼命抓取，产生贪欲，这就产生了烦恼。
: 从佛法角度来说，世界一切事物的本质都是“苦”，快乐是假象，“苦”是真实的。
: 我们凡人，只是以苦为乐，为了追求那一点所谓的乐，整天忙个不停，非常可悲可怜。
【在 A****a 的大作中提到】
:
: 这个不是，快乐的时候就快乐，但应该了解，那个东西是不长久的。也就是无常
: 如果因为快乐就拼命抓取，产生贪欲，这就产生了烦恼。
: 从佛法角度来说，世界一切事物的本质都是“苦”，快乐是假象，“苦”是真实的。
: 我们凡人，只是以苦为乐，为了追求那一点所谓的乐，整天忙个不停，非常可悲可怜。
A*a
33 楼
苦是事物的真实本质，但不等于你自己会“苦”，不等于抑郁
解脱者有大乐，尽管他清楚明白一切皆苦。
解脱者的大乐，是无乐之乐，是不执着，不抓取的乐。
所以真正佛陀的弟子其实很快乐，而不是像一般人想象的那样消极。
苦，无常，无我是一切有为法的真谛，了解这个真谛，你才会有真正的“乐".
如果你自欺，如果你逃避，如果你麻醉自己，在这种基础上建立的快乐是非常肤浅的，
和真正的大乐不值一提。
永远没有任何烦恼，永远没有"苦"，自在。
看清所有的真实，智慧。
【在 b**d 的大作中提到】
: 你这讲的也太让人郁闷了。 修到最后终于明白，苦是真实的。 那还不如自欺呢。 你
: 也讲点修成的好处吗。
b*d
34 楼
太打击人了。那为什么要修呢？
【在 l****u 的大作中提到】
: 初禅有
: 禅高了就没了
【在 l****u 的大作中提到】
: 初禅有
: 禅高了就没了
b*d
35 楼
这个偶觉得有点不大对。应该是事物本身没有任何属性。 因为苦是一个修饰人的感受
的词。 不应该用来修饰事物。
【在 A****a 的大作中提到】
:
: 苦是事物的真实本质，但不等于你自己会“苦”，不等于抑郁
: 解脱者有大乐，尽管他清楚明白一切皆苦。
: 解脱者的大乐，是无乐之乐，是不执着，不抓取的乐。
: 所以真正佛陀的弟子其实很快乐，而不是像一般人想象的那样消极。
: 苦，无常，无我是一切有为法的真谛，了解这个真谛，你才会有真正的“乐".
: 如果你自欺，如果你逃避，如果你麻醉自己，在这种基础上建立的快乐是非常肤浅的，
: 和真正的大乐不值一提。
: 永远没有任何烦恼，永远没有"苦"，自在。
: 看清所有的真实，智慧。
的词。 不应该用来修饰事物。
【在 A****a 的大作中提到】
:
: 苦是事物的真实本质，但不等于你自己会“苦”，不等于抑郁
: 解脱者有大乐，尽管他清楚明白一切皆苦。
: 解脱者的大乐，是无乐之乐，是不执着，不抓取的乐。
: 所以真正佛陀的弟子其实很快乐，而不是像一般人想象的那样消极。
: 苦，无常，无我是一切有为法的真谛，了解这个真谛，你才会有真正的“乐".
