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红楼后四十回是怎样来的?
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红楼后四十回是怎样来的?

微尘土
1楼
红楼梦后四十回诞生记
1
对喜欢红楼梦的人来说,看不到八十回以后的原著,是无法弥补天大的遗憾。张爱玲的三大恨事之一就是红楼未完。如果有一天发现了曹雪芹“后部”原稿,那要比科学界发现外星人更为兴奋。
其实这个遗憾是杞人忧天,大可不必。
首先这是个主观认识问题。“满城风雨近重阳”,“秋风秋雨愁煞人”,有人说是没写完,有人说是完了,因为两诗都只有这么一句。
文学创作,以其发表传世的为准,家里的草稿不算数,腹稿更不算数。就算曹雪芹写了一百几十回书,由于某种原因,不把“后部”文稿发表传世,那也是作者的权利。
什么是完本?以作者意图为准。假如作者亲友的后人活到现在,保存着“后部”原稿,但信守先辈的遗训,不公诸于世,也不能强迫人家公开。所以八十回《石头记》就是定稿全本,不能认为是“未完”。
其次是审美观念,中外差异甚大。
欧洲人喜欢渲染悲情,像《罗蜜欧与朱丽叶》,《战争与和平》,《毁灭》,主要人物几乎死光了,人们觉得悲壮。
中国人的审美习惯是完美,古代的小说戏曲,绝大多数是大团圆结局。好人得到好报,中状元娶老婆,最好娶两个,这是读书人的最高理想。即使有悲剧,《梁山伯与祝英台》化为蝴蝶双飞;《游湖阴配》里李慧娘,变成鬼也要跟心爱的人团聚。
不过也有例外。
甲辰本梦觉主人给书作序,他说:
既云梦者,宜乎虚无缥缈中出。是书也,书之传述未终,馀帙杳不可得;既云梦者,宜乎留其有余不尽,犹人之梦方觉,兀坐追思,置怀抱于永永也。
这位梦觉主人是真懂艺术的人。他认为八十回石头记虽然看似“未终”,再无后文,很可能是作者有意为之。因为写的是梦,梦就应该是支离破碎不完整的。八十回的书像做梦醒来一样,留下无尽的回味与想像的空间。
有个电影《摩羯星一号》,故事描述一个人类登上火星的骗局。为了不留破绽,要把三名宇航员杀死灭口,然后说他们返回地球时不幸遇难。主角布鲁贝克经历若干艰险逃脱追杀幸免于死。当他回来步入大厅时,那里正开追悼会,主持人声泪俱下正念悼词,哀悼的亡者就是宇航员自己。此时银幕上出现“剧终”二字。
中国古代好的作品也并非全是有头有尾。《桃花源记》结尾:“太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷。”迷路就很好,如果不迷路找不到,说明报的是假案,浪费警力,要治罪的。南阳刘子骥是个书呆子,信以为真去寻找,当然白费了盘缠没找到。“后遂无问津者。”再没人干这傻事了。如果找到,会大煞风景。
初中课本有篇《大铁椎传》,主角来历不明去向不知,《聊斋》里也有几篇看似无头无尾的灵异故事,弄清楚了反而不好。
无论从美学和哲学的角度看,未完要比完结好得多。人生与世间一切事物一样,过程是精彩的,结局是灰暗的,往往跟人的愿望相反。
小时候看见很多大人抽烟喝酒,押宝打牌搞赌博,小孩子如果抽烟,大人发现会痛骂甚至挨揍。有一次在亲戚家看见有一本《金瓶梅》,我拿起来翻了一下,马上一声断喝,“小孩不能看这个!”那时心里一直盼望,长成大人以后,就什么坏事都能做了。可是成年后又觉得还是童年幸福,可惜已经完结回不去了。
人到青春期向往恋爱结婚,但“蜜月”两字,意思是甜蜜的日子只有三十天,然后烦恼的事就都来了。
《三国演义》和《水浒传》,都是上半部英雄辈出轰轰烈烈,结局全是凄凉惨淡,令人扼腕叹息。所以金圣叹腰斩水浒,到《梁山泊英雄排座次》就结束,在他看来,梁山好汉们的悲惨结局,没有欣赏价值。从艺术欣赏角度看,那后几十回确实有点令人扫兴。
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微尘土
2楼
《西游记》中孙悟空的师父写得最好。他的猴子徒弟都那么厉害,他本人的法力应该更强,观音菩萨未必是他的对手,可以跟如来一比高下。可惜后来再未登场,不知是何方神仙。可知天外有天,宇宙中另外还有世界。
《西游记》结尾也与众不同。唐僧师徒们历经八十一难到达西天净土,这极乐世界竟然也跟东土一样,公然索要贿赂,把紫金钵盂要走了。孙悟空到如来那里告状,如来反而袒护腐败行为,批评猴子不通世故。说佛殿一不种高粱二不产黑豆,工作人员那么多,你以为吃素就没开销?何况普渡众生是万古大业,没有资金支持是不行滴。我给那什么国念经,还给了三斗三升米粒黄金哩。
唐僧先拿到的经没有字,后来才换了有字的经。有人说唐僧师徒不识货,那无字的才是真经,佛家的真谛是一切皆空。有字的经全是假的。
其实经的真假无所谓,重要的是取经的过程。从实用效果看,假经要比无字真经好。有字的经能天天念,和尚们有事干,就不会产生邪念。
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微尘土
3楼

2
红楼梦的结局跟西游记一样,书中的主要人物,除了死了的,大多出家了。贾宝玉不用说。林黛玉是“芙蓉影破归兰桨”(第三十七回),坐在妙玉的蒲团上,拜妙玉为师(四十一回),成了妙玉的弟子。此外,出家的还有甄士隐,柳湘莲,贾惜春,三个小戏子。贾政说过他也要剃去鬓毛出家。
看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!(第五回)
“云空未必空”,其实全是假的,世人都被作者瞒过了。作者一开始写书,就没有打算写所谓“后部”。
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微尘土
4楼
3
其实第一回写得很清楚,贾宝玉是作者的幻化,林黛玉是眼泪的人格化,严格说并不是人物,何来结局?
凡以作者自身为原型的文学形象,结局全是假的。比如《少年维特之烦恼》,主人公的原型就是作者歌德自己,维特在故事中自杀了,歌德并没有死,他活了八十多岁,成了文学史上的著名诗人。
八十回的石头记,在第一回和第五回,以及全书的灯谜酒令诗词俚语,把结局都暗示过了,只是文字太晦涩,人们看不出来。因此再写后部就是画蛇添足。前面说的主要人物的出家,其实全是瞒哄世人的。
作者真正构思的出家是《美优伶斩情归水月》,菂官,芳官和蕊官都当了尼姑。
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微尘土
5楼
小戏子演示大戏子。菂官演示秦氏。
最早死的小戏子是菂官(58),最早死的大戏子是秦可卿(13),最早花落的是杏,“十二花容色最新”(7),秦氏是十二钗中花落最早的人。“不知谁是惜花人”,惜花人就是贾宝玉,(13,58),他对着结子的杏树伤感,戚序本批语说这叫“对禽惜花”。菂官死后又复活了出家,秦氏死后也复活了,化成袭人和宝钗(5,6)。芳官和蕊官,演示袭人和宝钗。芳官姓花,花芳与花袭人同义。作者让他们当尼姑,其实领走她们的师父是两个拐子,把她们当丫头使唤。(77)
红楼梦曲《恨无常》(5)写秦可卿给王熙凤托的“三更梦”。梦里的“芳魂”就是一个悟道者形象,她死后被一僧一道“度脱”了,对王熙凤讲了好多佛家哲理,最后说:“乾隆呵,须要退步抽身早!”
