《荀子》卷11王霸篇诗解2信立而霸权谋立亡
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1楼
《荀子》卷11王霸篇诗解2信立而霸权谋立亡
题文诗：
德虽未至,义虽未济,然理略奏,刑赏止诺,
信乎天下.臣下晓然,皆知可要.政令已陈,
虽睹利败,不欺其民;约结已定,虽睹利败,
不欺其与.兵劲城固,敌国畏之;国一綦明,
与国信之.虽在僻国,威动天下,五霸是也.
非本政教,非致隆高,非极文理,非服人心;
注重方略,审劳适佚,谨其畜积,修其战备,
齺然配合,上下相信,莫之敢当.齐桓晋文,
阖闾句践,皆僻陋国,威动天下,强殆中国,
略信于人.信立而霸.挚以功利,不务张义,
济其信用,唯利之求,内诈其民,而求小利;
外诈与国,而求大利;内不修正,其所以有,
欲人之有.臣下百姓,诈心待上,上诈其下,
下诈其上,上下离析.敌国轻之,与国疑之,
权谋日行,不免危削,极致而亡.齐闵薛公,
故用强齐,非修礼义,非本政教,非一天下,
绵绵常务,结引驰外.强以破楚,诎秦败燕;
及以燕赵,起而攻之,若振槁然,身死国亡,
为天下耻,言恶必稽.不由礼义,唯由权谋.
【原文】
德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣<1>，刑赏已诺信乎天下矣<2>，臣下晓然皆知其可要也<3>。政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺其与。如是，则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明<4>，与国信之。虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也<5>。非本政教也，非致隆高也，非綦文理也<6>，非服人之心也；乡方略，审劳佚，谨畜积，修战备，齺然上下相信<7>，而天下莫之敢当。故齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越句践<8>，是皆僻陋之国也，威动天下，强殆中国，无它故焉，略信也。是所谓信立而霸也。
〔注释〕
<1>理：事理，各种事情的具体规律。略：大致。奏[còu 音凑]：通“凑”，会聚，引申为综合、全部掌握。<2>已：止，禁止，不准许。 <3>其：指代君主，要[yāo 音妖]：约，结，指建立合作关系。 <4>綦：通“基”。这里指国家的政治基础──道义。 <5>伯：长，指诸侯的盟主，后世常用“霸”字。五伯：指春秋时期的五霸，古人所指不尽一致，战国时代的人往往是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，荀子也如此，详下。 <6>綦[qí 音齐]，极。 文理：区别等级的礼议制度。 <7>齺[zòu 音邹]：上下牙齿相咬，形容上下相对，密切配合。 <8>齐桓：齐桓公，姜姓，名小白，齐国国君，公元前685—前643年在位，他任用管仲为相，实行改革，使齐国国富兵强，成为春秋时期第一个霸主。 晋文：晋文公，献公子，姬姓，名重耳，因献公立幼子为嗣，曾出奔在外十九年，后由秦国送回即位，公元前636—前628年在位。 楚庄：楚庄王，姬姓，熊氏，名旅(一作吕、侣)，公元前613年—前591年在位。 阖闾[hélǘ 音合驴]：或作“阖庐”，姬姓，名光，春秋末吴国君主，公元前514—前496年在位。 句践：或作“勾践”“鸠浅”，春秋末越国君主，公元前496年—前465年在位。
〔译文〕
德行虽然还没有尽善尽美，道义虽然还没有完全做到，然而天下的事理大体上掌握了，刑罚、奖赏、禁止、许诺在天下已取得了信用，臣下都明白地知道他是可以结交的。政令已经发布，即使看到自己的利益将要有所损害，也不失信于他的民众；盟约已经签定，即使看到自己的利益将要有所损害，也不失信于他的盟友。像这样，就会军队强劲、城防牢固，而敌国害怕他；国家统一，道义彰明，而同盟国信任他。即使住在偏僻落后的国家，他的威势也可震动天下，五霸就是这样。他们虽然没有把政治教化作为立国之本，没有达到最崇高的政治境界，没有健全礼仪制度，没有使人心悦诚服；但他们注重方法策略，注意使民众有劳有逸，认真积蓄，加强战备，像牙齿啮合那样君臣上下互相信任配合，因而天下也就没有人敢抵挡他们了。齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，这些人都处在偏僻落后的国家，他们的威势却震动天下，他们的强盛危及中原各国，这没有别的缘故，就是因为他们取得了信用啊。这就是我所说的把信用确立了就能称霸诸侯。
