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余秀华,中国诗田里的一株稗子
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余秀华,中国诗田里的一株稗子

红硝
1楼

最近我在网上常能看到有关书写余秀华其人其事的文章,其内容大多是吹捧赞赏的,按说我于余秀华无亲无故.无仇无怨,社会对他的或贬或褒于我的生活和利益都毫无关系,但是,坦率的说,每当看到一篇毫无原则.刻意虚夸吹捧.余秀华的文章,我就特别的憋气,还有一种隐隐的担忧,如果她真是一位人品端正.德才兼备.值得人敬重之人,我对她只有敬佩而不会厌弃,我会期望更多的人来宣传她,我们现代社会的人文环境氛围质量需要更多像张海迪,韩红.石钟山.张伯礼还有那些舍生救人的抗疫英雄们等之类的德才兼备之人的高尚精神于情怀来提升,如果他余秀华是此类人,对于别人对她的赞赏我怎会憋气?更谈不上担忧。可是根据我现在对他的了解,我眼中现在的余秀华是一位喜欢作诗,却也有些做诗的小才,但是其人的诗品和人品格却是不敢恭维的此,对于别人对她的恭维之作,也是十分的厌弃,这大概是我的胸量不够吧。今天,我就来谈谈有关余秀华的其人其事和我对其的认识。我虽然是位诗歌爱好者,但是对诗艺本身却非内行所在,所以,我今天在这里并不打算来着意评议她的诗歌的有关艺术水准和风格的优劣高低,我只打算通过现在社会对余秀华现象所表现出的非正常的疯狂热度里所呈现出的一些荒诞不经及对余秀华本人的卑劣人格和她诗词格调的低俗下流性及对社会产生的恶劣影响提出自己的一些认知和忧患
我对于余秀华的认识也是从网上所看到的她的一些诗歌开始的,那时他已经是全国知名的网红诗人了。据介绍,她出身于湖北的横店第一个小山村,她出生时由于是倒产身体缺氧而造成脑瘫,使其行动不便,走路摇晃不稳,说话时口齿不清嘴角歪斜。这种遭遇确实令人惋惜同情。高中毕业后她赋闲在家,她不甘平庸的生活,2009年开始在网上写诗,2014年她的一首《穿过大半个总过去睡你的诗发布在一社交媒体上,由于标题生猛,内容色艳,如以一石激起千层浪,一夜成名,虽然也招来很多的批评和抨击,但是这更促使她成为了当时网络上炙手可热的网红女诗人,同年 诗刊发表其诗作。2015年后广西师范大学出版社为其出版诗集《月光落在左手上,》同年二月湖南文艺出版社为其出版社为其出版《摇摇晃晃的人生》,2015年一月,余秀华还当选为湖北省钟锌市作家协会副 。后来由范俭执导余秀华本人参与主演了一部余秀华的传记纪录片《摇摇晃晃的人间》电影。后又被众多媒体竞相追捧宣传,各种荣誉加身,风光无限,频繁的出入各种媒体的各类讲座和颁奖活动于她的诗歌研讨会,甚至还有人将她誉为现代人的心灵导师,享受着超明星般的待遇,她的两本诗集也成为了书店里的热门货,成为了20年来中国销量最高的诗集。真可谓出尽风头.名利双收,她成了一个奇迹,成就了一个特定时空下的特殊的产物。 余秀华在大众中之所以能在短时间内这样的迅速的爆红,除了她的“脑瘫”“残疾”“农妇诗人”等这类特殊的标签化身份外,我认为最重要的起因则是她的那首在众多网民中所引发诸多争议的《穿过大半个中国去谁你》的诗作。这首诗的标题就已经足够惊世骇俗,勾人眼球,其思想内容也是纯粹露骨赤裸的性爱表达,正是这种连最粗鄙的男人也羞于公开端到台面上的东西,我们的女诗人竟将此挥洒的如此的得心应手.绚烂之极!这种大胆直露的色情诗意表达,取得了爆炸性效应,勾得了大众的眼球和争议,终于引发了大众及各类媒体对其的强烈关注和追逐,迅速爆红。各媒体对于余秀华的关注初始的表层动机也是不错的,这其中体现着关注弱势群体,扶助边缘人群的社会责任感和人道精神,体现了对于自强不息,抗争宿命的生命个体的褒扬认可。余秀华成为一个身残志坚的励志典范。她的特殊身份,她的残疾的形貌.她的另类诗歌,还有他的身世都会引人注目,许多公众感兴趣的话题都能在她这里找到出口,所以几年来人们对他的热度不退。如果我们对此细细品位一番,感到这余秀华现象如同当代上演的一出的荒诞剧。余秀华从2009年就开始写诗,直到2014年他的这篇《穿过大国中国去睡你》诗作发布前都还籍籍无名,直到这篇赤裸裸表现色情.引爆公众强烈争议的诗作公开在网上发出后,她才一举成名。而众多新闻媒体对他的关注点则主要是她的脑瘫.残疾.农妇诗人这些特殊的身份特征。虽然其动机不见得都相同,但是猎奇和炒作的成分大概都有些,在她身上汇聚的这诸多的引人注目因素,它们所产生的化合反应和连锁效应最终将她从一个普通小山村一个普通的爱写诗的脑瘫农妇推举成红遍全国的知名诗人。据说她自己很讨厌人们把诸如脑瘫.残疾.农村这些标签加在她身上,她只愿意人们标称她诗人。可是,当初如果没有她的那些标签化身份,只有她的那些诗,他大概也不可能有今天的命运巨变.名利双丰?她的这种现象也只有在当代的网络多媒体信息时代于现代大众普遍的审美情趣.价值观念.艺术品位.精神境界.和时尚风潮的氛围下才会产生。