《虚花悟》曲(5)不是写惜春,而是写美优伶出家。“将那三春看破”指“三春去后诸芳尽”(13)。小戏子出家时(77),智通和圆心对王夫人说戏子们“家乡又远”,对应《恨无常》中“望家乡路远山高”。她们的家乡在千里之外。
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微尘土
6楼
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用西方传来的文学教科书上的概念来研究此书,尽管讲得头头是道,永远也得不到真谛。因为曹雪芹写书时,并不是按这些概念写的。
红楼梦虽是小说,但它写的是梦,又像是诗,又像是画,又像是戏,又有谜语。是古典文学的集大成者。
先秦的诗和寓言,多是用来做譬喻的。《诗经》的比和兴,说白就是比喻和联想。用普通人的话说,就是指桑骂槐声东击西。
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微尘土
7楼
5
清朝也有人能读懂红楼梦。
有个二知道人的,说“曹雪芹之孤愤,假儿女以发之”。缠绵悱恻的爱情故事只是载体或喻体。
《劝戒四录》记载,有一位满人叫玉研农的,他说:“红楼梦一书,我满洲无识者流……其稍有识者,无不以此为诬蔑我满人,可耻可恨。……”此人任安徽学政时,曾经禁书焚版,但收效甚微。
还有个叫张新之的人,他的批语写:“大道理乃此书大旨,于刘姥姥暗演之,于秦氏明演之。”(第十三回)“刘姥姥至三十九回方再见,而中间二十余回无非演刘姥姥者”(第七回)。“谁能打焦太一个霹雳,震碎红楼,使梦者醒而烈曰当空,刘老老偃旗息鼓,搬向原乡里去住。”(第八回)
这位清朝人是看出些道道来的,只是不敢说透。
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微尘土
8楼
6
大多数人并不认同小尘土的观点,认为红楼梦是爱情小说,书的主角是贾宝玉和林黛玉。金陵十二钗是十二个女子,全是重要人物。连多数红学专家也认为作者写过“后部”,但失传了。
红学大家也这样从众,有三个原因:一是书中明明有很多隐喻,但蔡元培先生之后,索隐被污名化,一见索隐就嗤之以鼻。上世纪五十年代也有很多好的见解,都不被人注意。
二是脂批透露了诸多“后部”情节,人们认为古人不会说谎。
过去说书人有个规矩,即不能提前透露故事后面的情节。如果大家都知道结局,以后听众会大大减少。写书批书也一样,看官有眼,后事如何自己能看。脂批不厌其烦反复透露有个读者见不到的“后部”,恰恰证明是没有。脂批故意透露这些,是为瞒过御用文人,放烟雾弹,别有用心。
还有八十回中第五回确实有一些疑问无法解释,以为作者还写有一个“后部“。
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微尘土
9楼
7
红楼梦是从乾隆年间以手抄本的形式流传,全名为《脂砚斋重评石头记》。现发现的最早的本子是乾隆十九年,大约在乾隆二十五年后有了八十回的抄本。当时形成石头记热,争相抄阅先睹为快成为时尚。但抄本一直只有八十回。
直到乾隆五十六年,突然出现一百二十回的印刷本,书名《红楼梦》,后人称程甲本。
程伟元在序中说:
红楼梦小说,本名石头记,作者相传不一,究未知出自何人,惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部,置庙市中,昂其值得数十金,可谓不胫而走者矣。然原目一百廿卷,今所传只八十卷,殊非全本。即间称有全部者,及检阅仍只八十卷,读者颇以为撼。不妄以是书既有百廿卷之目,岂无全璧?爰为竭力搜罗,自藏书家甚至故纸堆中无不留心,数年以来,仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷,遂重价购之,欣然繙阅,见其前后起伏,尚属接筍,然漶漫殆不可收拾。乃同友人细加厘剔,截长补短,抄成全部,复为镌板,以公同好,红楼全书始至是告成矣。书成,因并志其缘起,以告海内君子。凡我同人,或亦先睹为快者欤?
由于是印刷本,又有了后四十回,书卖的很快,第二年就印出了程乙本。程伟元和高鹗在《引言》中写道:
一、是书前八十回,藏书家抄录传阅几三十年矣,今得后四十回合成完璧。缘友人借抄争睹者甚伙,抄录固难,刊板亦需时日,姑集活字刷印。因急欲公诸同好,故初印时不及细校,间有纰缪。今复聚集各原本详加校阅,改订无讹,惟识者谅之。
一、书中前八十回抄本,各家互异;今广集核勘,斟情酌理,补遗订讹。其间或有增损数字处,意在便于披览,非敢争胜前人也。
一、是书沿传既久,坊间缮本及诸家所藏秘稿,繁简歧出,前后错见。即如六十七回,此有彼无,题同文异,燕石莫辨。兹惟择其情理较协者,取为定本。
一、书中后四十回,系就历年所得,集腋成裘,更无它本可考。惟按其前后关照者,略为修辑,使其有应接而无矛盾。至其原文,未敢臆改,俟再得善本,更为厘定。且不欲尽掩其本来面目也。……
《序言》和《引言》叙述了好多历史事实。石头记的手抄本是“脍炙人口”的书,大约在乾隆二十七八年就形成传抄热。流行的全书只有八十回,抄完全八十回拿到市场上能卖几十两银子。手抄本有多种版本,程伟元编书时就参考了多种版本。
但程的《序言》和《引言》也有值得怀疑之处。
“书中后四十回,系就历年所得,集腋成裘,更无它本可考。”
“自藏书家甚至故纸堆中无不留心,数年以来,仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷,遂重价购之”
“前八十回,藏书家抄录传阅几三十年矣。”近三十年了,石头记只有八十回传抄,可见后四十回没有传世,但没有传抄的东西偏偏全都到了程伟元手里。而且是用了好多年功夫收集来的。有的是从废纸堆中拣来的,有的是从藏书家手中弄来的,最后十几回是从鼓担上花大价钱买的。那些藏书家们也不留备份,到程伟元手里成了孤品。
这也太神奇了,天下有这样巧合的事吗?
还有“原目一百廿卷”,就是说有一种手抄本,正文最多八十回,但有一百二十回的目录。从乾隆年间到现在,有关石头记的记载多如牛毛,没有一则提到原著写有后四十回的回目。如果有,那红学的好多争论可以偃旗息鼓了。
近年来发现的卞藏本,据专家研究与俄藏本相近。而俄藏本道光年间传到俄国彼得堡的,算较晚的版本。卞藏本只有十回书,但有目录,从三十三回到八十回,也就是说,回目只有八十回。可见程伟元说的石头记有“百廿回之目”不可信。
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10楼


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14楼
程说假话也是情有可原的。《引言》末条说印刷本的花费并非公款开支,而是自掏腰包。印书的目的是要卖书赚钱的。这本书的亮点就是后四十回。对手抄本的痴迷们说是求之心切久旱逢雨,对初读者来说是完本,很有吸引力。
他说后四十回原来就有回目,暗示他那后四十回书,跟原先的回目能一一对上号。言外之意全是原著,不是别人续写。如果是什么人续的,就算纪晓岚续的价值也跟原著无法相比,卖不上价。
但是即使有上述疑问,程高本把石头记抄本变为刊本,从此以《红楼梦》的书名广泛流传,在中国文学史上是一件大好事。
大多数人并不认为后四十回是别人所续,而认为是从此有了全本。嘉庆至道光以来著名的红楼评论[家,如哈斯宝,张新之,王希廉,姚燮等都是把后四十回当原著对待。
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微尘土
15楼
8
到了民国年间,经胡适先生考证,得出结论是:后四十回并非曹氏原著,而是高鹗所续。此观点为后来红学界普遍接受。
胡适先辈是学界权威,他的考证也不是空穴来风以意为之,清朝就有此说。张问陶《赠高兰墅同年》诗中写有“侠气君能空紫塞,艳情人自说红楼”的句子。题注“传奇红楼梦八十回以后,俱兰墅所补”。
此外还有:
清恽珠《国朝闺秀正始集》:按鹗字兰墅,别号红楼外史
清铁珊:《增订太上感应篇图说》:高兰墅撰红楼,终身困厄
清震钧《天咫偶闻》:按兰墅,乾隆乙卯玉殿传胪,亦有诗才。世行小说红楼梦一书,即兰墅所为。余尝见其书诗册,有印曰红楼外史
杨恩寿《词余丛话》:红楼梦为小说中无上上品。向见张船山赠高兰墅有艳情人自说红楼之句。自注兰墅著有红楼梦传奇,余数访其书未得,所见者仅陈厚甫先生所著院本耳
杨钟羲《雪桥诗话》:兰墅名鹗,乾隆乙卯进士。世所传曹雪芹小说,兰墅实卒成之,与雪芹皆隶汉军籍
李葆恂《旧学盦笔记》:近人桐阴清话中引船山诗注云:红楼梦小说自八十回后皆高兰墅所补。予按鹗汉军旗人,乾隆乙卯进士,官给事中,尝自号红楼外史,其即因曾补是书之故欤
更令红学办兴奋的是,民国以来发现了更多的手抄本,抄本中的批语透露的信息跟程本后四十回严重不符。
比如脂批说八十回以后的文字是“后三十回”,周汝昌先生说是二十八回,全书一百零八回。而且脂批中提到的回目,诗句和重要情节,程高本后部里都没有。再说,程伟元的先有一百二十回目之说没有任何史料作证,因此集腋成裘说更无法使人信服。如为钞本,不会只此一家,只有原稿才能成为孤本,但陆陆续续全为程一人所获,更是匪夷所思。
因此,新中国成立以来的红楼梦版本,都是署名曹雪芹著,高鹗续。
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16楼
9
可是据2018年人民文学出版社透露,新版红楼梦的署名改为“曹雪芹著,无名氏续”。“无名氏”虽然没有完全否定高续,但一石激起千重浪,这个无名氏到底是谁呢?