: 如果你自欺，如果你逃避，如果你麻醉自己，在这种基础上建立的快乐是非常肤浅的，
: 和真正的大乐不值一提。
: 永远没有任何烦恼，永远没有"苦"，自在。
: 看清所有的真实，智慧。
b*d
36 楼
偶的意思是说苦代表了一个观点。 比方说解脱者看此物不苦，则此物不苦。所以事物
是应该无苦乐的本质的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 这个偶觉得有点不大对。应该是事物本身没有任何属性。 因为苦是一个修饰人的感受
: 的词。 不应该用来修饰事物。
是应该无苦乐的本质的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 这个偶觉得有点不大对。应该是事物本身没有任何属性。 因为苦是一个修饰人的感受
: 的词。 不应该用来修饰事物。
A*a
37 楼
这个就涉及到修行的目的了。
如果你的目的是追求快乐，那么这是有问题的。尽快解脱最后也会有真正的乐，将你恐
怕不会达到终点就倒下了。因为如果你追求快乐，你就很容易逃避苦，但是佛法却告诉
你，要观察苦，而且所有的都是苦，可是你却不断逃避，你就无法去真正观察，真正面
对，那怎么可能修得成呢？
但这个也可以理解，因为趋乐避苦是普通人的共性，也因为这个趋乐避苦，才有越来越
多的苦。
佛法的目的是灭苦，是通过如实的观察万法的真相，才有苦的灭除。苦的彻底灭除，才
有真正的“乐”，但根本目的绝对不是“求乐”，只能说“乐”是灭苦的一个必然结果
追求快乐，是一种欲望，它会让你去不断追逐，当禅定的快乐来了，你会拼命享受，执
着于乐，无法知道禅定的乐也是无常，也是“苦”。你只在半路上，无法勇往直前。
【在 b**d 的大作中提到】
: 太打击人了。那为什么要修呢？
A*a
38 楼
我说的这个事物，不是物质，而是和身心世界有关的"法"，这些包括感受，行为，思想
。。。
佛法不研究和身心无关的东西，因为那些没意义。
我如果说“法”，或者说“行”，不懂的人很难理解。但如果说事物，也确实容易有误
解。
所以我也暂时找不到更好的词，语言能力有限，呵呵。
要真正解释清楚一个东西，光在准确定义上就要花费很长时间。
【在 b**d 的大作中提到】
: 这个偶觉得有点不大对。应该是事物本身没有任何属性。 因为苦是一个修饰人的感受
: 的词。 不应该用来修饰事物。
A*a
39 楼
哦，这个是误解。我说的事物，不是物质，不是电脑，石头。。
不能说电脑是苦，石头是苦。
我说的事物，是指“法”，是和身心世界有关的思想，行为，感受，情绪等等。是这些
构成了自我。
【在 b**d 的大作中提到】
: 偶的意思是说苦代表了一个观点。 比方说解脱者看此物不苦，则此物不苦。所以事物
: 是应该无苦乐的本质的。
b*d
40 楼
嗯。谢谢你的解释。 没有大师的日子真快乐。
【在 A****a 的大作中提到】
:
: 哦，这个是误解。我说的事物，不是物质，不是电脑，石头。。
: 不能说电脑是苦，石头是苦。
: 我说的事物，是指“法”，是和身心世界有关的思想，行为，感受，情绪等等。是这些
: 构成了自我。
【在 A****a 的大作中提到】
:
: 哦，这个是误解。我说的事物，不是物质，不是电脑，石头。。
: 不能说电脑是苦，石头是苦。
: 我说的事物，是指“法”，是和身心世界有关的思想，行为，感受，情绪等等。是这些
: 构成了自我。
b*d
41 楼
对了。 据说太乙金华宗旨和小乘的修法很相像。
【在 A****a 的大作中提到】
:
: 哦，这个是误解。我说的事物，不是物质，不是电脑，石头。。
: 不能说电脑是苦，石头是苦。
: 我说的事物，是指“法”，是和身心世界有关的思想，行为，感受，情绪等等。是这些
: 构成了自我。
【在 A****a 的大作中提到】
:
: 哦，这个是误解。我说的事物，不是物质，不是电脑，石头。。
: 不能说电脑是苦，石头是苦。
: 我说的事物，是指“法”，是和身心世界有关的思想，行为，感受，情绪等等。是这些
: 构成了自我。
b*d
42 楼
这位同学，偶很喜欢看你转的文章，谢谢。
【在 r****r 的大作中提到】
: 马哈希尊者谈学内观的个人经验
: 节译自 马哈希讲Ariyavasa Sutta 的英译本
: 随着定力的增进，所有这些习用的涉及我的概念消失，当一个禅者走的时候，他的
: 注意力只局限于想走的心和在移动的色身。换句话说，最终只存在完全由生灭现象构成
: 的实相。禅者不会看到诸如形状、或者一个东西的外形之类的相，而只看到各种元素生
: 起和自行消失。这种经验并不局限于感官对外界事物的印象，也适用于心识，禅者会发
: 现心识总在不断地流变。
: 个人经验
: 我们确信，每一个真诚地按照我们教导的方法禅修的人都会获得上述经验。有些从
: 没有修过四念处的人对此表示怀疑，我们不必责怪他们。因为只有亲身所见才令人信服
【在 r****r 的大作中提到】
: 马哈希尊者谈学内观的个人经验
: 节译自 马哈希讲Ariyavasa Sutta 的英译本
: 随着定力的增进，所有这些习用的涉及我的概念消失，当一个禅者走的时候，他的
: 注意力只局限于想走的心和在移动的色身。换句话说，最终只存在完全由生灭现象构成
: 的实相。禅者不会看到诸如形状、或者一个东西的外形之类的相，而只看到各种元素生
: 起和自行消失。这种经验并不局限于感官对外界事物的印象，也适用于心识，禅者会发
: 现心识总在不断地流变。
: 个人经验
: 我们确信，每一个真诚地按照我们教导的方法禅修的人都会获得上述经验。有些从
: 没有修过四念处的人对此表示怀疑，我们不必责怪他们。因为只有亲身所见才令人信服
l*y
43 楼
按你自己的认为呢?