这里的问题是,不管她应不应该.配不配享受那么丰厚的名誉和待遇,而是他德行能不能都承受这么厚重的荣誉待遇,当初众多媒体把她当做身残志坚与宿命抗争的励志对象来推举热捧的,她的精神真的对社会和诗界产生了积极向上的正面影响了吗?她经受住了成名后角色转换对于个人的考验了吗?这些答案应该可以在他的现在博客和他的诗歌里找到。他的微博是他精神世界和风貌的真实呈现,他的诗歌是他心灵的镜子,而且,她能回报社会的,也仅有他的诗歌了。我现在来谈谈我本人对他的微博和一些诗歌的浅薄认知,仅代表我个人的观点。
在我的观念和认知中,诗歌相对于其他的文学样式应该是一种最唯美.最典雅的文体,也应具备最纯洁清雅的格调。而创造诗歌的诗人们,也应具备最起码的德行和高贵.高洁和高雅的品格.才可以创造出高格调高品位的诗作.,腹有诗书气自华。古今中外,诗歌被尊称为“文学中的文学”“文学皇冠的明珠”,所以,我一向对诗歌本身怀有一种既热爱,又敬畏的感情,对优秀的诗篇,格外的欣赏。余秀华已被称作为了诗人,她的人格.品格,德行如何呢?在我还没有游览他的微博前,也曾先后看过他的几首诗,其中包括她的那首大名鼎鼎的成名之作“穿过大半个中囯去睡你”,感觉除了在艺术表现手法上有些新奇感外,其思想品位格调和境界都是十分的荒淫.低俗不堪,特别是标题更是给人以恶感。用露骨的恶俗字眼入诗,实在是对诗歌的严肃性和纯洁高雅性的亵渎,也是对女性尊严的一种亵渎侮辱。至于对读过的她的其它的诗,印象不深,感觉其诗艺虽有些灵性和悟性,但其格调品位都不太高,无非都是些矫情.自怜.求爱.释欲之作。那就走进她的微博游览一番吧,我个人认为,微博虽是属于个人释放心绪的空间,但是也是公共平台,其言语总应该节制文明些的,即使再粗鄙的人也不可能在此肆无忌惮的撒野犯浑的。何况是当红诗人。其言辞表达总应该是有些文气和格调的。
实话的说,进入她的微博天地,真让人大跌眼镜,给人的感觉如同走进一座粗蛮污秽的诟骂场,令人呕吐气闷的垃圾场!有人称作“恶臭集中营”有人惊呼称“真是个撒泼打滚的超级广场”你简直无法想象这就是那位被众媒争相热捧,享受诸多荣耀的中年脑瘫女诗人的心灵空间,她在她个人精神空间里,就如同一个吐诟纳秽.放浪不羁.粗鄙下流不知羞耻为何物的乡野浪妇,与批评她的人吵架,就如同灌夫骂座.泼妇骂街,污言秽语不堪入目。有人感叹“感觉一切人性的恶意,一切恶质的汉语,都带着面具,裸着身子上场了。”她言之凿凿的声称自己“只骂缺少人性的人只骂畜生不骂人”“对流氓不用讲素质,流氓就是用来打的”实际上只要是对他提出批评和异议的人,哪怕只是委婉的规劝她也照骂不误。比如有人就她老是给歌手李建写情书之事劝诫他“这是对别人的一种打扰,你想表达,别人未必想听,喜欢可以放在心里。”听这委婉有致的言辞,也像是文弱女子的口气,不含恶意,如果要是正常人,要不就真诚接受其的建议和劝诫,要不委婉的拒绝,差劲的也只会对此置若罔闻,不予理睬罢了,而余秀华的回对则是:“去你麻痹的,打扰就打扰,你又不是他老婆,自情,ri你娘,”而对于别人批评她说脏话之事 ,她回怼到:“啊哈!又有人说老娘说脏话了,对,老娘说了,还很快活,咋的。诗人就不能ri谁了,我爱董郎,不许爱啊,但是,没办法,.....【下面的话太下流,无法呈出,只好用省略符。】多巴胺【是人的大脑中专为分泌激发人的欲望的素质】告诉我人间值得。”这样的野蛮无耻下流的言辞真让人开眼.令人惊悚!我敢说,古今中外中再怎么粗鲁下流的鄙夫和粗野无耻的浪妇在公共区域,也会羞于说出如此下流肮脏之言,这不仅是在极其傲慢的戏谑人,也是在厚颜无耻的自贱自己的人格和女人的尊严。更令人惊诧的是,他这番的脏到极地的言辞竟获得了12.1万网友的点赞,中国冒出了这么多热衷于审丑闻腥的网民,实在令人不可思议。他就是用如此下流不堪的语言,恶劣的方式回击批评.劝诫或指责他的网友们的。在于网友的骂战中,她开口成脏,百炼成钢,其功夫登峰造极,令人眼花缭乱.瞠目结舌。奇迹,如今的骂街泼妇,也堂而皇之的登上了人们心目中的圣洁高雅的诗坛。从她在微博上的粗鄙下流脏口来看,他虽然在学校学到的一些中国的文字,能以此编出诗句来倾吐她心中的欲念私情,但是,他在品性上.心理上.习气上也还是地地道道一个乡野的毫无教养素质的粗鄙下流的泼妇级人物。知识再高,诗写的再酷 ,也并没有脱掉她的根深蒂固的劣根性。如果他只是与网友们撒撒野也就罢了,想到他在没出名前,四十多年就住在一个小山村里,除了在学校学到些文化知识外,既没有见识过什么大世面,也没有受过什么正规的教养,没有修过什么德行,骨子里还是一个缺乏礼仪道德规范.放任自流的野妇的德性。心中还可以找到宽恕她的理由,但是有一事无论如何也无法对她不能不深恶痛绝。就是他色解恶搞我国的经典唐诗。唐诗是我们中华民族文化宝库中的一颗明珠,是我们中国人引以为傲的经典文化中的经典。我们每一个中国的文化人读书人,甚至连还不识一个字的孩童说起唐诗来,心中都会充满敬慕之情,可是我们的这位当红大诗人,他此时大概感到寂寞了无趣了;想在众目中从新红火一把,竟然拿经典唐诗来开涮了,她用最龌龊的思维想象和污言秽语把王之涣那首著名的诗作《登鹳雀楼》歪释色解的比三级片还要下流不堪。她用这恶搞戏谑的方式不仅色解了王之涣的《鹳雀楼》,还同样侮辱糟践了张籍《鹳雀楼》和王绩的《野望》,这是对中华优秀传统文化和先辈的公然肆意的侮辱和亵渎。