其实,对于高鹗续书说,一直就存在疑问。
那位说“八十回以后俱兰墅所补”张问陶,是高鹗的妻兄。他的话未必可信。文人互相吹捧,对妹夫加点溢美之词是文人常用的伎俩。高鹗参加整理全书是事实,补写部分很有可能,但全部由一人续作,工作量太大了。
高鹗在《叙》中说,他是辛亥年(乾隆五十六年)春季才接到书稿的,到“冬至后五日”(17911227夏历十一月)就完成了全书的编纂,年内很快用活字排版印刷发行。曹雪芹用了十年时间才写了八十回书,高鹗在短短几个月时间就写了四十回,曹雪芹是天才,高鹗比天才还要天才。他要续写后四十回,还应把前八十回仔细研究吃透精神和细节才有可能。这其间还要完成全书的修改校勘工作,任务之大简直不可思议。
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微尘土
17楼
其次是高鹗没有理由续书。传世未完的小说应该作家本人完成。本人下世了,一般是亲近的家人或朋友续写。班固未写完的著作,女儿班昭续写。马克思未写完《资本论》,由恩格斯来代写。鲁迅的著作,许广平来整理。蔡义江先生认为,石头记的书稿,是马甲为“畸笏叟”的批书保存着,此人极有可能就是曹頫,他是曹雪芹的父亲或叔父,他在乾隆三十九年还活着。按周汝昌先生说,批书人脂砚斋,是曹雪芹的妻子,故事中的史湘云,李煦的孙女,曹雪芹写书的合作者。作者还有好多朋友,如敦诚敦敏等。程高两人应该寻访这些人,探求原稿或资料。即使没有原稿,跟这些人跟自己合作续写才合情理。
但程伟元却写了“未知出自何人,惟书内记雪芹曹先生删改数过”就完事了。程说他连作者是谁也不明白,只知道是曹先生删改过,这也有点太不认真了。
或者是作者隐藏的那么深,人们找不到他?未必。
程高两人应该是知道作者底细的,但似乎隐瞒了什么,故弄玄虚。
原来作者曹家父子,曹頫是罪余之身,雪芹是罪人之后。曹頫雍正六年因江南银案,转移财产,骚扰驿站等罪名,家产被抄,还戴过枷号,后来全家移居北京。此后再无记载。
一个戴过枷号的人,在社会上名声臭了,自惭形秽不见外人。政治生命完结的人,就像没有一样。所以他写的东西全由儿子(或侄儿)出面,社会上早不记得这个人了。
那么受欢迎的石头记,却是一个犯罪分子和他的家属写的,这是多么煞风景的事。为了维护书的荣誉和不影响流传,知道的人都不愿意谈及作者的隐私。圈子内的人为作者保密,对陌生人来说,手抄本的作者成了一个神秘人物。
正因为作者曹氏父子有犯事前科,身世成为隐私不愿涉及,程伟元才在红楼梦序言中写“作者相传不一”,这叫为君子讳,替人保密。
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微尘土
18楼
10
乾隆时的石头记记抄本热咱没见过,但三十年前的《渴望》热还有记忆。那时居民家中彩电很少,晚上找人,最好到机关会议室里电视机前,准能找到。连爱打麻将的老牌迷们,也一度停止打牌看电视了。那年春节回老家,列车喇叭播的是《好人一生平安》,参加亲戚家的婚礼酒宴,饭桌上人们争论的话题也是王沪生。一位农村老大爷侃侃而谈,说:知识分子没良心,刚平反了就看不起劳动人民,还是大成可靠。大年初几到街上遛达,有家春联贴的是“漫漫人生求索路,悠悠岁月困惑心。”
但前几十年《渴望》热不过一两年,而乾隆时的石头记热却持续了二百多年。
“开谈不讲红楼梦,纵读四书也枉然”。读书人如果说自己是研究“经字少三拐”,即搞“红学”的,众人对你立即刮目相看,少男少女们投来羡慕的眼光。相反,如果是学习“红字多三拐”,“经学”科班出身,甚至不敢对人提自己的专业,有点丢人,对家中儿女也不敢讲修齐平治那一套,否则,家人会以为你神经有了毛病。
闲话少说。话说乾隆年间,石头记手抄本热遍京师,竟然让乾隆皇帝也知道了。
一则记载写:
某笔记载其红楼梦删削原委,谓某时高庙临幸满人某家,适某外出,检籍,得石头记。挟其一册而去、某归,大惧。急就原本删改进呈。……
郭则沄《清词玉屑》卷二记载:
……乃作是书,曰太虚幻境者,诡其辞也。初不甚隐。适车驾幸邸,微睹之。亟窜易进呈。
这个满人某虽然没有老舍金庸那样有名,社会地位却不简单。乾隆皇帝到他家串门都不打招呼,翻他的书架看见石头记抄本,顺手拿走一本。
这可把书的主人吓坏了。因为当时文字狱盛行,文人们几乎谈虎色变。一旦陷入其中,不光作者满门遭殃,藏书的人也要获罪。
此人为什么要“删改进呈”呢?因为他知道此书中有“碍语”,就是政治上有问题的文字,不能让皇上看到。比如第六十三回芳官扮男装的描写。
因又见芳官梳了头,……又命将周围的短发剃了去,露出碧青头皮来,当中分大顶,……因又改作雄奴。……外国献俘之种,图其不畏风霜,鞍马便捷。……再起个番名,叫作耶律雄奴。雄奴二音,又与匈奴相通,都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患,晋唐诸朝,深受其害……我们正该作践他们,……宝玉便叫他耶律雄奴。
……忽听宝玉叫耶律雄奴,把佩凤、偕鸳、香菱三个人笑在一处,问是什么话,大家也学着叫这名字,又叫错了音韵,或忘了字眼,甚至于叫出野驴子来,引的合园中人凡听见无不笑倒。宝玉又见人人取笑,恐作践了他,忙又说:海西福朗思牙,闻有金星玻璃宝石,他本国番语以金星玻璃名为温都里纳。如今将你比作他,就改名唤叫温都里纳’可好?……慌的佩凤说:罢了,别替我们闹乱子,倒是叫野驴子来送送使得。……
(己卯,庚辰,戚序,蒙古王府本第六十三回)
以上一大段文字,芳官扮的明显是北方少数民族,“番名”都是四个字。就现在来看,对少数民族有那么多的不敬之词,也是影响团结的不当言论。当时是不能给乾隆皇上看的。
这位身份特殊的“满人某”,据周汝昌先生说,此人就是乾隆第八字永璇,让乾隆看的本子是戚序本。(删改过的?)此事发生在乾隆二十五年。
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微尘土
19楼
这个满人某,应该是像书中冯紫英一样,(10,26,28)是红楼作者钦敬的人。此人为人正派,性情豁达,像《水浒》里的宋江,柴进,卢俊义一样,他广交天下名流才俊,隐士遗民,素有侠义之名。黑道白道都有人气。
他是石头记的发烧友,曹雪芹的忠实粉丝。此人利用江湖上的人脉,通过姻亲关系结识了曹雪芹,知道作者写书的原委。此人写在书中就是昙花一现的薛蝌(49),跟邢岫烟定亲后就淡出故事。
乾隆二十四年,正是薛蝌的通风报信,不知说了什么,吓得曹雪芹急忙跟父亲朋友商量,收拾行装,带上石头记全部书稿,逃往江南避祸。
“薛蝌”怎么透露消息的,不得而知。但书中写的是王熙凤起的头,一夜北风紧,(50)天气突变,大雪严寒要来,“深院惊寒雀,空山泣老鸮”。大地成了琉璃世界,(49)人人穿上防寒斗篷保护。大观园里只有一个美女“仍是家常旧衣,并无避雪之衣。”
话说曹雪芹到江南避风雪,据周汝昌说,在两江总督尹继善府中作西宾幕僚。此人的女儿嫁给永璇,也是个有名望的人。他得知雪芹是曹寅之后人,十分欣赏其才华。“赐裘怜抚戍”,送给曹雪芹一领大皮袄,受到庇护,作者才免过此次劫难。
一年以后,还是“薛蝌”带来口信,大风雪已经平息。曹雪芹才回到北京。
“寄言世俗休轻鄙,一饭之恩死也知。”对姓尹的前辈感恩不尽。“团圆莫忆春香到,一别西风又一年。”“西风”就是指乾隆皇帝。——经过一年的风雪磨炼,又到北京来了。
江南之行,作者利用空闲时间对石头记书稿作了修改。《十独吟》(51)则暗写此次江南之旅的辛酸经历。
同年,曹雪芹的挚友敦敏的诗中写:“故交一别经年阔,往事重提如梦惊,忆昨西风秋力健,看人鹏鹝快云程。”可知第五十一回薛宝琴的怀古诗,就是写江南之行的。
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20楼
11
柳湘莲惧祸走他乡之后,薛姨妈要告王夫人派人寻拿。薛宝钗是个少女,对帅哥自然有爱惜之心,劝母亲不必大动干戈。
薛姨妈又是心疼,又是发恨,骂一回薛蟠,又骂一回柳湘莲,意欲告诉王夫人,遣人寻拿柳湘莲。宝钗忙劝道:这不是什么大事,不过他们一处吃酒,酒后反脸常情。谁醉了,多挨几下子打,也是有的。况且咱们家无法无天,也是人所共知的。妈不过是心疼的缘故。要出气也容易,等三五天哥哥养好了出的去时,那边珍大爷琏二爷这干人也未必白丢开了,自然备个东道,叫了那个人来,当着众人替哥哥赔不是认罪就是了。如今妈先当件大事告诉众人,倒显得妈偏心溺爱,纵容他生事招人,今儿偶然吃了一次亏,妈就这样兴师动众,倚着亲戚之势欺压常人。薛姨妈听了道:我的儿,到底是你想的到,我一时气糊涂了。(48)
曹雪芹避祸走他乡之后,正是乾隆皇帝大兴文字狱之时。王府人到处抓人,兴师问罪。这时那位家藏石头记的神秘的满人某,乾隆第八子永璇,书中的薛蝌向父亲进言,内容应该跟宝钗劝母亲的话差不多。
皇上,您对不轨的文人虽远必诛,杀之无赦,固然可以杀一儆百。但汉人历史悠久人数众多,结怨于天下,是不妥的。孩儿以为,这不是什么大事。读书人一时冲动,发儿句牢骚,过后就没事了。咱们不予追究,更显得皇家宽宏大量,读书人因此感动了,就会死心塌地为朝廷效劳。要比杀了他们效果更好。对于那些稗官小说,写的是才子佳人男欢女爱,应该放开让他们多写,写得越多越好。古人说,食色性也,满汉两族都一样。要想娶到娇妻美妾,只有安心读书金榜题名才能实现。读书人成天想着这些,就不会有反叛朝廷的心了。这对长治久安是有好处的。
至于乾隆听了是什么反应,那就不知道了。
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21楼
12
应该早在乾隆二十四年或更早,手抄本发烧友“满人某”,故事中的薛蝌,就给曹雪芹捎过口信,让他写石头记下半部。
信的内容,大概是这样的:
听说石头记定稿八十回,这是万万不行的。稗官通行一百二十回,至少一百回。如果八十回封笔,可为上半部。请抓紧时间续写下半部。我一定筹谋全书付坊刻印,但要全部完稿经上面审阅后才妥当。续完全书后把书稿给我。续书注意,要以闺阁儿女之情为主,大家都倒霉的收尾也不合适。
此外,还对续后部提了好多建议,比如要多写太平盛世,皇恩泽及万民等等。
除此人外,还有不少亲朋好友劝说雪芹,石头记应该续写后部。
因此,作者在乾隆二十四年旅居江南时,把第二十一回作了重大修改,增加了“续书”的内容。
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22楼
13
第二十一回就是写给要求续写“后部”的人看的。假借贾宝玉续《庄子》,暗示石头记是不能续写的。
焚花散麝,而闺阁始人含其劝矣,戕宝钗之仙姿,灰黛玉之灵窍,丧减情意,而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝,则无参商之虞矣,戕其仙姿,无恋爱之心矣,灰其灵窍,无才思之情矣。彼钗、玉、花、麝者,皆张其罗而穴其隧,所以迷眩缠陷天下者也。
(第二十一回)
贾宝玉续庄子,其实是作者心中书的大结局。
贾宝玉续庄子,也可以说是作者为石头记续写后部。林黛玉批评贾宝玉续庄子——
无端弄笔是何人?作践南华庄子因。
不悔自己无见识,却将丑语怪他人。
要求给石头记续“后部”的人见识不高。
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微尘土
23楼
14
话说乾隆二十五年,乾隆幸满人某家,拿走一本石头记手抄本,此人将原本“删改进呈”。乾隆看了没有?
