《荀子》卷11王霸篇诗解5至治约佚百乐自生
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1楼
《荀子》卷11王霸篇诗解5至治约佚百乐自生
题文诗：
乱则国危,则无乐君;治则国安,则无忧民.
今君人者,急逐享乐,而缓治国.譬之是犹,
好声色而,恬无耳目.夫人之情,目欲綦色,
耳欲綦声,口欲綦味,鼻欲綦嗅,心欲綦佚.
养之有具,养无其具,则五綦者,不可得致.
万乘之国,可谓广富,加有治辨,强固之道,
恬愉无患,五綦具具.故百乐者,生于治国;
其忧患者,生于乱国.明君必将,先治其国,
百乐得中.暗君必将,急逐乐而,缓治其国,
故其忧患,不可胜计,身死国亡,然后止也.
将以为乐,乃得忧焉;将以为安,乃得危焉;
将以为福,乃得死亡.治国有道,人主有职.
贯日治详,一日曲别,百吏所为;择相率使,
臣下百吏,莫不宿道,向方而务,人主之职.
若是而然,则一天下,名配尧禹.主者守事,
以轻御重,至约而详,至佚而功,垂裳簟席,
海内之人,愿以为王.是谓至约,乐莫大焉.
【原文】
国危则无乐君，国安则无忧民。乱则国危，治则国安。今君人者，急逐乐而缓治国，岂不过甚矣哉？譬之，是由好声色而恬无耳目也<1>，岂不哀哉？夫人之情，目欲綦色<2>，耳欲綦声。口欲綦味，鼻欲綦臭<3>，心欲綦佚。此五綦者，人情之所必不免也。养五綦者有具，无其具，则五綦者不可得而致也。万乘之国可谓广大富厚矣，加有治辨强固之道焉<4>，若是，则恬愉无患难矣，然后养五綦之具具也。故百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。急逐乐而缓治国者，非知乐者也。故明君者，必将先治其国，然后百乐得其中。暗君者<5>，必将急逐乐而缓治国，故忧患不可胜校也<6>，必至于身死国亡然后止也，岂不哀哉？将以为乐，乃得忧焉；将以为安，乃得危焉；将以为福，乃得死亡焉；岂不哀哉？於乎<7>！君人者，亦可以察若言矣！
〔注释〕
<1>由：通“犹”。 <2>綦：极。 <3>臭[xiù 音嗅]：气味。 <4>加：更。辨[bàn 音办]：通“辦(办)”，治理。 <5>《集解》无“者”字，据宋浙本补。 <6>胜[shēng 音生]：尽。 校[jiǎo 音较]：计数。 <7>於[wū 音呜]乎：同“呜呼”。
〔译文〕
国家危险就没有快乐的君主，国家安定就没有忧愁的人民。政事混乱，国家就危险；政事处理得好，国家就安定。现在统治人民的君主，急于追求享乐而放松了对国家的治理，难道不是错误得很厉害了吗？打个比方，这就好像是爱好音乐美色而不在乎没有耳朵眼睛，难道不可悲吗？从那人的性情来说，眼睛想看最美丽的颜色，耳朵想听最悦耳的音乐，嘴巴想吃最好的美味佳肴，鼻子想闻最好的气味，心里追求最大的安逸。追求这五种极好的享受，是人的性情一定不能避免的。但造成这五种极好的享受得有条件，没有那一定的条件，那么这五种极好的享受就不可能得到了。