她还在继《穿过大半个中国去睡你》后还写出了更赤裸露骨的令人不堪入目的黄诗和荒谬不堪的邪文。例如《或许不关于爱情的》《读朵渔的诗歌》《秘钥咖啡》《人间有黄诗,风景万千升》等,有的标题黄的太生猛,儿童不宜,根本不易呈出。《人间有黄诗,风景万千升》”是一篇专为他写的黄诗做狡辩和专为打击讽刺哪些批评了他的黄诗的人写的诡辩文。也是篇公开挑战人类的道德底线,张扬她的淫荡色情哲学的宣言,其荒谬性于无耻性会令任何一个正经的中国人都会惊掉眼珠。是你真切的意识到,这世间没有最无耻,只有更无耻!不能只是空议虚论,缺乏论据事实会令人难服。我就尚且摘录几段让大家开开眼吧。注意,这其中夹带有我的针对性点评。
“你知道人生没有什么对错,感觉对就是对了。【点评:什么混账逻辑!无脑之谈!缪之大谬!以此荒谬逻辑,这克己奉公.为国为民的人生与为非作歹.损人利己的人生的其价值都是对等的?照此理念,哪些伤天害理.损人利己.十恶不赦的贪官.奸商.劫匪.恶霸,骗子.流氓.淫棍们 都认为他们自己是对的,难道事实上他们就算对了?你的这种逻辑只能通行于野兽世界,而非人类世界。我们人类社会是有基本的是非善恶标准和基本的价值行为规则的,】你说你爱一个人的时候不想千里迢迢去睡她?骗鬼,鬼都不乐意。当然我也可以把《超过大半个中国去睡你》改成《穿过大半个中国去爱你》,虚伪不?【点评:这纯粹就是以淫荡之心,度君子之腹!真正爱情是属于心灵的.灵魂的,肉欲是属于感官的生理的,爱情是人类最美丽.最圣洁.最高尚.最深沉的一种情感,爱情追求的是情投意合.心心相印,也只有超越了性爱.情欲层次的情爱,才是真正意义上的爱情,而肉欲所渴望的只是一种生理上的满足,于爱毫无关系。所以,若双方不是合法正夫妻关系,如果你对对方怀有的是真正纯粹的爱情,于对方相见时渴望的绝不会是身体上无耻苟合欲求,而应是心灵精神上的交和温亲的希求。如果于对方大老远的相见只是为了满足生物性欲求,那绝不是真正的爱,而只是一种低俗的欲。】爱是虚无的,是弥漫于整个宇宙而存在的,是单方面的,你接受也好不接受也好,我他妈的就是爱上你这个蠢货了。但是要落实到实际啊,我穿过大半个中国去看你,肯定是你允许的,不睡?你性无能不?【即便流氓大亨,也会拜倒在你的淫威下称臣!人一旦失去廉耻,实乃与禽兽无异实啊!请不要侮辱“爱”
字!爱与你无关,你不配拥有!】 我们现在面对着成群结队的伪君子,他们一天一个女人,觉得无所谓,但是不会写到诗歌里,【这玩弄的完全是一种虚构前提,以己为据.无中生有.倒打一把诡辩术。你所谓“成群结队伪君子”.所谓的“一天一个女人”完全是有你自己毫无事实根据的虚构出的,是莫须有的污蔑,抹黑别人是为了遮掩自己的丑行,实乃狡猾卑鄙之极】因为他们觉得“诗歌是纯洁的”。我就想问,谁告诉你诗歌应该是纯洁的?【点评:是常识.是人类几千年文明史于优秀文化告诉的。诗被奉为文学皇冠上的明珠,它应该是最纯洁.最高雅的,是人类心中闪烁的灵光,心田绽放的圣洁花朵。万万亵渎不得。谁亵渎,谁就是人类历史和人类文明文化的罪人!诗的水平可以有高低,但是唯独不可低俗下流。】所有纯洁的东西是把肮脏埋在了下面,是没有真相,自欺欺人的“纯洁”,是做了婊子还要立牌坊的纯洁!【点评:龌龊的心灵眼睛里所看到世界全是肮脏的,没有纯洁的东西,因为他们的心中全都是些肮脏秽物,没有干净的东西,她眼中的世界不过是她心灵世界映现的影子罢了】诗歌是什么,首先是美,是给人愉快,但是诗歌的根本是“真实”!诗歌无所不能,也无所不包括,小说里能够写的它也能写。【点评“”诗言志,诗歌是一种主情的文学体裁,它只有表现和反应的是人的美好纯洁的心思和高尚优雅的情怀才会给人以美感和愉悦。德国哲学和美学大家康德认为“美是道德的象征”孔子也认为”道斯为美“哪些毫无道德底蕴.和人性光点的低俗媚俗下流的诗歌是没有半点美感可言的。单纯的感官刺激不等于精神的愉悦,诗歌里的真实不等于是对人的生理快感.原始欲求的毫无节制的赤裸裸的渲染展示,而是对人的真挚纯美情感的抒发和表现。】《诗经》里的小黄诗可多了,艾略特的小黄诗可多了,......古人读圣贤,可惜现在的我们没有一个圣贤之人,却偏偏装一副圣人的样子,好像自己没有性功能倒成为了一件值得夸耀的事情。【点评:诗经是一部被选入儒家经典的中国最古老的诗歌集,被孔子形容:“诗三百,一言以蔽之,思无邪”而在你的眼中,却看到那么多的小黄诗,艾洛特的诗我也看过,我倒未曾看到过一首小黄诗。为了替自己写黄诗狡辩,连儒家经典你也敢玷辱。卑鄙至极!无论古今中外,圣贤之辈总是少说的,我们大部分人都是普通人。但是,但凡是人就要就要尽量遵循作为人的基本的社会的道德规则于社会公约行事,因为这是维持人类良好社会秩序与精神和谐健康发展进步的最基本的和必要条件和基础。这也是人性优于兽性的独有的特征。如果生而为人却要挑战做人的基本规则,突破人的基本的道德底线,恣意放纵自我,让自己彻底的兽性化,动物化,任何一个处于道德水平线以上的普通人都有资格来批评指责你,因为你破坏了人类社会文明规则的基础,危害到了社会肌体和谐健康发展进步,亵渎了人性的尊严和高贵性。你看别人都似装着圣人的模样,又似乎都站在道德的制高点,那是因为你的道德水平已降到水平线下的最底层,所以才看到她们的高,其实他们都是以普通人的身份,并且站在最基本的道德的水平线上来批评你,却被误视成了伪装的圣人的模样。你太屈冤她们了!】