【原文】
挚国以呼功利，不务张其义、济其信<1>，唯利之求，内则不惮诈其民而求小利焉，外则不惮诈其与而求大利焉，内不修正其所以有<2>，然常欲人之有。如是，则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，下诈其上，则是上下析也。如是，则敌国轻之，与国疑之，权谋日行，而国不免危削，綦之而亡<3>，齐闵、薛公是也<4>。故用强齐，非以修礼义也，非以本政教也，非以一天下也，绵绵常以结引驰外为务。故强，南足以破楚<5>，西足以诎秦<6>，北足以败燕<7>，中足以举宋<8>；及以燕、赵起而攻之，若振槁然<9>，而身死国亡，为天下大戮，后世言恶，则必稽焉<10>。是无它故焉，唯其不由礼义而由权谋也。
〔注释〕
<1>济：《集解》作“齐”，据《群书治要》卷三十八引文改。济：成。 <2>修正：整治。以：同“已”。 <3>綦：极。使动用法。 <4>齐闵：或称齐涽[mǐn 音敏]，即齐闵王，亦作齐涽王、齐愍王，战国时齐国国君。 薛公：战国时齐国贵族，姓田，名文，号孟尝君，因为袭其父田婴的封爵而封于薛(今山东滕县南)，故称薛公。他曾任齐闵王的相。后奔魏，任魏昭王相，合秦、赵、燕之兵共伐齐。 <5>齐闵王二十三年(公元前301年)，与秦国一起击败楚国(见《史记·六国年表》)，闵王三十八年(公元前286年)，割楚之淮北(见《史记·田敬仲完世家》)。 <6>齐闵王二十六年(公元前298年)，与韩、魏共攻秦，一直打到函谷关。见《史记·田敬仲完世家》。 <7>齐闵王十年(公元前314年)，乘燕国内乱而攻燕，大胜。见《史记·燕召公世家》及《六国年表》。对齐闵王的即位年代，古有异说。此事今人都认为发生在齐宣王在位时期；但也有人认为此事虽发生在齐宣王之时，却是齐闵王为太子攻燕，所以荀子归于闵王(参见于鬯说)。 <8>齐闵王三十八年(公元前286年)，攻灭宋国。见《史记·六国年表》。 <9>此事发生在齐闵王四十年(公元前284年)。及以：相当于“及”。 振：拔起。 槁：枯木。 <10>稽：查考。
〔译文〕
领导全国人民去提倡功利，不致力于伸张那道义、成就那信用，唯利是图，对内则肆无忌惮地欺诈他的人民以追求小利，对外则毫无顾忌地欺骗他的盟国以追求大利，在内不好好管理自己已有的土地财富，却常常想取得别人所拥有的土地财富。像这样，那么臣下、百姓就没有不用欺诈的用心去对待君主的了。君主欺诈臣民，臣民欺诈君主，这就是上下离心离德。像这样，那么敌国就会轻视他，盟国就会怀疑他，即使权术谋略天天在搞，而国家也免不了危险削弱，到了极点，国家就灭亡了，齐闵王、孟尝君就是这样。他们在强大的齐国执政，不是用手中的权力去修明礼义，不因此而把政治教化作为立国之本，不凭借它来统一天下，而是接连不断地经常把勾结拉拢别国、驰骋于外国作为自己的要务。所以他们强大的时候，南能攻破楚国，西能使秦国屈服，北能打败燕国，中能攻占宋国；但等到燕国、赵国起来进攻他们的时候，就像摧枯拉朽一样，闵王便身死国亡了，成为天下的奇耻大辱，后代的人谈起恶人，就一定要提到他。这并没有其他的缘故，是因为他们不遵循礼义而专搞权术阴谋啊。
【原文】
三者<1>，明主之所谨择也<2>，而仁人之所务白也。善择者制人，不善择者人制之<3>。
〔注释〕
<1>三者：指“义立而王”、“信立而霸”、“权谋立而亡”。 <2>《集解》“所”下有“以”，据世德堂本删。下句同。 <3>善于选择的“立义”、“立信”而称王、称霸，不善于选择的用权谋而灭亡。
〔译文〕
这三种情况，是英明的君主要谨慎选择的，也是讲究仁德的人一定要弄明白的。善于选择的，就能制服别人；不善于选择的，别人就会制服他。
题文诗：
德虽未至,义虽未济,然理略奏,刑赏止诺,
信乎天下.臣下晓然,皆知可要.政令已陈,
虽睹利败,不欺其民;约结已定,虽睹利败,
不欺其与.兵劲城固,敌国畏之;国一綦明,
与国信之.虽在僻国,威动天下,五霸是也.