拥有万辆兵车的国家可以说是辽阔富裕的了，再有一套使它得到治理而强大巩固的办法，像这样，那就会安逸快乐而没有祸患了，达到这种地步以后，造成五种极好享受的条件才具备。所以各种快乐的事情，产生于治理得好的国家；忧虑祸患，产生于混乱的国家。急于追求享乐而放松治国的人，不是懂得享乐的人。所以英明的君主，一定要先治理好自己的国家，然后各种快乐也就从中得到了。而昏庸愚昧的君主，一定要迫不及待地追求享乐而放松治国，所以忧虑祸患多得不可胜数，一定要到身死国亡以后才完结，难道不可悲吗？准备用这种办法去求得快乐，却从中得到了忧虑；准备用这种办法去求得安定，却从中得到了危险；准备用这种办法去求得幸福，却从中得到了死亡；难道不可悲吗？唉呀！统治人民的君主，也可以考察一下这些话了！
【原文】
故治国有道，人主有职。若夫贯日而治详，一日而曲列之<1>，是所使夫百吏官人为也<2>，不足以是伤游玩安燕之乐<3>。若夫论一相以兼率之<4> ，使臣下百吏莫不宿道乡方而务<5>，是夫人主之职也。若是，则一天下，名配尧、禹。之主者，守至约而详，事至佚而功，垂衣裳<6>，不下簟席之上<7>，而海内之人莫不愿得以为帝王。夫是之谓至约，乐莫大焉。
〔注释〕
<1>列：古“裂”字，分解、解决的意思。一说“列”当作“别”。 <2>官人：政府官员。 <3>燕：通“宴”，安逸，安闲。 <4>论[lún 音轮]：通“抡”，选择。 <5>宿：守。 乡(鄉)：通“向(嚮)”。 方：道。 <6>垂：下挂。垂衣裳：穿着长衣，直挂而下。它用来形容无所事事、十分安闲。 <7>簟[diàn 音电]：竹席。
〔译文〕
所以治理国家有一定的原则，君主有一定的职责。至于那连续几天而把事情治理得周详完备，一天之内就曲折周到地解决政事，这是让那各级官吏与政府官员去做的事情，不值得因此而妨害了自己游玩安逸的快乐。至于选择一个宰相去全面地领导群臣百官，使臣下百官无不安守道义向往正道而努力，这才是那君主的职责啊。像这样，就能统一天下，名望可以和尧、禹相匹配。这样的君主，掌管的事情虽然极其简要却又十分周详，工作虽然极其闲适却很有成效，衣裳下垂着，不从坐席之上走下来，而天下的人无不希望得到他做帝王。这叫做极其简约，快乐没有比这个更大的了。
题文诗：
乱则国危,则无乐君;治则国安,则无忧民.
今君人者,急逐享乐,而缓治国.譬之是犹,
好声色而,恬无耳目.夫人之情,目欲綦色,
耳欲綦声,口欲綦味,鼻欲綦嗅,心欲綦佚.
养之有具,养无其具,则五綦者,不可得致.
万乘之国,可谓广富,加有治辨,强固之道,
恬愉无患,五綦具具.故百乐者,生于治国;
其忧患者,生于乱国.明君必将,先治其国,
百乐得中.暗君必将,急逐乐而,缓治其国,
故其忧患,不可胜计,身死国亡,然后止也.
将以为乐,乃得忧焉;将以为安,乃得危焉;
将以为福,乃得死亡.治国有道,人主有职.
贯日治详,一日曲别,百吏所为;择相率使,
臣下百吏,莫不宿道,向方而务,人主之职.
若是而然,则一天下,名配尧禹.主者守事,
以轻御重,至约而详,至佚而功,垂裳簟席,
海内之人,愿以为王.是谓至约,乐莫大焉.