反正我对我写小黄诗的行为一点悔意都没有,而且还要不停地写下去,我愿意站在所有人的唾沫里维持我原始的欲望和贞洁。【多行不义必自毙!别看今日闹得欢,小心今后拉青山!我国的法律中可也有扫黄一项。你真该作为黄色垃圾于你的那些污秽不堪的黄诗一起扫进人类历史的垃圾堆】我想和谁做爱是我自己的事情,让你免费参观,你还不给赏钱,那些技巧你白学了?中国人也太不厚道了,纯粹是“得了便宜还卖乖”的儿童。是的呢,咱中国现在有许多由儿童繁衍出来的低能儿......【点评:人无廉耻,百事可为!如此的恬不知耻,禽兽也会为她脸红】我跟你讲一个故事吧:我们村有一个男人,没有一天衣服是整洁干净的,也不能和别人说几句看起来有道理的话(现代人说的都是有道理的话,不然说出来不好意思),但是奇怪了,很多女人都去过他家,并且被她迷得死去活来,我觉得他是性功能好,我告诉你,男人,肾,决定一切。【点评:你大概早已被这样男人迷倒了,这才是能于你臭味相投,沆瀣一气.被您欣赏欢爱的男神啊!】 我想说的是,诗歌是文学的桂冠。因为它是桂冠,所以才需要具备更大的包容性,更彻底的真实性。【点评;正因为诗歌是文学上的桂冠,才更要求它品质的纯洁性.高贵性和完美无瑕性,诗的水平可以有高低,但是唯独不可低俗,诗人的道德可以有优劣,但是唯独不易恶俗。】一些人说我是低俗,而不是真实,我告诉你,一个有思想的人
不可能是低俗的,她不过是把人性丑陋的一面拿出来给你看,我知道,“人性的丑陋”照到你脸上的时候,你是不愿意的,如同《聊斋》里的《画皮》,书生深夜看到一具白骨在自己的脸上画出精致的面孔。现在请你告诉我,你知道人间有但是化着面具的白骨?你是不是知道自己就是白骨中的其中一个?我想你是没有办法回答我的。【点评:有思想未必不低俗,低俗也是一种思维,低俗的动机为媚俗,是为了迎合一些低俗之人重口味而作。你拿出的不是人性普遍的丑陋,而是你自己的丑陋,你眼中丑陋的世界,都是你自己心中世界映现出的镜像,其原版就是你的心灵世界。
】 嗯,今夜我为自己辩解,如同自摸一样,与人无害,还不担心有什么性病。我的爱人在远方,总有一天,当我有钱有心情的时候,我会错过大半个中国去睡他,到时候来一场现场直播,你们要给我打赏啊。我学到了孙悟空的72变。【点评:卑鄙是卑鄙者的通行证,实乃超级流氓.顶级浪妇!穷形极相,丑态毕露!
从她的这篇文章中我们可足以看出她已无法无天荒唐邪恶到何种程度,一副“我是流氓我怕谁的”江湖痞子腔.狂徒气和不知羞耻为何物的淫妇调,哪还有半点的女诗人的风度。这也是她邪恶的思想.丑陋灵魂的淋漓尽致的展示和宣言。
再来看看她的一首小诗,更可以看到他的精神情志的萎靡颓废象“亲爱的阿炳/我最羡慕的是你的死法/你死于性病/我也希望如此啊/但是我的五脏六腑都病了/每天晚上疼得都谁不着/唯独没有性病/连妇科病都没有/我的纯洁让我感到羞耻”还有那些更凶猛狂野露骨的,比如《或许不关于爱情的》《读朵渔的诗歌》等,实不亦在此展出,如此粗鄙下流格调的诗文,如同臭不可闻茅厕秽物,只会令正人君子恶心发呕,当然,这确实也迎合了那些好色之徒们的趣味,这也等于是作者在于这些同好者间的虚拟调情。据我在电视《美的历程》一次讲座中听老师讲,在西方某个国家的某个城市所举办的现代艺术展览中,某个所谓艺术家就曾用自己的大便塑造一个艺术品,外表做些点缀装饰就直接进入到了艺术展厅里供参展了。余秀华的这些黄诗邪说不也有如秽物制造的所谓的艺术品一般吗?披着诗文的外装,实体却是污人心灵.害人子弟的超级秽物。
这就是当代诗坛上所谓的“自由不羁” 的网红诗人模样;这就是众媒竞相热捧烘出的励志榜样的德行。 满口的流氓调浪妇腔.满脸的的痞子气.狂徒像,毫无半点诗人的品格和风致。现在的余秀华虽然走路依然摇摇晃晃,说话依然口齿不清 嘴角歪斜,依然寄居在那荒僻小乡村,但是,他的尾巴已翘到天上去难以拔出了,我们芸芸众生大概都成她俯视的蚁民了。她现在是开口成脏.出口老娘 敢于亵渎经典扭曲经典.敢于调侃崇高玷辱圣结 .敢于让人世的一切道德规则.天理王法都臣服在自己原始欲望的脚下,它的原始欲望是什么呢?她曾经在一篇短文里坦露说:“这人间,除了干一点龌龊的事,还美好他个的屁。”她的原始欲望就是“干一点龌龊的事,这就是她人生的价值观.他的人生哲学,她的坚定不移的人生信念。对于人们的批评.指责或规劝,要不就以污言秽语回怼.要不就将其冠为伪君子,要不就摆出一副“我就是荡妇,怎么着吧”的泼皮象,全然就是王朔“我是流氓我怕谁”的语式翻版。无耻者无畏!人们对此如同面对一个顽劣不化的熊孩子或一个野性未训的丛林猿,除了惊叹,愤慨,好像别无它法。我不禁想要问,她现在的放纵不忌.任意妄为.无法无天.无耻无羞.狂妄不可一世的毛病是怎么形成呢?是什么造就出这样的狂徒怪物?这样嚣张邪恶的气焰为什么就能如此毫无忌惮的舒展膨胀?我要答的是:是我们当下社会的洪钟稀音,瓦釜雷鸣声势的失衡;是我们混乱的三观于变态的审美趣味.;是我们过于强调自由精神.张扬个性而轻视自律自省的意识意识;是我们社会有很多人对合乎自己口味的作品和人物毫无原则毫无是非观念的胡吹乱捧,甘愿为之充当轿夫和吹鼓手,独缺乏敢于剜烂苹果.针砭假丑恶.坚守维持正义真理原则之士。正气不足之时,邪恶之气就会张扬挺拔。余秀华是我们这个时代产出的毒果,是众媒种下的一粒稗子,她就犹如生长我们现代诗田和社会大稻田的恶行毒草——稗子,她不仅不会给这个社会带来半丝的益处,她还会起到污染人的心灵.败坏社会道德.颠覆人的三观的消极负面作用,