估计只是“微睹之“,大体翻看了一下,没有细看。如果看了有反应,会有动静。皇上有动静就会有记载。
曾经有个不成文的规矩,皇上和宰相观看民间文艺,一定要正襟危坐,脑袋纹丝不动。否则,一点头不得了,一时红遍天下,铺天盖地,震耳欲聋。摇头则马上被打入冷宫,从此销声匿迹,再不见人。乾隆当然知道这规矩,拿到石头记,只微睹之,之后默不作声。
但是“满人某”删改进呈石头记手抄本后,却吓得心魂不定寝食难安。过了几天没事,才定下心来。
他跟一位心腹幕僚谈论此事,说:
“我给皇上送去手抄本八十回,一连几天睡不好觉,生怕出什么事。幸亏我让人把敏感的几段删掉,重誊了一遍,不然会捅大搂子。姓曹的这人也太胆大了。不过这书好看极了。每天不看几段吃饭都不香。我前年给此人捎信,让他千万续写下半部。不知道写了没有?稗官小说没看完,就好比看半截的春宫画一样,十分难受。”
那位幕僚说:
“这个姓曹的我很熟悉,每年都要买他的风筝。听说只写八十回就封笔不写了。此人虽然穷得叮当响,天黑了才吃午饭,但像茅房的石头一样又臭又硬。仗着有点才情,会写诗,写书,还会画画儿,见谁都瞧不起,一身傲气。人们都说他精神有点问题,有三大毛病。一不听人劝,二重情不重礼,三是情急了什么出格的事也能干出来,世人不敢作的事他都能做,也是个楞头青。让他写后部,咱们劝说他是不听的。您要看下半部,我有办法。咱们让官府出面,他是大清国的人,难道不服管?给他来点硬的,他一定会写。这事您别操心,交给我办。一年内让他写完后四十回,把稿子全拿到您这儿来。”
“满人某”听了,沉吟半响说:
“这样也不妥当。他说八十回书写了十年,续写四十回至少要四五年吧!此事不能太着急,萝卜快了不洗泥,一年写完的东西好不了,粗制滥造没看头。我看这样,限他两三年内写完,就说写完全本给他刊印出书,也许他就认真写了。”
那位幕僚说:
“此人是个牛性子,一条道要走到黑,撞了墙也不回头。官府下令也未必写。还得经常给他点压力,经常派人催他,那就限他二年写出来吧。”
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微尘土
24楼
15
就在乾隆二十五年(庚辰)冬,或二十六年(辛巳)春,住在西山的曹雪芹,家里突然来了几位不速之客。个个穿得峨冠博带,一看便知是官家的人,大有来头。
领头的说:
“你就是曹雪芹先生吧,久仰大名。石头记现在传得家喻户晓。我们领导看了你的抄本,只有八十回,应该是一百二十回才完。我们奉上面的旨意,向你拿书的后四十回。请你不必誊写,就把原稿拿来,丢不了的,我们好回去交差。”
曹雪芹听后,哈哈大笑,说:
“我哪有后四十回?只有八十回。这书不是我写的,家中柜子里翻出来的草稿,可能是我爷爷的朋友写的。我只是删改整理了一下,让人传抄换点酒喝。”
那人突然变了脸,严肃地说:
“你别嘻皮笑脸的,给你说正经事呢。你知道上面的人是谁吗?说出来你会吓尿裤裆。我们是奉命而来,你现在没写也行,二年内到壬午年,一定把后部原稿交来。否则就带你回去交差。你不会写书请人雇人写都随便。对了,你续写后部不能有碍语,这年头,写书犯事是什么后果,你是知道的。请你续写后部一定注意,多写男女风月莫谈国是。要多写朝廷喜欢的故事。”
说完扬长而去。
这几人走后,曹雪芹十分恼火,心想:我如今吃不着奶了(8),早就断了皇粮了。自己靠卖文卖画弄口饭吃,让我写书给老爷们看,没门!写书得几年工夫,到时候还说不定改朝换代呢!
何况八十回石头记是无法续写的。
同是故事,叙事的小说是能续写的。比如明初的《水浒传》里有西门庆一潘金莲的故事,只是书中一个插曲。明末万历年间又演绎出《金瓶梅》来,西门庆成了主角。又后续写《玉娇李》,西门庆死后转生为一个大傻瓜,任由妻妾给他戴绿帽子。后来又有续书《续金瓶梅》。
我小时候爱看武侠小说,《七侠五义》,后续有《小五义》《续小五义》,到四十年代(上世纪)后期,又出来《三侠剑》还是黄三太,黄九龄,不过有了金镖胜英师傅。听说有厚厚几十本,说书的五年也说不完。
但是譬喻的故事就不能续。《刻舟求剑》《拔苗助长》,庄子的《庖丁解牛》《运斤成风》,不见有续书。
八十回石头记是充满隐喻的一本书(5),“此书表里皆有喻也。”(12)因此是不能续的。
譬喻的故事都是完整的东西,加上一点别的就变了味。画一条蛇再画上四条腿,那就成了蛇鼠子或四脚蜥蜴。一幅美人画,再给美人添一个尾巴,那就成了怪物,把好画也毁了。
此书用的是假语村言。假语就是空虚幻设,纯属虚构,专门写了一个贾雨村,名字就叫贾化。给他脸上抹了黑,看起来像是坏人,其实是假话胡诌实,实际根本不是那样,他是代言人。
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微尘土
25楼
16
乾隆二十七年九月,批书人用红笔在庚辰本眉页上写了如下批语:
赵香梗先生秋树根偶谭内兖州少陵台有子美祠为郡守毁为已祠。先生叹子美生遭丧乱,奔走无家,孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣,才人之厄也!因改公茅屋为秋风所破歌数句,为少陵解嘲:少陵遗像太守欺无力,忍能对面为盗贼,公然折克非已祠,旁人有口呼不得,梦归来兮闻叹息,白日无光天地黑。安得旷宅千万间,太守取之不尽生欢颜,公祠免毁安如山。读之令人感慨悲愤,心常耿耿。壬午九月。因索书甚迫,姑志于此,非批石头记也。为续庄子因数句,真是打破胭脂阵,坐透红粉关,另开生面之文,无可评处。
“索书甚迫”,就是以前说的官府来人讨要那后四十回的书稿。“甚迫”就是不止一次来过,都被作者搪塞敷衍打发走了。这一次是最后通牒。听说作者还没有写,来人勃然大怒,训斥说:
“这是上面的命令,你以为是逗你玩呢!限你三(或六)个月写出来,不然只好把你全家带走交账。明告你:你这书说不定哪天皇上要看,注意多写好话,少发牢骚。如果上面看了不高兴,操心你的脑袋和全家的性命!皇上看了喜欢,或许有你的好处。”
注意壬午年九月,曹雪芹还在世。
这一回作者犯了愁,所以在续庄子这一回书中写了以上文字,发泄心中的怨恨苦闷。
康熙年间,有个姓赵的兖州知府,在少陵台上建亭奉祀杜甫,人称子美祠,并没有谁敢把纪念杜甫的建筑毁为自家祠堂的事。这里是假设譬喻。
子美祠是纪念前朝古人的,石头记有怀念明朝的内容,两者有相近之处。郡守毁公祠为己祠,譬喻把怀念前朝的文字改装成歌颂今朝皇恩的文字。
仔细看这段批文,是用极其晦涩的文字暗写一个典故,《左传》《子产不毁乡校》。
乡校是庶民议政的平台。郑国的贤相子产,认为兼听则明,统治者多听民间的批评,有利于朝堂施政。因此乡校不能毁掉。
赵香梗的“香梗”二字,暗隐“乡校”;“子美”隐“子产”;“公祠”即“公词”,庶民议政的文词;“已祠”即“己词”,为自己歌功颂德的文词;“非己祠”即“非己词”,批评自己的文词;“公然折克非已祠”,公然要把批评自己的言论“折克”掉,“旁人有口呼不得”,大家不能说话了,只能“梦归来兮闻叹息,白日无光天地黑”,这世道是多么黑暗呀。
“安得旷宅千万间,太守取之不尽生欢颜,公祠免毁安如山。”
此处“旷宅”比喻稗官小说。“安得旷宅千万间”,希望人们多多写稗官小说,写的多了,自然不少歌功颂德的内容,这样皇上高兴了,自然就不会让石头记的作者勉为其难了。或许能有石头记存在的一席之地。
这就是作者接到“索书”后的心情表达。“令人感慨悲愤,心常耿耿。”
此批语写在续庄子的第二十一回,很明显是表达对续写“后部”的抵触情绪。
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26楼
17
这一次曹雪芹有点着急,一时没了主意,赶忙与家人和朋友商量。该怎么应付呢?
