葛洪《抱朴子·内篇》卷3对俗诗解2导引食气得法致一
琴诗书画情易医
1楼
葛洪《抱朴子·内篇》卷3对俗诗解2导引食气得法致一
题文诗：
或人难曰:龟能土蛰,鹤能天飞,使人为有,
须臾之蛰,顷刻之飞,犹尚不能,其寿安学?
抱朴子答:能蛰虫多,能飞鸟饶.独举龟鹤,
有长生寿,所以不死,不由蛰飞.是以真人,
但令学其,导引延年,法其食气,以绝穀食,
不学土蛰,与天飞也.夫得道者,上竦云霄,
下潜川海.萧史以偕,翔凤凌虚;琴高以乘,
朱鲤深渊,斯其验也.龙蛇蛟螭,狙猥鼍蠡,
竟冬不食,不食之时,肥於食时.莫得其法.
一致之善,物多胜人,不独龟鹤.故太昊师,
蜘蛛结网;少昊金天,九鳸正时;黄帝轩辕,
俟待凤鸣,以调音律,唐尧帝观,蓂荚知月,
归终知往.乾鹊知来,鱼伯者识,水旱之气,
蜉蝣也晓,潜泉之地;白狼之知,殷家之兴;
鸑鷟也见,周家之盛;龟鹤也者,偏解导养,
不足怪也.且仙经记,长生之道,有数百事,
但有迟速,烦要不必,皆法龟鹤.上士真诚,
用思遐邈,自然玄畅,愚俗近情,难推仙旨.
原文：
或难曰：“龟能土蛰，鹤能天飞，使人为须臾之蛰，有顷刻之飞，犹尚不能，其寿安可学乎？”抱朴子答曰：“虫之能蛰者多矣，鸟之能飞者饶矣，而独举龟鹤有长生之寿者，其所以不死者，不由蛰与飞也。是以真人但令学其道引以延年，法其食气以绝穀，不学其土蛰与天飞也。夫得道者，上能竦身於云霄，下能潜泳於川海。是以萧史偕翔凤以凌虚，琴高乘朱鲤於深渊，斯其验也。何但须臾之蛰，须刻之飞而已乎！龙蛇蛟螭，狙猥鼍蠡，皆能竟冬不食，不食之时，乃肥於食时也。莫得其法。且夫一致之善者，物多胜於人，不独龟鹤也。故太昊师蜘蛛而结网，金天据九鳸以正时，帝轩俟凤鸣以调律，唐尧观蓂荚以知月，归终知往，乾鹊知来，鱼伯识水旱之气，蜉蝣晓潜泉之地，白狼知殷家之兴，鸑鷟见周家之盛，龟鹤偏解导养，不足怪也。且仙经长生之道，有数百事，但有迟速烦要耳，不必皆法龟鹤也。上士用思遐邈，自然玄畅，难以愚俗之近情，而推神仙之远旨。”
小注：
少昊，昊又作“皞”、“皓”、“颢”，又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏，或称朱宣。相传少昊姓己，名摰(亦作质)，为黄帝之子，生于穷桑(今山东省曲阜北)，建都于曲阜。传说他能继承太昊的德行，故称少昊或小昊。他曾以鸟作官名，并设有管理手工业和农业的官。活动于山东西南部一带，擅于治水与农耕。
太昊(公元前4354—公元前4239年在位)，是上古东夷的祖先和首领，是东方祖神，也是东方天帝青帝。亦作大嗥、太皞、大皥，以木德王，是为春皇。汉朝后有时与楚帛书创世神伏羲氏合并。
少昊与太昊是继承关系，少昊部落是从太昊部落分出来的，
【译文】
有人质疑说：“灵龟能够在土中蛰伏，仙鹤能够在天上飞翔，假如让人仅仅只做片刻的蛰伏，只做短暂的飞翔，尚且不可能，它们的长寿又怎么可能学得到呢?”
抱朴子回答说：“昆虫中能够蛰伏的很多，禽鸟中能够飞翔的也很多，而人们唯独举出龟、鹤有长久的寿命，是因为它们不会死亡的原因并不在于它们能够蛰伏和飞翔。因此得道之人只让人们去学习它们的导引动作来延长寿命，效法它们的汲取精气以不吃粮食，并不是要学习它们在土中蛰伏和在天上飞翔啊。那些掌握道术的人，向上可以立身于云霄之间，向下能够潜游于江海之中。因此萧史能够伴随着翱翔的凤凰畅游于天空，琴高能够乘坐着红色的鲤鱼遨游子深渊，这就是得道者具有神奇本领的明证，难道仅仅只是片刻的蛰伏、短暂的飞翔而已！
龙、蛇、蛟、螭、猿猴、刺猬、鳄鱼、螺蛳，都能够做到整个冬天不进食，而且不进食的时候，比进食的时候还要肥壮，但没有人能够学到这些本领。而且具有一技之长的动物，有很多超过了人类，不仅仅是灵龟和仙鹤。
因此太昊效仿蜘蛛而创制了网罟，金天依据各种爲鸟的叫声去校正季节，轩辕黄帝根据凤凰的鸣叫去调整音律，唐尧观察蓂芙的生长以了解月份。归终知道有人将要离去，喜鹊知道有人将要到来，鱼伯能够预测水旱的气候，蚍蜉能够知晓有泉水的地方，白狼能够知道殷王朝的兴起，鸑鷟（yuè zhuó）能够预见周王室的兴盛，因此灵龟、仙鹤偏长于导引养生之术，也就不足为奇了。而且仙经中记录的能够使人长生不老的道术，有好几百种，只是有迟缓或迅速、繁琐或简要的差别而已，没有必要都去效法灵龟和仙鹤。
上等的有道之士用心远大，其思想自然玄妙通达。很难用愚昧世人的浅薄思想，去推测神仙的深远意旨啊。”
题文诗：
或人难曰:龟能土蛰,鹤能天飞,使人为有,
须臾之蛰,顷刻之飞,犹尚不能,其寿安学?