当然余秀华成为如今这幅德行,也源于她低劣不良的个性和他的生长环境。从小缺少教养,几十年生活在一个偏僻的乡村,没见过什么大世面,养成了放任自流.我行我素的粗野之习性,她天性又粗鄙野蛮自私寡义,这样的人一旦得势最易堕落翘尾.目无规则法度。而我们的社会当初极为荒诞可笑的把毫无德行的她捧到了云端.送上了顶峰,而后又偃旗息鼓,她岂甘愿就此沉寂,她为了维持人们对她的持续不断关注的热度,就以不断的写黄诗吐狂语说脏话发邪说怪论,甚至恶搞亵渎经典侮辱先辈.制造噱头,来不断地哗众取宠制造轰动效应,引逗大众关注的目光。当初他是因为写色情诗一夜成名的,她在此饱尝甜头,受到鼓舞,从此就色胆包天的在此大做文章,不惜在诗文中以大胆坦露隐私,自践自贱.卖弄风情.戏搞黄段子为趣为荣。她的无底线的放纵自我,恣意妄为的毛病,应该是我们的社会群体给酿造惯出来。他曾在《来不及低调》一文中写道:低调本身就是一个伪命题,当然,出名太不容易的一件事,凭什么保持低调就一定是正途呢?还是没道理吗。我他妈的就就高调起来,我他妈的就不可一世,与人有害吗?她现在就犹如一只被主人纵容惯坏的宠物犬,已经完全不知道自己是谁名谁几斤几两沉,小人得志.气焰熏天,就是这副德行嘴脸了。
其实要说纵容,没有比那些对于秀华黄色色情作品的毫无原则的肉麻的吹捧更能纵容她的邪欲的膨胀;没有比一些人毫无是非观念的对她的粗鄙低俗.狂妄无忌言行刻意的美饰更能助其丧心病狂.为所欲为了。比如令她一夜成名的那首《穿过大半个中国去睡你》的诗:其实,睡你和被你睡是差不多的,/无非是两具肉体碰撞的力,/无非是这力催开的花朵/无非是这花朵虚拟出的春天/让我们误以为生命被重新打开/大半个中国,什么都在发生:/火山在喷,/河流在枯/一些不被关心的政治犯和流民/一路在枪口的麋鹿和丹顶鹤/我是穿过枪林弹雨去睡你/我是把无数的黑夜摁进一个黎明去睡你/我是无数个我奔跑成一个我去睡/当然我也会被一些蝴蝶带入歧途/把一些赞美当成春天/把一个和横店类似的村庄当成故乡/而它们都是我去睡你必不可少的理由。 据余秀华自己介绍说,她去看一位异性朋友,而后和一群诗友在网上聊天,“大家整天开玩笑,本来这就是一句玩笑话,穿过大半个中国去睡你,用这个当题目我觉得很有意思,就把它拿出来用,其实就是和诗友的一句玩笑”拿黄色玩笑写诗,又用极度恶俗的词汇来做标题,本身乃一游戏之作,这本身就对诗歌这一严肃高雅文学体的一种亵渎糟践,而他的内容和思想又在赤裸裸的表现一对出轨的男女间的苟且之事【她当时与丈夫还维持有婚姻关系】,不管她把这卑陋无耻的丑行描写渲染的多么的绚烂隆重,也无法遮掩它本质的低俗丑陋。但是这首诗虽然遭到众多的网民批评和批判,却也被一些自以为懂诗之士以所谓的人性的角度.艺术的角度,作出了在我看来完全脱离作品实际的思想内容的相当荒唐.可笑又极为肉麻的吹捧和夸饰。什么“充满了生命的激情和美丽”什么“是一篇疯狂寻求爱与美的宣言”什么“‘睡你’即意味着对底层经验的诗性表达不幸的的反抗于挑战。”什么“看似邪恶意淫实则是美好良善的人间大爱”什么“凭着‘睡你’实现了对生存环境的言说以及对人性的关怀”还有更为荒诞无稽的谬论:“点燃了人性中最基础.最隐秘.的部分,余秀华的直率乃至粗鲁,击中中了现代人的伪饰,软肋,人们痛恨伪饰又依赖伪饰,一经袭击,便轰然颓塌”“通过这首诗,奠定了当今社会女权思想解放的代表的地位。”在这些犹如呓语般的荒诞不经的解读中,他们把欲情当爱情.把丑陋当美丽来歌颂,把无耻当勇敢.把放纵当率真来赞叹,在古今中外的诗坛历史上,公开的用诗句来赤裸裸表现出轨男女间的丑行,而又能获得这么多荒唐肉麻的吹捧和不着边的阿谀奉承,可以说是史无前例,这种咄咄怪事大概只会发生在当下的中国吧。中华传统美学的精神和文艺创作的原则向来强调了“乐而不淫,哀而不伤,”“发乎情,止乎礼”一个作品若毫无思想的内涵.道德的底蕴.人性的高贵.毫无节制的单纯放大渲染人的生理本能和原始冲动,无论写的有如何地花哨也无异于污染心灵和精神环境的垃圾,而哪些毫无原则不负责人胡乱吹捧,更是助纣为孽.为虎作伥!余秀华就因为受到这些无量吹鼓手的不遗余力的吹捧.鼓励和支持,看到越是突破道德底线就越有市场.越下流越能迎合人们的趣味,便不仅更是兴趣盎然的创制更多小黄诗,而且竟然还色胆包天的肆意恶搞经典,亵渎侮辱先贤。可是你能想到有的所谓学者对余的解黄诗的行为不仅不批评指责,竟然还夸耀其“这反映了余秀华的自信和潇洒”我怀疑这学者的脑袋当时被驴蹄踢伤了,不然怎么能说出如此的昏话!