原先根本不打算写续书,四十回书谈何容易?下次官府的人来怎么应付呢?
那天晚上《石头记》的写作圈子里的人都来了,一共六个人。
曹雪芹先说了情况,官府索书甚迫,这次看来是动真格的。
“让咱们写后四十回,还要写歌功颂德的内容,这不是作践石头记吗?十年辛苦,毁于一旦。薛宝钗用金线络玉,通灵宝玉的光彩就暗淡了。再弄个后四十回,就成四不像了。再说,几个月功夫,写好四十回书。即使有司马迁,杜甫苏轼的文才,也是难事。”
作者说完,大家七嘴八舌议论开了。
A:这事儿还真的当回事儿。俗话说,不怕官就怕管。在人屋檐下,怎能不低头。官府的人咱还真惹不起。有个笑话说,一个农夫进城告状,问到衙门还有几里,那人回答:衙门是不说里的。依我看,咱就给他们胡乱写一个算了。由曹先生父子领头,每人写六七回,有几个月就完工了。再加一加班,两三个月也能写完,不算什么大事。
B:我又要说,曹先生你这八十回书,谁看都不像完了的样子,倒像耍猴戏的猴子,光屁股太难看了。如果把它续完,说不定将来哪位官员看了喜欢,兴许能刻印出出版呢!
C:曹先生为人正直,但这年头也得学点世故。溜沟子走遍天下,直性子寸步难行。你想骂人也行,等大家都骂的时候再骂。大家都写太平盛世,咱们在书里也写点随景的文字,对书的流传有好处。否则弄不好会吃眼前亏,智者不为也。
D:咱这石头记别开生面,新鲜有趣,人们都爱看。不过有点太过了。为人作嫁衣,白茫茫大地,画梁春尽,人去梁空巢也倾。有点像李清照的凄凄惨惨戚戚。总是末世末世的,真家假家全完蛋,没一个有好结果,这样也不好。我建议加一个盛世皇恩浩荡的尾巴,让贾府延续香火,这样也许朝廷喜欢看。
E:这样,第二回甄家丫头娇杏不是给贾雨村生了个儿子吗?就让这个儿子给贾家接续香火,这叫杏子发芽成大树,贾家还有希望。
F:贾雨村跟荣府不是一家。对了,咱让薛宝钗也给贾宝玉生一个儿子。让贾宝玉出家以前先中个举人什么的,让贾兰也中举,这叫桂子飘香,不,兰桂齐芳。
最后决定,由曹家父子拟出大纲,每人写六回。该死的还让他死,该出家的还出家。不过王熙凤的“哭向金陵”不好写,也让他死了算了。薛宝钗就让她守寡一辈子。刘姥姥跟李纨不好写,随便编一个故事就行了。
这样,由曹雪芹大概设计,众人每人写六七回。这些人都是文字高手,交官差的文字,用不着苦思冥想精雕细刻,不过是小菜一碟,又不到两三个月就完工了。
过了几个月,官府果然来人,把这个胡乱写成的假的后四十回拿走了。时间大约是乾隆二十八年。
这次事件,对曹雪芹精神打击太大,身体虚弱,不幸感染了天花,再加上小儿子病死。雪芹精神崩溃,年内也离开人世。
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27楼
18
红楼梦的作者公认是曹雪芹,你说作者有一个几个人的写作圈子或写作班子,这不是胡扯吗?
传统认为作者是曹雪芹,但“曹雪芹”是个署名,背后有多少人参与,是个未知数。
法国曾经有一个十五岁的女作家,以中篇小说闻名。后来有人揭发说,原来是她爸爸代写的。《约翰▪克利斯多夫》中小约翰成了名,他的爷爷把自己创作的乐曲教会孙儿,然后公演。鲁迅全集里有瞿秋白的不少文章。
所以署名跟实际参与写作的人还有区别。
大家公认曹雪芹是作者。据周汝昌先生说,曹霑生于雍正二年。如果曹雪芹是曹颙的遗腹子,当生于康熙五十四年。不论怎样,乾隆初年,他不过二十多岁,即使享受过富贵生活,也只在童年。生活经验不足,即使是天才,完成红楼梦这样的巨著似有困难。
蔡义江先生认为,书中马甲为“畸笏叟”的批书人,保存着《石头记》手稿,此人有可能就是曹頫。这是极有价值的看法。不过笔者认为,此人既有“命芹溪删去”的权利(13),他应该也是作者,甚至是主要的构思者。这就补充了曹雪芹少年经验不足的缺陷。
此外,还有一人参与了写作,就是批书人脂砚斋。庚辰本第二十二回批:“凤姐点戏脂砚执笔事,今知者聊聊矣。不怨夫。”
批语说:凤姐点戏这一回书,就是脂砚斋“执笔”写的。
周汝昌先生认为,批书人脂砚斋,是曹雪芹的妻子,李煦的孙女,故事中的史湘云。有网友说李煦有个孙女叫湘云。如果这样,周老之说就不能成立。把自己的妻子写进小说,可以有,但用妻子真名,不会有。此人在雪芹下世后不久也死了。笔者以为此人应是雪芹同辈,或许就是棠村。不管是谁,他也是参与写书的人。
可见参加《石头记》写作的人,到少有三个。
第七十回有这样一大段文字:
宝玉进入怡红院,歇了半刻,袭人便乘机见景劝他收一收心,闲时把书理一理预备着。宝玉屈指算一算说:还早呢。袭人道:书是第一件,字是第二件。到那时你纵有了书,你的字写的在那里呢?宝玉笑道:我时常也有写的好些,难道都没收着?袭人道:何曾没收着。你昨儿不在家,我就拿出来共算,数了一数,才有五六十篇。这三四年的工夫,难道只有这几张字不成。依我说,从明日起,把别的心全收了起来,天天快临几张字补上。虽不能按日都有,也要大概看得过去。宝玉听了,忙的自己又亲检了一遍,实在搪塞不去,便说:明日为始,一天写一百字才好。说话时大家安下。
…………
这里贾母也说怕急出病来。探春宝钗等都笑说:老太太不用急。书虽替他不得,字却替得的。我们每人每日临一篇给他,搪塞过这一步就完了。一则老爷到家不生气,二则他也急不出病来。贾母听说,喜之不尽。原来林黛玉闻得贾政回家,必问宝玉的功课,宝玉肯分心,恐临期吃了亏。因此自己只装作不耐烦,把诗社便不起,也不以外事去勾引他。探春宝钗二人每日也临一篇楷书字与宝玉,宝玉自己每日也加工,或写二百三百不拘。至三月下旬,便将字又集凑出许多来。这日正算,再得五十篇,也就混的过了。谁知紫鹃走来,送了一卷东西与宝玉,拆开看时,却是一色老油竹纸上临的钟王蝇头小楷,字迹且与自己十分相似。喜的宝玉和紫鹃作了一个揖,又亲自来道谢。史湘云宝琴二人亦皆临了几篇相送。凑成虽不足功课,亦足搪塞了。
石头记是小说,但又是戏。戏中人物是演员。贾政此回中扮演雍正,袭人当然是穿龙袍的人了。
贾政逼宝玉写文字,袭人催促宝玉写文字。照应第二十一回贤袭人娇嗔箴宝玉,——嫌隙人教嗔真宝玉。“嫌隙人”
就是那个排行老四的四儿,作者和批书人都为其所误,看见此人就“抱恨”,觉得晦气。此人教惩作者曹頫。罢其官职,让其足不出户,给了作者创作的时间条件和动机。
所以说此书是皇上逼出来的,龙衣人对成书有三大功劳。
第七十回的宝玉写字,其实是譬喻写小说文字。
宝玉只写了“五六十篇”,“再得五十篇,也就混的过了。”
正好符合戚序本批语“百回之大文”(2)和“后之三十回”。(21)
也就是说,作者父子两人亲自执笔只写了五十多回。下余的若干回是圈子内的五个朋友写的。戚序本的批语假装要写一百回或一百一十回,实际只写了八十回。
这不说明曹雪芹是个笔名,背后有个写作班子,五六个人。
附带说,篇末贾宝玉那首别迎春的诗(79),“古人惜别怜朋友,况我今当手足情!”也跟以前的诗风格迥异,不像是作者写的。
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28楼
19
这个由作者父子牵头,众人草率敷衍写出来的后四十回,是违背作者心愿的文字。虽然出自作者之手,但也可以说是假的,真的应该没有。
后四十回情节全是胡编的,所有人物的结局都违背作者初衷。
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29楼
老先生在甲戌本第一回写下这样批语:
能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余常哭芹,泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄,奈不遇癞头和尚何!怅怅!今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何本?余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。
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30楼


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微尘土
31楼
此则批语如是曹頫写的,那他就不仅是书稿的保存者,应该也是作者之一。如果仅仅是个书稿的保存者,不会对创作过程如此熟悉,并且视书稿为命根子。只有本人是作者,才会把“书未成”视为死不瞑目的终身憾事。
如果认定此批为曹頫所写,红楼作者之谜就能解开。
老头说“能解者方有辛酸之泪”,能解开书中“荒唐言”背后真谛的人,即读懂书中真正寓意的人才是知音,才能跟作者产生共鸣。读不懂的人尽管你才高八斗满腹经纶,说的头头是道,也只能是隔靴搔痒不着边际。因此“哭成此书”也有悲叹“能解者”很少之意。“能解者”只有批书的老头和写作圈内几个人。下文的“脂”即脂砚,是另一位批书者。当然也是知音,他也支持或参与了书的创作,有可能是“芹”的同辈。
