拒绝异端谬说，坚持中西融合
aaicnz
1楼
拒绝异端谬说，坚持中西融合——警告蒋庆等
蒋庆等人：
胡适主张全盘西化。其潜在的意思是说中国没有真理，因此要全盘西化。
熊十力主张弘扬中国传统文化，完全抵制西方文化。熊十力的潜在意思是说，只有中国有真理，西方各国都没有真理。
胡适的主张与熊十力的主张是两个对立的极端，不符合中庸之道。
现在近百年过去了，我们应该知道，胡适和熊十力都是错误的。
我张国堂主张：拒绝异端谬说，坚持中西融合。
早在二十年前，我张国堂宗奉朱熹的《四书章句集注》所传承的孔孟之道，信奉我主耶稣，接受美国开国总统华盛顿所接受的西方正宗政治学。我们不仅要拒绝西方的拜伦、伏尔泰、卢梭等的异端谬说，也要拒绝中国古人老子、杨朱、墨翟、荀况、韩非、商鞅、王阳明等人的异端谬说。
近来我张国堂主张接受基督教的《聖经》，但拒绝西方神学。因为按西方神学的说法，我们的祖先因不信主耶稣而都被弃了，都要下地狱。我张国堂作为中国人不能相信中国古人都不得救的说法。因为上帝耶和华是公義、公平的上帝。《聖经》明确说：上帝耶和华不偏待人。如果未信耶稣的古人都不得救，那義人挪亚及其儿子们等等耶稣之前的古人是否得救？因此西方神学家并不知晓上帝国的奥秘。
你蒋庆至今坚持熊十力在近百年前的选择，难道不愚蠢吗？
上世纪无神论流行，哲学吃香。无神论使人们丧失了对天的敬畏。不敬畏神灵的人是大无畏的，是肆无忌惮的。因此，中国人近来已经觉悟，智慧的人都放弃了无神论。近来哲学已经不吃香了。而传统宗教都纷纷复兴。因此，熊十力无神论的新儒学必将遭现代中国人唾弃。
早在二十年前，我从孔孟之道的人性论得出如下结论：
汉代大儒董仲舒说：“天不变，道亦不变。”人的本性和本能永远不变。古今中外各国作为国家必有共性，这共性也永远不变。未来的中国与古代王朝作为国家必有共性。今人与古人的本性相同。孔孟之道符合中国古人的本性，就必然符合未来中国人的本性。因此我张国堂相信正统儒教必将复兴，对流行的所谓新儒学不屑一顾。对那时盛行的自由主义也不屑一顾。现在看来，我在二十年前的预见是完全正确的。
二十年前，我张国堂根据孔孟之道认为：中国人与西方人的本性相同。中国与西方各国必有共性。因此，在美国行得通的，在中国也必然行得通。在东欧各国行不通的，在中国也必行不通。
基督教在西方各国近两千年，西方人的长期历史实践已经证明，基督教的《聖经》符合西方人的本性。符合西方人本性的《聖经》也必然符合中国人的本性，因为中国人与西方人的本性相同。
向成功者学习，以成功者为榜样，以失败者为前车之鉴。这也是中国古人的智慧。
我考察法国“启蒙”运动以来的各国历史，知道美国开国总统华盛顿是成功者，而卢梭等等是失败者。
法国大革命是伏尔泰和卢梭的思想指导的。宗奉卢梭等人思想的雅各宾黨人屠杀了许多反对他们的人，后来他们自己也被送上了断头台。法国大革命的结局是拿破仑当凯撒（皇帝）告终。法国大革命推翻了旧凯撒，却迎来新的凯撒。又回到原点。法国后来一会凯撒，一会共和，多次反复，多次折腾。以致二战刚开始就秒败于希特勒。法国政府官员大多投降于希特勒，只有戴高乐仓惶而逃，到英国寄人篱下，搞自由法国运动，为法国挽回了一些面子。这就说明伏尔泰、卢梭等人是失败者，他们的思想不可行，因此我张国堂跟从华盛顿拒绝伏尔泰、卢梭的异端谬说。
英国基督徒也拒绝拜伦的自由主义。因此我张国堂也拒绝拜伦等人的自由主义。现代自由主义是中国古代杨朱异端谬说的现代化。
美国自开国以来，其宪法没有做大的修改，其政体也基本稳定。美国除了因奴隶制引发一次内战之外，美国基本国泰民安。因此，华盛顿是成功者。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
我张国堂与华盛顿、卢梭同行，见华盛顿贤，就思与华盛顿齐；因此我择善者华盛顿而从之；凡华盛顿所信奉的，我张国堂亦信奉；凡华盛顿拒绝的，我张国堂亦拒绝。见卢梭不贤，我张国堂就内自省，洗除我与卢梭相同的思想和主张。凡卢梭所肯定的，我张国堂就否定；凡卢梭所否定的，我张国堂就肯定。
孟子曰：“聖王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”