“君子爱人以德,细人爱人以姑息”而余秀华的那些铁粉们对她的恶习不只是姑息,更是毫无底线的疯狂支持和毫无原则的热捧纵容了。“网络内外,余秀华都是叛逆的的真朋克。【朋克是指叛逆反抗精神】”有人把余秀华骂人的脏口粗口于网友粗野骂阵的“壮举”奉为“战斗系女诗人!”“有一种爆裂开来的灿烂。”有人由衷赞赏:“她将骂人的这门艺术推陈出新,招招击中‘敌人’的要害。”“痛快!真是有蓬勃生命的女性,”“脏话是一种很个人的情绪,不说脏话的世界,怎么表达那种非常激昂的感觉”还有人为余秀华抱不平:“有人批评余秀华说她骂人有损诗人形象,批评者认为诗歌是阳春白雪,低俗的粗口打破了诗人本该拥有的的不食人间烟火的超脱形象,但是实际上“高雅”从来不是诗歌的生命,情绪感受才是。诗歌在本质上是属于情感的艺术,因为,写诗和骂人一样,都是身体内情绪直觉的爆发,是生命情感的流淌。”在这里不仅也把丑视为美.把恶视为酷,把污言秽语作为艺术来欣赏称赞,而且还把高雅圣洁的诗歌从庙堂之圣贬为了市井之俗。这种对余恶习的颠覆性捧杀和纵容的实在令人惊悚,有了这些粉丝的给力赞赏叫好,本来就野性未训的她 更可以有恃无恐.口无遮拦大洒其野了。还有一些人对她的吹拍怂恿更为荒诞不经,比如:“生猛的标题,失落直白的用词,以及那些约定俗成,需要被遮掩起的欲望,暗流,她毫不畏惧的展现出来。”“离婚之后,余秀华的情欲可以自由飞翔,他可以更为理直气壮的去睡心上人。”“朋克在骨不在皮,正如她在一次次演讲中,所说,‘我是解放我自己’“在一个强调女性言辞需要‘得体’时代,余秀华身上的粗粝野性对于欲望的坦诚追求让大众看到了一个按自己心愿活着的强大女性。又比如“一个女人一生没有真正的爱情是不完整的,她肆无忌惮的和异性调情,你可以感受到余秀华身为女性的热烈,对爱的渴望,对自身的信仰。”“她反叛的是整个社会对于女性.农村人.残疾人所规格的‘行框架’它身体力行反叛社会对于个性生命的裁制”。“或许她的言辞不堪,他骂人的姿态很丑,但是不得不说她真的很真实,很本质的纯真,按照自己的想法活下去。”看到这些信口开河的奇谈怪论,简直令人人哭笑不得。在这里,把她在诗文里致力于暴露个人隐私,展示人性的丑陋阴暗.极力宣泄个人的本能欲望的作风;把她的悖逆不轨.为所欲为,粗俗野蛮,轻浮放荡的大逆不道无耻无畏的丑陋邪恶作为都被赋予了强悍.坦诚.自信.真实的美德来称颂赞赏,这种美丑颠倒.是非混淆的荒诞混乱的逻辑实在令人叹为观止。更让人感到荒唐荒谬的是,这些推手们不遗余力赞佩他的离经叛道精神,可是她反叛的是什么?这里讲她反叛的是“整个社会对于女性.农村人.残疾人.所规格的“行框架”而余秀华本人也在不断的强调“我是解放我自己”听这话好像她余秀华包括所有的女性.农村人.残疾人想在都如囚犯般的生活在水深火热的阑珊中牢笼里似的,这实在是太能信口扯谎.瞪着眼胡诌,对此我要问,整个社会给女性.农村人.残疾人规格的“行框架”是什么样式?现在为所欲为的于秀华究竟还有何处没有被解放?余秀华所欲求的解放该是什么状态?我们所看到的事实是:这个社会不仅没有谁为女性.农村人.残疾人所规格什么“行框架”而且相对于男人.城市人.健康人而言,女人.农村人.残疾人,这个社会给与了更为优厚.更为宽泛的对待照顾和广阔自由空间,女性.农村人.残疾人这些身份不仅没有妨碍她余秀华的张扬,而且成为了她飞升的天梯。试想,如果一个具备了余秀华除了女性身份外的一切条件的男性,他即便再怎么励志努力,也只会如旷野里的一株野草沉寂终生。任凭他野心勃勃,他也不敢写出如余秀华般的黄诗,如果他也敢如法炮制,恐怕不仅诗刊不会如获至宝班的去包装它.推举她,社会可能也会把它当做淫秽作品被扫黄打击,他也只能落个被女人骂被男人笑的可悲下场。而余秀华因了女人.农村人.脑瘫这些的特殊的条件而尽享便宜方便之益,她为什么还要反叛它们,这不是对它们的“忘恩负义”吗、至于余秀华现在还口口声声的叫嚷着“我是解放我自己”更是无稽之谈,这高天都被她翘起的尾巴戳了大个窟窿,他还要求怎么的解放?难道她也如《渔夫和金鱼的故事》里的那个老太婆一样的贪得无厌永不知足?现在的公众人物,无论才华横溢的学者还是才貌双全的文艺明星,无论多么卓越.辉煌.荣耀,他们在社会中谁不是秉持着“言为士则,行为士范”的准则,夹着尾巴做人,时刻都在注意自己的一言一行的得体合礼,不敢有半点的忽疏,而余秀华名利双丰后却更高调的张扬傲骄.放纵无忌.半点社会影响也不顾。可她还是感到自己委屈,她还要反叛.还要解放。她在文中直白:“人实在太无知了,在现有的框架里批判别人说什道德和公序良俗,其实这些东西是流动和可变的而且没有科学性,你想想我们人类的文明到底是真还是假象,......反正吃饱了得想办法消化”她要反叛要否定的是人类社会的一切文明道德规范和公序良俗,意图使自己邪恶欲望能完全的畅通无阻,来维持她的所谓“原始欲望”其丧心病狂已达无极。她的铁粉们对她的狂妄无忌却还在火上加油,热烈的支持,她岂不更是无法无天.狂妄无羁,!至于把他的这种放纵狂野认作是她真实.坦诚品性的体现,也更是荒谬至极!实际上,她的所谓反叛和赤裸,不过是她的野性未训.私欲过盛