“哭成此书”是说这本书是用眼泪写成的,“泪尽”是林黛玉的话(49),又照应第五回的《枉凝眉》,可见批书老先生就是作者。
从“哭成此书”一句,可以基本断定《石头记》已经写完了,没写完一般不会用“成”字。“十年辛苦不寻常”“披阅十载增删五次,纂成目录分出章回”,都证明书写完了。
这跟批语下文“书未成”看似矛盾,其实并不矛盾。“哭成此书”是指书稿已经写成,“书未成”是指书没有刊印成本。
“书未成”不是说书没有写完,到甲戌年乾隆十九年已经“披阅十载”了,到“芹”逝世时,二十多年时间了,书早写完了。
既然写完了为什么说“书未成”呢?写书的目的是传给世人,不是为了死后往棺材里放。而私下手抄传阅是不可靠的,极有失传泯灭的可能,只有只有刊版印刷,才能有广泛的读者群,以至流传后世。因此把书稿付坊刻印是父子二人的终生愿望。
但是印书并非易事,要具备一定的社会地位和财力,还要有承当社会风险的魄力。曹家是罪余之人,帮助罪犯家人写的书稿付坊刻印,弄不好会掉脑袋的,谁愿意担这样的风险呢?老头是名声臭了,只能由雪芹和脂砚两人四处奔走寻觅知音,谋求书的刻印出版,但都未能如愿。一直到甲午乾隆三十九年,书还只是手抄本,未能刊印。
“甲午八日泪笔”,联系第十九回耗子煮腊八粥的故事,有可能是甲午年的腊月初八。腊八节也是怀念亲人的日子,“每逢佳节倍思亲”。老头想起逝去的芹溪,只写了“八日”把“腊月”省略不写了。
“余尝哭芹泪亦待尽”,老头常哭他的儿子,想自己也是风烛残年,不久人世了。书未成印,终身遗恨。
“每思觅青埂峰再问石兄,余不遇獭头和尚何,怅怅!”还是说印书的事,一直到甲午年,儿子死了十多年了,书还没有刊印。他想起书中的癞头和尚带石头幻形入世,空空道人将故事拿去传人,那只是作者的艺术想像。现实中有这样的人吗?把《石头记》手抄本印刷出版?恐怕没有。这是多么令人惆怅的事!
今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何本?余二人亦大快遂心于九泉矣。
“一芹一脂”——“脂”即批书马甲为“脂砚”的人,此时“脂”“芹”两个年青人都死了。“芹”和“脂”在世时,曾四处奔走试图实现《石头记》刊印出版,但失败了(参看周汝昌《曹雪芹新传》第三十章)——只留下我这个将死的老头了,出书无望。如果老天爷有眼,再出来像芹溪和脂砚的一两个热心敢担当的人,把手抄本变成刻印本,那有多好!
“是书何本!”一般解为“幸”字写错了,大可商榷。“幸”与“本”字形相差很大,识字者决不会写“幸”为“本”。“是书何本”是“这书何时能出印刷本”的意思,因为写本人的内心活动,无需外人看懂,省略了几个字。书稿什么时候才能出刊印本?——希望渺茫。即使有那么一天,我这个老头估计不在人世了。
“余二人”,指老先生和死去的“芹溪”两人,当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。但死后如果老天有眼,“再出一芹一脂”,即遇到一两个《石头记》的知音把书付印。假如真有刊印出版那一天,我与芹两人在九泉之下也会欣慰,没有什么遗憾了。
“石头记”是用眼泪写成的。“余二人”就是两位作者。一位是“泪尽而逝”“芹”,一位是“泪亦待尽”的“余”。他写批语也是用“泪笔”,标明自己也是作者之一。批书人当是曹頫,“芹”是曹頫的儿子或侄儿曹霑曹雪芹。因此可以断定,红楼作者即“余二人”,曹頫父子二人。
可是红学家把“余二人”理解为夫妻两人。蔡义江先生认为是曹頫夫妻两人,老头的老伴也把书稿视为命根子,毫无根据。
周汝昌先生认为“余二人”是“芹”和“脂”夫妻二人,写批语的脂砚是曹霑的妻子,李煦的孙女,书中的史湘云。按周说,史湘云当过妓女,曹雪芹入过寺院,《石头记》是还俗和尚与从良妓女共同创作的一本书。
那“愿造化主再出一芹一脂”,就是“愿造化主再生出一个芹和我来”,自己活着还希望再生出一个自己,不像人说的话。曹霑死时还不到四十岁,他妻子也不会太老,“九泉之下”也不合情理。
批语盼望的“一芹一脂”两人,就是后来的程伟元和高鹗。他们在乾隆五十六年将石头记手抄本用活字印刷出版,书名用《红楼梦》。从此以后,红楼梦成为名著广泛流传。作者“余二人”在九泉之下,应该大快遂心了。
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32楼
20
话说曹雪芹将自己主持众人胡乱写成的续书交上去之后,像石沉大海,一去无踪,没有任何消息。
他们倒不担心文字狱。
一是续写的后四十回没有一句批语,也基本没有前部的隐喻。全是歌功颂德随波逐流的文字。
二是清代文字狱的对象,往往是文人的诗文表折,极少涉及稗官小说。古代认为文学象牙之塔的上部是诗词文赋,而稗官小说是雅俗共赏的东西,属于通俗文艺,是茶余饭后消闲的,俗称“闲书”。市井小百姓也能看的文字,不为统治者注意。
比如文人们要文章,把国公爷写作“畜生”,是大逆不道的,但小说里写一个醉汉骂同样的话,就很正常。文人在文章里骂皇帝是“臭男人”,当属犯上言论。但小说里让林黛玉这样说,倒觉得这个小姑娘天真直率。
曹家父子二人,甚至有一点希冀。以为交到官府这个石头记全本,如果上面有人喜欢,或许有的官员会出资刻印,书稿得以广泛流传于世。
一直等到甲午年,乾隆三十九年,雪芹故去已经十年多了,书稿还是杳无音信,书稿的印刷出版看来没有任何希望了。
老先生在甲戌本第一回写下这样批语:
能解者方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余常哭芹,泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄,奈不遇癞头和尚何!怅怅!今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何本?余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。
此则批语如是曹頫写的,那他就不仅是书稿的保存者,应该也是作者之一。如果仅仅是个书稿的保存者,不会对创作过程如此熟悉,并且视书稿为命根子。只有本人是作者,才会把“书未成”视为死不瞑目的终身憾事。
如果认定此批为曹頫所写,红楼作者之谜就能解开。
老头说“能解者方有辛酸之泪”,能解开书中“荒唐言”背后真谛的人,即读懂书中真正寓意的人才是知音,才能跟作者产生共鸣。读不懂的人尽管你才高八斗满腹经纶,说的头头是道,也只能是隔靴搔痒不着边际。因此“哭成此书”也有悲叹“能解者”很少之意。“能解者”只有批书的老头和写作圈内几个人。下文的“脂”即脂砚,是另一位批书者。当然也是知音,他也支持或参与了书的创作,有可能是“芹”的同辈。
“哭成此书”是说这本书是用眼泪写成的,“泪尽”是林黛玉的话(49),又照应第五回的《枉凝眉》,可见批书老先生就是作者。
从“哭成此书”一句,可以基本断定《石头记》已经写完了,没写完一般不会用“成”字。“十年辛苦不寻常”“披阅十载增删五次,纂成目录分出章回”,都证明书写完了。
这跟批语下文“书未成”看似矛盾,其实并不矛盾。“哭成此书”是指书稿已经写成,“书未成”是指书没有刊印成本。
“书未成”不是说书没有写完,到甲戌年乾隆十九年已经“披阅十载”了,到“芹”逝世时,二十多年时间了,书早写完了。
既然写完了为什么说“书未成”呢?写书的目的是传给世人,不是为了死后往棺材里放。而私下手抄传阅是不可靠的,极有失传泯灭的可能,只有只有刊版印刷,才能有广泛的读者群,以至流传后世。因此把书稿付坊刻印是父子二人的终生愿望。
但是印书并非易事,要具备一定的社会地位和财力,还要有承当社会风险的魄力。曹家是罪余之人,帮助罪犯家人写的书稿付坊刻印,弄不好会掉脑袋的,谁愿意担这样的风险呢?老头是名声臭了,只能由雪芹和脂砚两人四处奔走寻觅知音,谋求书的刻印出版,但都未能如愿。一直到甲午乾隆三十九年,书还只是手抄本,未能刊印。
“甲午八日泪笔”,联系第十九回耗子煮腊八粥的故事,有可能是甲午年的腊月初八。腊八节也是怀念亲人的日子,“每逢佳节倍思亲”。老头想起逝去的芹溪,只写了“八日”把“腊月”省略不写了。
“余尝哭芹泪亦待尽”,老头常哭他的儿子,想自己也是风烛残年,不久人世了。书未成印,终身遗恨。
“每思觅青埂峰再问石兄,余不遇獭头和尚何,怅怅!”还是说印书的事,一直到甲午年,儿子死了十多年了,书还没有刊印。他想起书中的癞头和尚带石头幻形入世,空空道人将故事拿去传人,那只是作者的艺术想像。现实中有这样的人吗?把《石头记》手抄本印刷出版?恐怕没有。这是多么令人惆怅的事!