【原文】
国危则无乐君，国安则无忧民。乱则国危，治则国安。今君人者，急逐乐而缓治国，岂不过甚矣哉？譬之，是由好声色而恬无耳目也<1>，岂不哀哉？夫人之情，目欲綦色<2>，耳欲綦声。口欲綦味，鼻欲綦臭<3>，心欲綦佚。此五綦者，人情之所必不免也。养五綦者有具，无其具，则五綦者不可得而致也。万乘之国可谓广大富厚矣，加有治辨强固之道焉<4>，若是，则恬愉无患难矣，然后养五綦之具具也。故百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。急逐乐而缓治国者，非知乐者也。故明君者，必将先治其国，然后百乐得其中。暗君者<5>，必将急逐乐而缓治国，故忧患不可胜校也<6>，必至于身死国亡然后止也，岂不哀哉？将以为乐，乃得忧焉；将以为安，乃得危焉；将以为福，乃得死亡焉；岂不哀哉？於乎<7>！君人者，亦可以察若言矣！
〔注释〕
<1>由：通“犹”。 <2>綦：极。 <3>臭[xiù 音嗅]：气味。 <4>加：更。辨[bàn 音办]：通“辦(办)”，治理。 <5>《集解》无“者”字，据宋浙本补。 <6>胜[shēng 音生]：尽。 校[jiǎo 音较]：计数。 <7>於[wū 音呜]乎：同“呜呼”。
〔译文〕
国家危险就没有快乐的君主，国家安定就没有忧愁的人民。政事混乱，国家就危险；政事处理得好，国家就安定。现在统治人民的君主，急于追求享乐而放松了对国家的治理，难道不是错误得很厉害了吗？打个比方，这就好像是爱好音乐美色而不在乎没有耳朵眼睛，难道不可悲吗？从那人的性情来说，眼睛想看最美丽的颜色，耳朵想听最悦耳的音乐，嘴巴想吃最好的美味佳肴，鼻子想闻最好的气味，心里追求最大的安逸。追求这五种极好的享受，是人的性情一定不能避免的。但造成这五种极好的享受得有条件，没有那一定的条件，那么这五种极好的享受就不可能得到了。拥有万辆兵车的国家可以说是辽阔富裕的了，再有一套使它得到治理而强大巩固的办法，像这样，那就会安逸快乐而没有祸患了，达到这种地步以后，造成五种极好享受的条件才具备。所以各种快乐的事情，产生于治理得好的国家；忧虑祸患，产生于混乱的国家。急于追求享乐而放松治国的人，不是懂得享乐的人。所以英明的君主，一定要先治理好自己的国家，然后各种快乐也就从中得到了。而昏庸愚昧的君主，一定要迫不及待地追求享乐而放松治国，所以忧虑祸患多得不可胜数，一定要到身死国亡以后才完结，难道不可悲吗？准备用这种办法去求得快乐，却从中得到了忧虑；准备用这种办法去求得安定，却从中得到了危险；准备用这种办法去求得幸福，却从中得到了死亡；难道不可悲吗？唉呀！统治人民的君主，也可以考察一下这些话了！
【原文】
故治国有道，人主有职。若夫贯日而治详，一日而曲列之<1>，是所使夫百吏官人为也<2>，不足以是伤游玩安燕之乐<3>。若夫论一相以兼率之<4> ，使臣下百吏莫不宿道乡方而务<5>，是夫人主之职也。若是，则一天下，名配尧、禹。之主者，守至约而详，事至佚而功，垂衣裳<6>，不下簟席之上<7>，而海内之人莫不愿得以为帝王。夫是之谓至约，乐莫大焉。
〔注释〕
<1>列：古“裂”字，分解、解决的意思。一说“列”当作“别”。 <2>官人：政府官员。 <3>燕：通“宴”，安逸，安闲。 <4>论[lún 音轮]：通“抡”，选择。 <5>宿：守。 乡(鄉)：通“向(嚮)”。 方：道。 <6>垂：下挂。垂衣裳：穿着长衣，直挂而下。它用来形容无所事事、十分安闲。 <7>簟[diàn 音电]：竹席。
〔译文〕
所以治理国家有一定的原则，君主有一定的职责。至于那连续几天而把事情治理得周详完备，一天之内就曲折周到地解决政事，这是让那各级官吏与政府官员去做的事情，不值得因此而妨害了自己游玩安逸的快乐。至于选择一个宰相去全面地领导群臣百官，使臣下百官无不安守道义向往正道而努力，这才是那君主的职责啊。像这样，就能统一天下，名望可以和尧、禹相匹配。这样的君主，掌管的事情虽然极其简要却又十分周详，工作虽然极其闲适却很有成效，衣裳下垂着，不从坐席之上走下来，而天下的人无不希望得到他做帝王。这叫做极其简约，快乐没有比这个更大的了。