非本政教,非致隆高,非极文理,非服人心;
注重方略,审劳适佚,谨其畜积,修其战备,
齺然配合,上下相信,莫之敢当.齐桓晋文,
阖闾句践,皆僻陋国,威动天下,强殆中国,
略信于人.信立而霸.挚以功利,不务张义,
济其信用,唯利之求,内诈其民,而求小利;
外诈与国,而求大利;内不修正,其所以有,
欲人之有.臣下百姓,诈心待上,上诈其下,
下诈其上,上下离析.敌国轻之,与国疑之,
权谋日行,不免危削,极致而亡.齐闵薛公,
故用强齐,非修礼义,非本政教,非一天下,
绵绵常务,结引驰外.强以破楚,诎秦败燕;
及以燕赵,起而攻之,若振槁然,身死国亡,
为天下耻,言恶必稽.不由礼义,唯由权谋.
【原文】
德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣<1>，刑赏已诺信乎天下矣<2>，臣下晓然皆知其可要也<3>。政令已陈，虽睹利败，不欺其民；约结已定，虽睹利败，不欺其与。如是，则兵劲城固，敌国畏之；国一綦明<4>，与国信之。虽在僻陋之国，威动天下，五伯是也<5>。非本政教也，非致隆高也，非綦文理也<6>，非服人之心也；乡方略，审劳佚，谨畜积，修战备，齺然上下相信<7>，而天下莫之敢当。故齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越句践<8>，是皆僻陋之国也，威动天下，强殆中国，无它故焉，略信也。是所谓信立而霸也。
〔注释〕
<1>理：事理，各种事情的具体规律。略：大致。奏[còu 音凑]：通“凑”，会聚，引申为综合、全部掌握。<2>已：止，禁止，不准许。 <3>其：指代君主，要[yāo 音妖]：约，结，指建立合作关系。 <4>綦：通“基”。这里指国家的政治基础──道义。 <5>伯：长，指诸侯的盟主，后世常用“霸”字。五伯：指春秋时期的五霸，古人所指不尽一致，战国时代的人往往是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，荀子也如此，详下。 <6>綦[qí 音齐]，极。 文理：区别等级的礼议制度。 <7>齺[zòu 音邹]：上下牙齿相咬，形容上下相对，密切配合。 <8>齐桓：齐桓公，姜姓，名小白，齐国国君，公元前685—前643年在位，他任用管仲为相，实行改革，使齐国国富兵强，成为春秋时期第一个霸主。 晋文：晋文公，献公子，姬姓，名重耳，因献公立幼子为嗣，曾出奔在外十九年，后由秦国送回即位，公元前636—前628年在位。 楚庄：楚庄王，姬姓，熊氏，名旅(一作吕、侣)，公元前613年—前591年在位。 阖闾[hélǘ 音合驴]：或作“阖庐”，姬姓，名光，春秋末吴国君主，公元前514—前496年在位。 句践：或作“勾践”“鸠浅”，春秋末越国君主，公元前496年—前465年在位。
〔译文〕
德行虽然还没有尽善尽美，道义虽然还没有完全做到，然而天下的事理大体上掌握了，刑罚、奖赏、禁止、许诺在天下已取得了信用，臣下都明白地知道他是可以结交的。政令已经发布，即使看到自己的利益将要有所损害，也不失信于他的民众；盟约已经签定，即使看到自己的利益将要有所损害，也不失信于他的盟友。像这样，就会军队强劲、城防牢固，而敌国害怕他；国家统一，道义彰明，而同盟国信任他。即使住在偏僻落后的国家，他的威势也可震动天下，五霸就是这样。他们虽然没有把政治教化作为立国之本，没有达到最崇高的政治境界，没有健全礼仪制度，没有使人心悦诚服；但他们注重方法策略，注意使民众有劳有逸，认真积蓄，加强战备，像牙齿啮合那样君臣上下互相信任配合，因而天下也就没有人敢抵挡他们了。齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践，这些人都处在偏僻落后的国家，他们的威势却震动天下，他们的强盛危及中原各国，这没有别的缘故，就是因为他们取得了信用啊。这就是我所说的把信用确立了就能称霸诸侯。