【在 l****u 的大作中提到】
: 依附事物的快乐是mirage, 按照佛的说法。
【在 l****u 的大作中提到】
: 依附事物的快乐是mirage, 按照佛的说法。
l*y
44 楼
对这苦和快乐再解释一下？
【在 A****a 的大作中提到】
:
: 哦，这个是误解。我说的事物，不是物质，不是电脑，石头。。
: 不能说电脑是苦，石头是苦。
: 我说的事物，是指“法”，是和身心世界有关的思想，行为，感受，情绪等等。是这些
: 构成了自我。
【在 A****a 的大作中提到】
:
: 哦，这个是误解。我说的事物，不是物质，不是电脑，石头。。
: 不能说电脑是苦，石头是苦。
: 我说的事物，是指“法”，是和身心世界有关的思想，行为，感受，情绪等等。是这些
: 构成了自我。
l*u
45 楼
俺经常冲着海市蜃楼就狂奔而去。
【在 l*****y 的大作中提到】
: 按你自己的认为呢?
【在 l*****y 的大作中提到】
: 按你自己的认为呢?
l*y
46 楼
嗯, 你知道是海市蜃楼还是根据。。认为是呢？
【在 l****u 的大作中提到】
: 俺经常冲着海市蜃楼就狂奔而去。
【在 l****u 的大作中提到】
: 俺经常冲着海市蜃楼就狂奔而去。
b*d
47 楼
你有没有到初禅呀？
【在 l****u 的大作中提到】
: 俺经常冲着海市蜃楼就狂奔而去。
【在 l****u 的大作中提到】
: 俺经常冲着海市蜃楼就狂奔而去。
p*n
48 楼
这应该就是初禅
没有散乱心 离五盖 不会东想西想 只专注于走路
这可能是二禅观察到的
身念处可以因为不散乱的程度不同 (由初禅到四禅)
观察到不同程度的现象
【在 r****r 的大作中提到】
: 马哈希尊者谈学内观的个人经验
: 节译自 马哈希讲Ariyavasa Sutta 的英译本
: 随着定力的增进，所有这些习用的涉及我的概念消失，当一个禅者走的时候，他的
: 注意力只局限于想走的心和在移动的色身。换句话说，最终只存在完全由生灭现象构成
: 的实相。禅者不会看到诸如形状、或者一个东西的外形之类的相，而只看到各种元素生
: 起和自行消失。这种经验并不局限于感官对外界事物的印象，也适用于心识，禅者会发
: 现心识总在不断地流变。
: 个人经验
: 我们确信，每一个真诚地按照我们教导的方法禅修的人都会获得上述经验。有些从
: 没有修过四念处的人对此表示怀疑，我们不必责怪他们。因为只有亲身所见才令人信服
r*r
49 楼
这个不对，会误导别人， 四禅的判断标准不是这样的
内观(尤其是纯粹内观，就是干观一派）在修行时不标出四禅，而更注重慧的部分，用
心就是怕行人执着于禅定（乐），师父指导时一般也避免谈这些
马哈希，阿姜念，隆波田都是是属于纯粹内观的
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 这应该就是初禅
: 没有散乱心 离五盖 不会东想西想 只专注于走路
: 这可能是二禅观察到的
: 身念处可以因为不散乱的程度不同 (由初禅到四禅)
: 观察到不同程度的现象
内观(尤其是纯粹内观，就是干观一派）在修行时不标出四禅，而更注重慧的部分，用
心就是怕行人执着于禅定（乐），师父指导时一般也避免谈这些
马哈希，阿姜念，隆波田都是是属于纯粹内观的
【在 p*****n 的大作中提到】
:
: 这应该就是初禅
: 没有散乱心 离五盖 不会东想西想 只专注于走路
: 这可能是二禅观察到的
: 身念处可以因为不散乱的程度不同 (由初禅到四禅)
: 观察到不同程度的现象
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