抱朴子答:能蛰虫多,能飞鸟饶.独举龟鹤,
有长生寿,所以不死,不由蛰飞.是以真人,
但令学其,导引延年,法其食气,以绝穀食,
不学土蛰,与天飞也.夫得道者,上竦云霄,
下潜川海.萧史以偕,翔凤凌虚;琴高以乘,
朱鲤深渊,斯其验也.龙蛇蛟螭,狙猥鼍蠡,
竟冬不食,不食之时,肥於食时.莫得其法.
一致之善,物多胜人,不独龟鹤.故太昊师,
蜘蛛结网;少昊金天,九鳸正时;黄帝轩辕,
俟待凤鸣,以调音律,唐尧帝观,蓂荚知月,
归终知往.乾鹊知来,鱼伯者识,水旱之气,
蜉蝣也晓,潜泉之地;白狼之知,殷家之兴;
鸑鷟也见,周家之盛;龟鹤也者,偏解导养,
不足怪也.且仙经记,长生之道,有数百事,
但有迟速,烦要不必,皆法龟鹤.上士真诚,
用思遐邈,自然玄畅,愚俗近情,难推仙旨.
原文：
或难曰：“龟能土蛰，鹤能天飞，使人为须臾之蛰，有顷刻之飞，犹尚不能，其寿安可学乎？”抱朴子答曰：“虫之能蛰者多矣，鸟之能飞者饶矣，而独举龟鹤有长生之寿者，其所以不死者，不由蛰与飞也。是以真人但令学其道引以延年，法其食气以绝穀，不学其土蛰与天飞也。夫得道者，上能竦身於云霄，下能潜泳於川海。是以萧史偕翔凤以凌虚，琴高乘朱鲤於深渊，斯其验也。何但须臾之蛰，须刻之飞而已乎！龙蛇蛟螭，狙猥鼍蠡，皆能竟冬不食，不食之时，乃肥於食时也。莫得其法。且夫一致之善者，物多胜於人，不独龟鹤也。故太昊师蜘蛛而结网，金天据九鳸以正时，帝轩俟凤鸣以调律，唐尧观蓂荚以知月，归终知往，乾鹊知来，鱼伯识水旱之气，蜉蝣晓潜泉之地，白狼知殷家之兴，鸑鷟见周家之盛，龟鹤偏解导养，不足怪也。且仙经长生之道，有数百事，但有迟速烦要耳，不必皆法龟鹤也。上士用思遐邈，自然玄畅，难以愚俗之近情，而推神仙之远旨。”
小注：
少昊，昊又作“皞”、“皓”、“颢”，又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏，或称朱宣。相传少昊姓己，名摰(亦作质)，为黄帝之子，生于穷桑(今山东省曲阜北)，建都于曲阜。传说他能继承太昊的德行，故称少昊或小昊。他曾以鸟作官名，并设有管理手工业和农业的官。活动于山东西南部一带，擅于治水与农耕。
太昊(公元前4354—公元前4239年在位)，是上古东夷的祖先和首领，是东方祖神，也是东方天帝青帝。亦作大嗥、太皞、大皥，以木德王，是为春皇。汉朝后有时与楚帛书创世神伏羲氏合并。
少昊与太昊是继承关系，少昊部落是从太昊部落分出来的，
【译文】
有人质疑说：“灵龟能够在土中蛰伏，仙鹤能够在天上飞翔，假如让人仅仅只做片刻的蛰伏，只做短暂的飞翔，尚且不可能，它们的长寿又怎么可能学得到呢?”
抱朴子回答说：“昆虫中能够蛰伏的很多，禽鸟中能够飞翔的也很多，而人们唯独举出龟、鹤有长久的寿命，是因为它们不会死亡的原因并不在于它们能够蛰伏和飞翔。因此得道之人只让人们去学习它们的导引动作来延长寿命，效法它们的汲取精气以不吃粮食，并不是要学习它们在土中蛰伏和在天上飞翔啊。那些掌握道术的人，向上可以立身于云霄之间，向下能够潜游于江海之中。因此萧史能够伴随着翱翔的凤凰畅游于天空，琴高能够乘坐着红色的鲤鱼遨游子深渊，这就是得道者具有神奇本领的明证，难道仅仅只是片刻的蛰伏、短暂的飞翔而已！
龙、蛇、蛟、螭、猿猴、刺猬、鳄鱼、螺蛳，都能够做到整个冬天不进食，而且不进食的时候，比进食的时候还要肥壮，但没有人能够学到这些本领。而且具有一技之长的动物，有很多超过了人类，不仅仅是灵龟和仙鹤。
因此太昊效仿蜘蛛而创制了网罟，金天依据各种爲鸟的叫声去校正季节，轩辕黄帝根据凤凰的鸣叫去调整音律，唐尧观察蓂芙的生长以了解月份。归终知道有人将要离去，喜鹊知道有人将要到来，鱼伯能够预测水旱的气候，蚍蜉能够知晓有泉水的地方，白狼能够知道殷王朝的兴起，鸑鷟（yuè zhuó）能够预见周王室的兴盛，因此灵龟、仙鹤偏长于导引养生之术，也就不足为奇了。而且仙经中记录的能够使人长生不老的道术，有好几百种，只是有迟缓或迅速、繁琐或简要的差别而已，没有必要都去效法灵龟和仙鹤。
上等的有道之士用心远大，其思想自然玄妙通达。很难用愚昧世人的浅薄思想，去推测神仙的深远意旨啊。”