程子曰：“杨墨之害，甚于申韩：佛氏之害，甚于杨墨。盖杨氏为我疑于义，墨氏兼爱疑于仁，申韩则浅陋易见。故孟子止辟杨墨，为其惑世之甚也。佛氏之言近理，又非杨墨之比，所以为害尤甚。”
申不害、韩非子的法家学派，认为人性本恶，主张严刑峻法，旨在富国强兵。对某些有雄霸天下之野心的君主有蛊惑力，对普通读书人的影响较小。而某些君主为满足自己的大欲，不会听人劝。只有实践才能否定法家的理论。
秦国通过商鞅变法之后，确实富国强兵了。秦始皇统一中国后，天下人苦秦苛法。特别是原秦国人更苦秦苛法。原秦国人欢迎、拥护刘邦，就说明原秦国人憎恨秦苛法。秦二世而亡后，法家学派就声名狼藉了。
杨朱、墨子的言论蛊惑读书人，使读书人丧失报效国家、惠泽民众的志向。又使精英人士离心离德。使狂狷之人不能团结起来遏制恶人小人作恶。也不能抵御外国的侵略。
信奉杨朱的人们必然一盘散沙，他们也必然没有报效国家、惠泽民众的志向。杨朱的信奉者对国家和民众都是无用的废人。
墨翟之说易说难行，墨翟信徒往往言行不一，他们只说墨翟之言，而不行墨翟之言，他们必陷于虚伪。如果人们真行墨翟之道，则必破坏家庭的稳定。家庭的稳定是国家和社会稳定的基础。家庭担负生育人口的重任。
关于仁的主张，墨翟过，杨朱不及，孔孟之道是中庸之道。墨翟过仁，杨朱不及仁，孟子仁。过仁必伪。墨翟之言大公无私，其徒之行却多假公济私，墨翟之徒多伪善；杨朱有私无公；孟子公私适宜。孔孟之徒以聖道引导人人为私以实现天下为公。因精英人士需要人们的尊敬，普通人需要精英人士保护和指导。只要建立公平的竞争机制，使精英人士公平竞争，就能促进社会繁荣，增加民众福祉。
进取的狂士易受墨子之言的蛊惑，狷介之人易受杨朱之言的蛊惑。
孔孟之道使精英人士同心同德，使狂狷人士团结起来制伏恶人小人。孔孟之道能增强中华民族的凝聚力。
自由主义的自由分积极自由与消极自由。消极自由的理论是中国古代杨朱之说的现代化发展。
争民主、争平等、争自由、争人权的极端思想是中国古代墨子的现代化发展。
孔子说：義者宜也，尊贤为大。老子李耳主张：不尚贤。因此孔子之道与老子李耳之说在形式逻辑上不相容。我张国堂信孔子，就必须拒绝老子李耳。
老子李耳不明白：争竞是由于好争竞的人的人欲。骄傲、嫉妒、贪婪、表现欲等罪根罪性才导致某些人好争竞，与统治者是否尚贤无关。恶人作恶都是出于他自己，与他人无关。
荀况说人性本恶，孟子说人性本善。因此孟子与荀子在形式逻辑上不相容。我张国堂信孟子，就必须拒绝荀况。
《大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”程子曰：“亲，当作新”。王阳明否定程子之言。因此王阳明与程子在形式逻辑上不相容。我张国堂信程子，就必须拒绝王阳明。
王阳明否定格物致知的认识论，这不仅是否定朱熹，而是否定曾子，也否定孔子。格物致知不是朱熹的言语，而是曾子传孔子的言语。因此，王阳明的理论与孔子之道在形式逻辑上不相容。我张国堂信孔子，就必须拒绝王阳明。
王守仁说：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他还说：“心外无理，心外无物。”这些话极为骄傲，极为荒谬。
骄傲是人最大的罪恶。骄傲也是人最大最顽强最奸诈的人欲。
王阳明在回答他人质疑时说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”这是诡辩。王阳明的父母在王阳明的心外。因为未有王阳明的心之前，他父母已经存在。
孔孟之道在恶人的心外，孔子聖人也在恶人的心外。所谓“心外无理，心外无物”的说法极其荒谬。
《聖经》说：“【耶17:9】人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”
恶人的心内只有诡诈，没有真理。真理都在恶人的心外。
孔孟之道是在卢梭等人的心内，还是在他们的心外？如果卢梭等人的“心外无理”，哪孔孟之道是不是理？
人生三十岁是孔子的而立之年。但三十岁的张国堂心内无理。那时，孔孟之道在我张国堂的心外。因此三十岁的张国堂的心外有理而心内无理。虽然我张国堂有人之初的善良本性，但那时我张国堂的心性被世俗哲学、思想、见解所污染，也被我的人欲所毁损。三十岁的张国堂的里面毫无良知。