还有一种病态的裸露癖的体现,是一种缺乏人性耻感意识的兽性化表现。但是动物对自己的欲望行为的赤裸表现无论美丑.人是喜欢还是厌恶,只管我素我行而不会为自己的丑陋行为辩护。而余秀华却一向的以随意抹黑别人而为自己的丑陋行为狡解,比如针对别人对他说脏话的批评和指责,他为此振振有词狡辩道“许多人一辈子一辈子不吐一个脏字,但是坏事做绝,人神共愤”,以虚拟的别人的错误,来掩饰自己的错误。这是何等的荒谬逻辑!“在这个肮脏龌龊的的世界,说几句脏话算个屁”她这里又虚构出一个肮脏龌龊的世界,来为自己的脏话脱污,表面看来虽有些“五十步笑百步”的意味,但是她的五十步是确绝的事实,而她笑的百步却是他虚构的。同样她也以同样无中生有的莫须有污名的诡辩手法来肆意抹黑指责他错误的人们来为自己的邪恶辩白,此手法在《人间有黄诗,风景万千升》文中运用的最为淋漓尽致,对凡是批评指责她错误的人一律都被凭空扣上了“伪君子”的大帽子,甚至将世间所有纯洁的东西都污为“是把肮脏埋在了下面,是没有真相,自欺欺人的“纯洁”,是做了婊子还要立牌坊的纯洁!”为了给自己的肮脏丑陋行为找出合理性,为了回击他人的批评指责,竟然否认和辱没这世间所有的纯洁的事物,如此的狡猾荒谬卑劣,实为大奸大伪。竟然被有些人誉为:真实,率真.坦荡,这种是非黑白美丑的颠倒太令人惊撼!“万恶淫为首”这是我们先贤对“淫”行的定义,“淫”字有两种解释,一为过分之意,二为淫荡之意,两种解释都很合乎余秀华的作为。因为淫行无论对家庭.还是对社会的道德体系.文明秩序.于人类的和谐健康发展进步及人性的精神品格都是极大的破坏。淫本来就是一种大恶而如果在以刻意抹黑别人来为自己的恶行狡辩,更是恶上加恶!
由于一些媒体对她事迹的刻意的夸张的炒作和宣传,还有余秀华在自己诗中的矫饰.虚浮夸张的表达,有些人总是强调余秀华的人生缺乏爱呀.她生活如何的压抑.凄惨.痛伤,艰难呀,这也太夸张她的苦难了,她虽然由于出生时的倒产而残疾,但是,残疾虽然使她的身体不太灵便,但是并不太影响他身体的自由行动和基本的正常的生活活动。她还具备高中的学历,比着那时代普通的农村妇女已经是不差的了,高中文化水平,双手功能齐全,演练演练能写诗书文也应该不算是什么困难事,她也是亲父亲母生活不会受到什么虐待也不会并不会缺乏亲情,他虽然有不太称心的丈夫,可是她丈夫也是一个朴实老实的农民,而余秀华也是一个土生土长的农妇,只是她们两人的性情不太投和,这无论在农村还是在城市,都是非常普遍的现象。余秀华自己曾讲“我的前夫人不坏,但是很多就是观点就是那种小农意识,......我性子特别刚烈,他不敢不敢惹我,只有冷暴力,【就是就是人家惹不起可以躲得起】”她还曾讲到,他丈夫出外打工,每月回来大约两三天,她拒绝与他同床,她说她不想与一个她看不起的男人睡觉,若是丈夫提出同床,她要他必须拿出五百元,他丈夫为此只好作罢。在她母亲得了癌症,她明知其时日不长,为了急着与丈夫离婚还与母亲争吵埋怨。从纪录片中表现她生气坡口大骂,抬脚踹门可以看出出她是一个性格极为粗野任性的妇人,证明她在家不不仅不是一个受气者,很可能就是一个给别人气受的河东狮吼。有人认为他的诗之所以有那么多的汹涌赤裸的欲情表达是因为他的生活中缺少爱,这也极不合实,据她在自己的文中交代,在他还没于丈夫离婚时就已于她的所谓的一些与之交往的笔友诗友出轨了,从她的诗文表达中也可看出她于多位诗友间的不干不净的狎昵关系。她的那首成名的诗《穿过大半个中国去睡你》是在去看一个远方的异性朋友背景下写的。她不论再婚还是离婚,都没有影响她去满足她的所谓的”原始欲望,“对此她完全是没有节操而言的。