【原文】
挚国以呼功利，不务张其义、济其信<1>，唯利之求，内则不惮诈其民而求小利焉，外则不惮诈其与而求大利焉，内不修正其所以有<2>，然常欲人之有。如是，则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，下诈其上，则是上下析也。如是，则敌国轻之，与国疑之，权谋日行，而国不免危削，綦之而亡<3>，齐闵、薛公是也<4>。故用强齐，非以修礼义也，非以本政教也，非以一天下也，绵绵常以结引驰外为务。故强，南足以破楚<5>，西足以诎秦<6>，北足以败燕<7>，中足以举宋<8>；及以燕、赵起而攻之，若振槁然<9>，而身死国亡，为天下大戮，后世言恶，则必稽焉<10>。是无它故焉，唯其不由礼义而由权谋也。
〔注释〕
<1>济：《集解》作“齐”，据《群书治要》卷三十八引文改。济：成。 <2>修正：整治。以：同“已”。 <3>綦：极。使动用法。 <4>齐闵：或称齐涽[mǐn 音敏]，即齐闵王，亦作齐涽王、齐愍王，战国时齐国国君。 薛公：战国时齐国贵族，姓田，名文，号孟尝君，因为袭其父田婴的封爵而封于薛(今山东滕县南)，故称薛公。他曾任齐闵王的相。后奔魏，任魏昭王相，合秦、赵、燕之兵共伐齐。 <5>齐闵王二十三年(公元前301年)，与秦国一起击败楚国(见《史记·六国年表》)，闵王三十八年(公元前286年)，割楚之淮北(见《史记·田敬仲完世家》)。 <6>齐闵王二十六年(公元前298年)，与韩、魏共攻秦，一直打到函谷关。见《史记·田敬仲完世家》。 <7>齐闵王十年(公元前314年)，乘燕国内乱而攻燕，大胜。见《史记·燕召公世家》及《六国年表》。对齐闵王的即位年代，古有异说。此事今人都认为发生在齐宣王在位时期；但也有人认为此事虽发生在齐宣王之时，却是齐闵王为太子攻燕，所以荀子归于闵王(参见于鬯说)。 <8>齐闵王三十八年(公元前286年)，攻灭宋国。见《史记·六国年表》。 <9>此事发生在齐闵王四十年(公元前284年)。及以：相当于“及”。 振：拔起。 槁：枯木。 <10>稽：查考。
〔译文〕
领导全国人民去提倡功利，不致力于伸张那道义、成就那信用，唯利是图，对内则肆无忌惮地欺诈他的人民以追求小利，对外则毫无顾忌地欺骗他的盟国以追求大利，在内不好好管理自己已有的土地财富，却常常想取得别人所拥有的土地财富。像这样，那么臣下、百姓就没有不用欺诈的用心去对待君主的了。君主欺诈臣民，臣民欺诈君主，这就是上下离心离德。像这样，那么敌国就会轻视他，盟国就会怀疑他，即使权术谋略天天在搞，而国家也免不了危险削弱，到了极点，国家就灭亡了，齐闵王、孟尝君就是这样。他们在强大的齐国执政，不是用手中的权力去修明礼义，不因此而把政治教化作为立国之本，不凭借它来统一天下，而是接连不断地经常把勾结拉拢别国、驰骋于外国作为自己的要务。所以他们强大的时候，南能攻破楚国，西能使秦国屈服，北能打败燕国，中能攻占宋国；但等到燕国、赵国起来进攻他们的时候，就像摧枯拉朽一样，闵王便身死国亡了，成为天下的奇耻大辱，后代的人谈起恶人，就一定要提到他。这并没有其他的缘故，是因为他们不遵循礼义而专搞权术阴谋啊。
【原文】
三者<1>，明主之所谨择也<2>，而仁人之所务白也。善择者制人，不善择者人制之<3>。
〔注释〕
<1>三者：指“义立而王”、“信立而霸”、“权谋立而亡”。 <2>《集解》“所”下有“以”，据世德堂本删。下句同。 <3>善于选择的“立义”、“立信”而称王、称霸，不善于选择的用权谋而灭亡。
〔译文〕
这三种情况，是英明的君主要谨慎选择的，也是讲究仁德的人一定要弄明白的。善于选择的，就能制服别人；不善于选择的，别人就会制服他。