今而后惟愿造化主再出一芹一脂,是书何本?余二人亦大快遂心于九泉矣。
“一芹一脂”——“脂”即批书马甲为“脂砚”的人,此时“脂”“芹”两个年青人都死了。“芹”和“脂”在世时,曾四处奔走试图实现《石头记》刊印出版,但失败了(参看周汝昌《曹雪芹新传》第三十章)——只留下我这个将死的老头了,出书无望。如果老天爷有眼,再出来像芹溪和脂砚的一两个热心敢担当的人,把手抄本变成刻印本,那有多好!
“是书何本!”一般解为“幸”字写错了,大可商榷。“幸”与“本”字形相差很大,识字者决不会写“幸”为“本”。“是书何本”是“这书何时能出印刷本”的意思,因为写本人的内心活动,无需外人看懂,省略了几个字。书稿什么时候才能出刊印本?——希望渺茫。即使有那么一天,我这个老头估计不在人世了。
“余二人”,指老先生和死去的“芹溪”两人,当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。但死后如果老天有眼,“再出一芹一脂”,即遇到一两个《石头记》的知音把书付印。假如真有刊印出版那一天,我与芹两人在九泉之下也会欣慰,没有什么遗憾了。
“石头记”是用眼泪写成的。“余二人”就是两位作者。一位是“泪尽而逝”“芹”,一位是“泪亦待尽”的“余”。他写批语也是用“泪笔”,标明自己也是作者之一。批书人当是曹頫,“芹”是曹頫的儿子或侄儿曹霑曹雪芹。因此可以断定,红楼作者即“余二人”,曹頫父子二人。
可是红学家把“余二人”理解为夫妻两人。蔡义江先生认为是曹頫夫妻两人,老头的老伴也把书稿视为命根子,毫无根据。
周汝昌先生认为“余二人”是“芹”和“脂”夫妻二人,写批语的脂砚是曹霑的妻子,李煦的孙女,书中的史湘云。按周说,史湘云当过妓女,曹雪芹入过寺院,《石头记》是还俗和尚与从良妓女共同创作的一本书。
那“愿造化主再出一芹一脂”,就是“愿造化主再生出一个芹和我来”,自己活着还希望再生出一个自己,不像人说的话。曹霑死时还不到四十岁,他妻子也不会太老,“九泉之下”也不合情理。
批语盼望的“一芹一脂”两人,就是后来的程伟元和高鹗。他们在乾隆五十六年将石头记手抄本用活字印刷出版,书名用《红楼梦》。从此以后,红楼梦成为名著广泛流传。作者“余二人”在九泉之下,应该大快遂心了。
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33楼
21
原来官府派人要走后四十回书稿,是替王爷办事的,拿到书稿后,立即交给“满人某”。此人结续书盼望已久,到手之后如获珍宝,很快就看完了。
此人想起,以前曾许下给石头记刊印出版的诺言,但是因为文字狱的余波尚存,心有余悸,不敢把书付印。一直在家珍藏着。
一直过了二十几年。到乾隆五十年以后,皇帝抽调大批文人学士修篡四库全书。乾隆皇帝到了晚年,不像年轻时那么要强,心气平和多了,乾隆四十八年以后,文字狱也渐渐行时了。
“满人某”此时觉得时机已到,就想实现把石头记手抄全本印成刊本的愿望,又怕万一书有政治问题,自己脱不了干系。于是找到了编纂《四库全书》的负责人和珅,让他出面印书。他对和珅说:
“和大人,现在咱朝是海晏河清,千年不遇的盛世。圣朝无阙事,朝廷修四库全书,我看稗官小说也应流行,让庶民百姓茶余饭后有消遣的事干,书商们也能赚钱。如今流行的稗官手抄本很多,如《石头记》《儒林外史》等。石头记尤其火热。我搞到一百二十回的《石头记》孤本,想把它刊印出书。请您过目,看这书怎么样?”
和珅心想,这小子倒聪明。你是又想办事,又怕惹事,把责任推到我头上。我又不是大傻瓜,于是说:
“稗官小说我也不大懂。石头记热上几十年了,我也没细看过。这样吧,为稳妥起见,还是请皇上看过才好。”
《能静居笔记》有一则记载:
曹雪芹红楼梦,高庙末年,和以呈上,然不知其所指。高庙阅而然之,曰:此盖为明珠家事作也。后遂以此书为明珠遗事。
和珅说“然不知其所指”是什么意思?
鲁迅先生《中国小说史略》中写:
明小说之宣扬秽德者,人物每有所指,盖借文字以报夙仇,而其是非,则殊难揣测。
鲁迅说,明朝的色情小说,多是“有所指”,就是有针对性。对某个大官不满意,就用写小说来嘲讽谴责。
和珅对皇上说,这书是不是骂某人或某事的,我也看不出来。是否与本朝有关,政治上有没有问题,请皇上过目。
乾隆皇帝以前也看过八十回,只是“微睹之”,听说有了后四十回,高兴地说:“既然有了全本,快拿来我看看。”
看完以后,觉得这书相当好。于是对和珅说:
“这书写得不错。我看不是伤时骂世之旨,不过是一本写儿女之情的书。大概写的是明朝朱家的事,与本朝无关。(或者是写纳兰明珠家的事,也与朝廷无关。)”
和珅与“满人某”听了,十分欣喜。其中一人很快找到书商程伟元,把《石头记》百二十回手稿交给他说:
“这是唯一的石头记全本孤本,绝对是作者亲笔所为。上面已经批准刊印,请你找人把文字整理一下,很快付坊刻印。不要说原稿是我给你的。”
程伟元也听人说,有人搞到石头记原著后部,现在听说就在眼前,大喜过望。于是找来高鹗,用了几个月的时间加工补缀。为了加快印刷速度,用了活字印刷。
程伟元在《序》中当然不能说是“满人某”通过官府向作者施圧索要来的,所以假说是自己多年收集来的孤品,这样自己的付出更大,更抬高了书的身价。
这就是后人看到的全本,书名是《绣像红楼梦》,前八十回与手抄本大同小异,文字稍有改动。后四十回基本来自作者的写作圈子,但又违背作者原意。
第一回批书老先生盼望的一芹一脂,就是后来的程伟元和高鹗,从此石头记的手抄本变为刊本,得以流传后世成为四大名著之首,程高二人功不可没。
但不要忘了还有那个“满人某”与和珅,更重要的是乾隆皇帝,没有乾隆皇帝批准,书也很难刊印。
但曹雪芹写石头记,其主旨是讥讽朝廷的,而乾隆正是主要的讥剌对象。
事情就是这么复杂,富有戏剧性。
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34楼
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红学专家又是怎么说的呢?
蔡义江先生认为,马甲为“畸笏叟”的批书者,极有可能就是曹頫。他保存着石头记的书稿,但是因为害怕犯了文字狱,一直不敢发表,最后老先生死了,“后部”就失传了。
蔡先生的意见,其实就是文学史上常常引用的清末《小说林》上登载的一篇文章,其中写:
《石头记》原书钞行者终于林黛玉之死,后编因触忌太多,未敢流布。曹雪芹者,织造某之子,本一失学纨袴,从都门购得前编,以重金延文士续成之,即今通行之《石头记》是也。——无论书中前后优劣判然,即续成之意恉,亦表显于书中,世俗不察,漫指此书为曹氏作,而作《后红楼梦》者且横加蛇足,尤可笑焉。
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35楼
蔡先生认同“触忌太多,未敢流布”。但既然未敢流布,光绪年间的人怎么知道的?莫非作者对人说:我写了一本“触忌太多的书,不能让人看。”——《史记》描写晋献公与骊姬两口子晚上在枕边私语,司马迁是怎么知道的?全是无中生有的想像。
再说,能写出忌讳太多不敢见人的文字,胆比天大,却又怕文字惹祸,又胆小如鼠,反差太大,不合情理。箭在弦上不得不发,十月怀胎,孩子生出一多半来,而且发育很好,却又害怕不敢生了,世界上有这样的事吗?父子两人十年辛苦用血泪写成的书,却因害怕惹祸而不传世,老先生年事已高,还那么怕死?按常情即使千刀万刮也在所不惜。
写书的目的是给别人看,看的人越多越有成就感,绝不是为了死后往棺材里放。
明知发表出来会杀头,所以不能传世,那就不叫书稿,底稿和草稿是准备发表的。不得见人的东西是个人隐私,外人无须说三道四。谈论谁也没见过的东西,就像讨论外星人一样毫无意义。
况且,曾经流传的文字中断消失了,才叫失传。作者不愿意发表的文字,就像准备流产的腹中胚胎一样,不能叫失传。
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36楼
周汝昌先生认为,批书人脂砚斋保存着石头记原稿,后部大约三十回,(或二十八回),根据不过是脂批透露的“后三十回”。她是曹雪芹的妻子,书中的史湘云。
但是周先生说的一百一十回本(或一百零八回本),是有人看过的,至少有四人看过,三家藏有此本。
敦诚有一位幼叔,名叫额尔赫宜,由他把《石头记》的部钞本借给了永忠……
傅家的“明”字辈有一个叫明义的,一生在上驷院(御马圈)当差。他读了《石头记》钞本,写诗二十首,其末后两首尤为重要。
莫问金姻与玉缘,聚如春梦散如烟。石归山下无灵气,纵使能言也枉然。  馔玉炊金未几春,王孙瘦损骨嶙峋。青娥红粉归何处?惭愧当年石季伦。
周先生依据这几句诗,就认定他们读的是一百一十回的原著。读完八十回难道写不出这些诗句吗?