作家韩少功在他的一篇《行而上的迷失》文中说到“人性趋上的时风,经常会造就一些事业成功,道德谨严的君子淑女,人性趋下的世风,则会播种众多极欲穷欢的狼子荡妇。”社会风尚确实能影响一些人性的品位和价值观。在过去的年代当我们的社会倡导五讲四美之时,我们社会热烈推举出了像张海迪这类的德才兼备.当代“保尔式的”残疾人励志偶像。当我的社会崇尚真善美之时,汪国真的那引人向上充满着人生哲理和正能量的诗文,受到当时很多青年读者青睐。成为当时引人注目诗坛明星,其人品也令人尊敬,被很多熟悉的人赞誉为温文尔雅的谦谦君子。张海迪汪国真就是人性趋上的世风造就的德才兼备.人格高贵的君子淑女式的绝佳范本。他们的作品也是人性趋上时的世风酿造的滋养美育人心灵的美酒佳肴,张海迪是是在五岁时因患脊髓血管瘤导致高位截瘫,身体三分之二部分失去功能,完全不能自由活动,只能终身伴随轮椅。她无法进校园学习,完全靠在家自学,完成了小学.中学大学和大学硕士的文化课程,她还自学了日语.德语.以及世界语,此外还自学了医学知识和针灸,她十五时随父母到农村生活,她一方面帮助当地孩子学习文化知识,还用自己自学的针灸医术无偿为当地处于落后医疗环境的农民治疗。于余秀华成名后狂妄自负.为所欲为的表现比较,张海迪功成名就之后又积极投身各种公益活动,她认为自己有能力帮助更过的残疾人,她放弃生活的安逸,为残疾人的事业积极的做工作无偿奉献,促进了我国残疾人事业的极大发展,被提为中国残联 ,她还著书立说,翻译和创作了一百多万字的在社会有着巨大影响力优秀的文学作品。她之所以取得这么大
的成就,就在于她心中只怀高志,而没有私欲。而余秀华则恰恰相反,整天心里想的都是他那一亩三分地上的烂事,渴求的都是满足她那生物体里的无穷尽的蓬勃私欲,所做的也无非写些矫情.滥情的艳诗和媚俗宣欲的黄诗或不断的向她喜欢爱的男人调情示爱。此外再没有其他其它高尚点的志向.情怀和追求。也没有想着去干点其他有益于社会点的事情,她现在最迫切想做的事,就是摆脱她的农民的身份和残疾人的名分,只想做个纯粹诗人和女人,虽然她本人就是一个农村妇女,却从心底里看不起农村和农民。张海迪人生信念是“活着就要做个对社会有益于的人”而余秀华人生信念则是“这人间,除了干一点龌龊的事,还美好他个的屁。”她们两人虽然同是被社会热推出的残疾人励志人物,但无论其人格品性还是才华知识和成就都是有云泥之别的,张海迪应是名副其实的身残意坚德厚志高才卓的英,而余秀华则是身残欲盛志卑德薄才疏的欲妇。张海迪是我们社会国家精神文明道德的建设者推动者,而余秀华则是害我们社会精神文明 道德秩序的破坏者和精神病毒 。事实证明余秀华无论其德行功业还是其才志品格都不配获得那么高的名利,也负载不了那么高的名利之重,余秀华现在一切离谱过激的表现,都只不过是是一种小人得志的迷失和疯狂。
不同的世风确实可以造就不同人性和人格,而不同的世风造就出的这些或优或劣的人性又会潜在的影响着世风的不同的发展方向。虽说不论在什么环境,清者自清.浊者自浊,但是,那些不良的社会倾向对于正在发育成长的青少年和那些道德意志薄弱.是非观念不太清明之人确实有程度不同的感染和影响,我们的社会对此应当有清醒的认识冷静的省思。蚁穴虽小,可溃千里长提,我们社会对于这位被不良风气所炒红的余秀华的恣意妄为.为所欲为的劣行不应再无度的包容纵容姑息了,她的那些污染人心灵,败坏人道德和社会风气的色情黄诗和异端邪说还有她微博上的那些污浊不堪的污言秽语应该得到严正的整肃批判,她是我国现在诗田里恶行生长一株毒草,也是寄居在社会文明大稻田里的一株稗子,这是当初我们不良的社会时风种植培育出的。我们对此难道不应该深深地反思吗和警觉吗?
后记:
我虽曾多次在心中发誓,今后不再写有关批评和批判式的帖子了。因为这实在是一件吃力不讨好之事,不如抒写点有关个人的小情小调来的安托舒适。而写有关的批评批判式之文不仅写时小心翼翼如临薄冰,更需要充分备好确凿的事实于充分的道理来论证,其用语也要注意既有力度也要尽量的妥帖适当,而且在精神上还要做好来自不同见解观点的异议或攻击及粗鄙着的谩骂诋毁,而最令人恐惧和担忧的是其文被审查时认为有诽谤违规之嫌而不被认同难以出笼,这样一来,一番的苦工心血就等于白耗费了。虽然书写此类帖子是如此的不易,可是,人的心性有时连自己也无法调理掌配的。自己本是一介微不足道的草民,心胸却偏偏怀有一腔挥之不去的社会责任感和使命感与一份坚持维护正义.真理和信仰的执念,对社会的不端不正之风与丑恶现象及污染毒害人心.损害人精神健康.危害国家利益的一些荒谬不堪的邪说歪论无法做到无动于衷.若无其事.明哲保身.心平气和,心中憋气乃不吐不快。虽然明白凭自己微不足道的一介草民身份,即便其文有幸顺利发出,其影响力可能还不如一粒小石子抛如大海那般能翻出几圈涟漪的效用,但是只要我尽其心力的做了,不论结果如何,也就了无遗憾了。谋事在人,成事在天!
大概是我本人对丑恶嫉恶如仇,在书写此贴时尽管克制自己的情绪,保持冷静,可心情还总是被一种激愤充斥着,因此,在此文的书写里可能会有不妥帖之处,若是网友们看出欢迎批评指正。
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