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“守旧”每每成为现代人攻击前人的时髦词汇。然而于“守”于“旧”,实则岂有几人知
之?
要守,先当有所守。论者不妨先自问。我有何可守?若无可守,焉得谓守?
时人之于“旧”,实则多无所知。若无所知,焉得谓旧?
亦有时人,自谓略有所知,然而其所知,多不过,“奇技淫巧”,专以猎奇之心,寻觅琐
碎邪僻之事。所谓世界之大,无奇不有,实则当世之奇诡荒唐之事,又何尝少,花边新闻
,娱乐消息,纵欲避之而不得,又何必于旧中寻?不过满足贪婪求知之欲,纵广搜博览,
其于旧之“正”者,实则南辕北辙。试问如此之人,于旧究竟有几分可得?然如此者,又
多夸夸其谈,以其邪僻之所知,惑乱无知之大众。则是知更有何益?
人来一世,若以赤裸之身,前无传承,后无顾眷,则朝生暮死,蚍蜉如是,禽兽亦如是。
奚以人为? 若欲超越物质人的层次,进至精神人之境界,而欲事半功倍者,则旧岂能不知
?而实则旧岂难知者哉?老子:吾言甚易知也,甚易行也;而人莫之能知也,而莫之能行
也。四书五经,老子庄子;其书不可谓不简短,然而当今之世,鲜有人能竟读者,遑论知
与行?更遑论能守?然而诟訾诋毁之人层出不穷,讥评归咎之徒彼彼皆是。宜乎哉,人间
之少大丈夫
之?
要守,先当有所守。论者不妨先自问。我有何可守?若无可守,焉得谓守?
时人之于“旧”,实则多无所知。若无所知,焉得谓旧?
亦有时人,自谓略有所知,然而其所知,多不过,“奇技淫巧”,专以猎奇之心,寻觅琐
碎邪僻之事。所谓世界之大,无奇不有,实则当世之奇诡荒唐之事,又何尝少,花边新闻
,娱乐消息,纵欲避之而不得,又何必于旧中寻?不过满足贪婪求知之欲,纵广搜博览,
其于旧之“正”者,实则南辕北辙。试问如此之人,于旧究竟有几分可得?然如此者,又
多夸夸其谈,以其邪僻之所知,惑乱无知之大众。则是知更有何益?
人来一世,若以赤裸之身,前无传承,后无顾眷,则朝生暮死,蚍蜉如是,禽兽亦如是。
奚以人为? 若欲超越物质人的层次,进至精神人之境界,而欲事半功倍者,则旧岂能不知
?而实则旧岂难知者哉?老子:吾言甚易知也,甚易行也;而人莫之能知也,而莫之能行
也。四书五经,老子庄子;其书不可谓不简短,然而当今之世,鲜有人能竟读者,遑论知
与行?更遑论能守?然而诟訾诋毁之人层出不穷,讥评归咎之徒彼彼皆是。宜乎哉,人间
之少大丈夫