到乾隆四十几年,新封睿亲王淳颖得读《石头记》,也感叹做诗,说雪芹的书是“英雄血泪几难收”——这是第一个这样提法的例子,异常之重要。
周先生认为他们读的是原著,那就说明所谓后三十回已经传抄于世。可是任何记载都不支持石头记有一个一百一十回抄本,更未发现哪怕八十回以后的一回抄本文字。
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37楼
奇怪的是,到乾隆五十六年(1791),忽然出现了一部木活字排印的“全本”,长达一百二十回,号称是曹雪芹原著散佚之后,幸而复得其后半四十回残稿的“厘订”(整理修改)的“全本”。这个本子不但公开传布,而且卷头公然声称是“名公钜卿”的“鉴赏”之书!此本一出,立时风靡天下。凡读书的知识分子以及学者名流,几乎人人案头有此一书。
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38楼
乾隆皇帝最伟大的文化工作是下令收集全国的书籍,编纂一部规模浩大,包罗万象的《四库全书》。这原本是一件好事,但皇帝出于政治顾虑,害怕世人还能看到金代到明代的满汉两族之间的历史矛盾而引起的分裂情绪,因而将很多有“碍语”之处暗暗地删、改,抽换若干部分,最不容许留存的则全部焚毁,宫内武英殿设有专门焚书的大炉,这种不正当的阴谋做法,不但对历史记载之书册如此对待,就连民间剧本,小说也同样严厉办理。曾下令各省地方大吏,彻查奏报。这个主意,是皇帝的一个宠臣叫和珅提醒和建议的。和珅后来充当了大学士,《全书》的总裁,权势极大,而品行不端,贪脏狼藉。他就是那个“名公钜卿”,是指挥制造假全本《红楼梦》的总后台。据宋翔凤的传述,《红楼梦》是经和珅“呈上”并且获得皇帝“然之”的——这是指什么而言呢?是说最后和珅将删改、拼配的真伪杂糅的假全本呈与皇帝,得到了首肯,认为可以过得去了,(即“碍语”都删掉了,内容精神改变了,命用皇家武英殿修书处活字版的办法印刷了,公开流传。
这个毒计并不是雪芹殁的开始的。壬午九月的“索书甚迫”已然与此有关。雪芹脂砚已在设法,考虑如何对付这个严重的局面。第二年的雪芹病重以至下世,虽然爱子夭亡也是一个伤害健康的原因,但更悲愤的还是有人要毁坏他一生心血。脂砚终于没有办法保护全稿,只勉强将友人处分借的书稿凑齐了,可是已有“狱神庙五六稿,为借阅者迷失”了。零残强节的丢失,更不计其数,她一力苦撑,作了一些力之所及的补缀工作,勉强弄出了一个八十回的本子,以求问世。(曹雪芹新传第三十六章)
学界公认,雪芹原书只传下来八十回,以下的四十回是高鹗所续,伪称“全本”。此假“全本”是乾隆后期由宠臣和珅阴谋策划,得到皇帝默许的——篡改雪芹的本旨精神的。
事情就是官方设法将雪芹原书一百零八回的最后那一部分(约三十回书)毁掉,而篡改成为那一百二十回的样子的。这个假全本歪曲了雪芹的本旨精神,变成一部“三角式”的“爱情悲剧”故事。(曹雪芹新传第三十八章)
周汝昌先生古诗写得很好,但白话文确实够呛。曹家人到底给了没有,交给的是八十回,还是一百零八回?一头雾水。周汝昌先生认为第二十一回的批语“索书甚迫”,就是有人要那《石头记》的书稿。
我来替周先生说吧。看《新传》上下文,曹家还是交出书稿了,交出的是一百零八回本,如果交的是八十回,仇人是无法毁掉的。
问题来了。“索书甚迫”的批语写在壬午年即乾隆二十七年,曹雪芹还活着。此时八十回石头记手抄本已经很多了。但如果作者写有后三十回,看过的人很少,只有几个。那此稿应该是最宝贵的。但脂砚前八十回留有残稿,后部二十八回的孤本却不留备份,让仇人毁掉了。
其实留一备份也容易,随便找个借口就行,比如说书还没写完,或亲友借走,一时难找回来等等,拖延一段时间就能抄一份。万一当时被强行拿走也不要紧,前面那看过真本的朋友家还有,“敦诚有一位幼叔赫尔赫宜”,他家就有一本。莫非索书的人把世上所有的真本统统没收了?
最后还有一招补救,脂砚斋是与作者共同写书的人,她的记忆很好,他(她?)写批语“后部”诗词和回目记得很熟。应该凭记忆也能再写出一多半来,怎么能全让和珅们毁掉呢?茅盾先生能背诵红楼梦,凭记忆也能写出大半来。周先生的阴谋论有很多逻辑不通之处。
设想一下,和珅们怎样知道作者家有后三十回书,并且认定有问题,是反诗还是私通白莲教的证据,而且要毁掉它?
第一种可能的情况是,如周先生所写,后三十回已经开始传抄了,被官府人知道了,派人来索书。那就不光到作者家索取,而是要把全天下的抄本全部收缴才行。并且要把作者绳之以法。但任何资料都显示手抄本只有八十回。此说不成立。
第二种可能的情况即清末《小说林》文章所说后部“触忌太多未敢流布”,家中只此一份孤品。那问题来了,既然觉得后部犯忌不敢传抄,为什么还敢交给官府。这就好比宋江杀了阎婆惜以后,自己拿上招文袋到公堂自首。
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39楼
说乾隆授意和珅与程高把真本后三十回毁掉另以“伪续”代之,既无根据且不合情理。
乾隆皇帝精通汉学,热衷于收藏字画等艺术品,艺术品讲究的是真,旁人代作那叫赝品。小说也属艺术,虽然整理者可作些删改,但尊重原著是常识。和珅程高们都是文人,他们把原作后三十回全部毁掉换成假的,也不可能。
前八十回除了第六十三回芳官扮男装那一大段文字,有嘲笑满族的嫌疑,全段删去以外,基本没有太大发动。第一回跟第五回的诗词,预示了全书所有人物都是悲惨结局,以及多处强调写“末世”,这些字句都没有改动。可见当时对稗官小说的要求是很宽松的。
更有意思的是有很多敏感词语也未删去。
上世纪日本侵略中国时,老百姓当面对日本兵称“皇军”,对日本人称“太君”,背地里叫“鬼子兵”“小鬼子。”
清兵入关后,关内人称呼清兵,中性的是“北军”,贬义的是“鞑子”“腥膻”。这些字样应该是敏感词语。第四十九回林黛玉称呼史湘云“故意装出个小骚达子来”。红楼梦曲《世难容》中写“啖肉食腥膻”(5)。第六十三回史湘云将葵官改名大英。“惟大英雄能本色”,“何必涂朱抹粉,才是男子。第四十九回天下着大雪,史湘云身着男装,接着又做出打拳练武姿势,与贾宝玉薛宝琴等人一边说笑,一边大吃鹿肉。这场景用六个字来形容:壮志饥餐鹿肉。吃完鹿肉众人忍着口渴到芦雪广联诗,诗题是即景咏雪。史湘云一边口渴喝茶,一边“扬眉挺身”高声联句,作者连用了二十余个笑字。这场景用六字形容:笑谈渴吟芦雪。
还有,第二回冷子兴演说,说宁公的大儿子叫贾代化,第二十一回贾琏恨不能化在多姑娘儿身上,琏义为祭祖之器,代指祖宗。祖宗化在多姑娘身上,暗批多尔衮。贾琏对情人说,“你就是娘娘”,暗指孝庄皇后。孝庄姓鲍尔济吉特,贾琏的另一位情人是鲍二媳妇。
焦大骂的“养小叔子”,(7)回目“金寡妇贪利权受辱”(10)
胡氏对儿子金荣说:为了家族利益,出卖身体也是值得的。
金荣是爱新觉罗的意译。还有贾家四兄弟敷敬赦政谐音“福晋摄政”,暗讽孝庄下嫁摄政王,自贬身份为福晋。
更为有趣的是,程高本跟手抄各本比较,第六十四回贾琏偷娶尤二姐后,又加了这第一大段:
又买了两个小丫鬟。只是府里家人不敢擅动,外头买人又怕不知心腹,走漏了风声。忽然想起家人鲍二来,当初因和他女人偷情,被凤姐儿打闹了一阵,含羞吊死了,贾琏给了一百银子,叫他另娶一个。那鲍二向来却就合厨子多浑虫的媳妇多姑娘有一手儿,后来多浑虫酒痨死了,这多姑娘儿见鲍二手里从容了,便嫁了鲍二。况且这多姑娘儿原也和贾琏好的,此时都搬出外头住着。贾琏一时想起来,便叫了他两口儿到新房子里来,预备二姐儿过来时伏侍。那鲍二两口子听见这个巧宗儿,如何不来呢。
多浑虫死了,媳妇多姑娘儿改嫁鲍二。皇太极死了,媳妇鲍尔济吉特改嫁多尔衮。
难道乾隆皇帝允许这些讥剌皇家的文字流传呢?一是可能看不出来,二是隐约耳闻此书是一位罪人家属写的。乾隆想,作者家祖上可能犯了文字狱,丢了性命。其后人骂几句也是人之常情。当然第一种可能性大。
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