虽然朱熹说：“物有表里精粗，一草一木皆具至理。”但人之外的物之理与治国理政之道无关。
篾匠格竹有篾匠的方式方法，植物学家格竹有植物学家的方式方法。王阳明格竹七天七夜一无所获是因为他不得法。
从《四书》看，孔子所格之物是人和与人有关的事。孔子格物致知的方式方法就是学《史》（或《春秋》），学《书》（即《尚书》），学《礼》，学《诗》，同人对话、问答等。孔子在学经典书籍和与人问答时，上帝耶和华也赐给孔子灵感。我们读《四书》，就是在孔子、孟子等聖贤的引导下格物致知。
并不是所有人都能格物致知。格物致知需要人极高的天赋和悟性及勤奋好学，还需要上帝所赐的灵感。孔子曰：“天生德于予。”孔孟之道是天启的。
人致良知的唯一途径是读《聖经》和《四书》。这是以主耶稣和孔孟等聖贤的良知来致我的良知。是从《聖经》和《四书》的聖言中找回我的良知。以聖言充实我的心意，充满我心意的聖言就是我的良心。
我张国堂是1957年生的，今年满六十三岁进六十四岁。我张国堂已经与六十岁的孔子一样“耳顺”，就是不因人言而踰矩。
你蒋庆建阳明精舍，看来你也宗奉王阳明的心学。你蒋庆不知道明末东林党人激烈否定和驳斥王阳明吗？你蒋庆不知道清王朝拒绝了王阳明，继承了朱熹的《四书章句集注》所传承的孔孟之道吗？朱熹之学才是儒教正统，而王阳明的心学是异端。
佛经是异端，宋代大儒程子严厉告诫孔门弟子不可读佛经。
新儒学宗奉王阳明，混杂佛经，因此是异端谬说。
西方神学也是异端谬说。
西方基督徒是義人挪亚的不孝子含的子孙后裔，上帝耶和华不可能让他们读懂《聖经》。中国人是義人挪亚的孝子雅弗的嫡子嫡孙的嫡系子孙后裔。只有中国人才能读懂整本《聖经》。西方三位一体的神学在实质上删去了《启示录》第二章和第三章。
【太9:12】耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。9:13经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
白人和黑人都是不孝子含的子孙后裔。他们的祖先没有孝道的传统，因此是病人，需要耶稣这位医生医治。古代中国儒教徒、犹太教教徒、伊斯兰教教徒因有孝道传统就都是健康的人，不需要耶稣这位医生。
伊斯兰教的《可兰经》与基督教的《聖经》本来没有逻辑矛盾，基督教与伊斯兰教在教义上的分歧是由于西方神学家错误理解《聖经》所造成的。
犹太教教徒承认耶稣是外邦人的光，但他们不能信。他们要等待他们的弥赛亚。犹太教教徒对《旧约聖经》的理解是正确的。
西方神学家说：《新约》彰显《旧约》，《旧约》蕴含《新约》。这个说法虽然正确，但不全面。西方神学家不明白：《新约》也封闭隐藏《旧约》。主耶稣讲得很清楚：【可4:11】耶稣对他们说：“ 神国的奥秘只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，4:12叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。”
上帝国的奥秘必须到末期，人才能明白。只有再来的耶稣通过读懂整本《聖经》，才能知晓上帝国的奥秘。
《聖经》保证“以色列全家都要得救”。以色列全家指犹太教。也就是说：古往今来的所有犹太教教徒都必得救。《聖经》没有保证每个基督徒都得救。保罗告诫“字句是叫人死”，彼得告诫：强解保罗书信等《聖经》经文的人必自取沉沦。奥古斯丁等神学家凭字句解经，构造三位一体的神学，其罪极大。
现在就是主耶稣所预告的末期。现在的人类都是古人的灵魂投胎转世的人。已死的犹太教教徒的灵魂进入一个父母刚生的胎儿里面，取这胎儿做自己身体（这就是身体复活），他长大后信主耶稣得救得永生。这样，所有人都要靠主耶稣得救。这完全符合《聖经》原则。
同样，所有古代儒教徒也必得救。因为他们继承了雅弗孝悌的美德。
中国古人靠美德得救，孝悌的美德就是上帝耶和华的旨意。只要有孝道传统的民族的古人都可以得救。以色列古人靠行律法得救。今人都要靠信主耶稣和再来的耶稣张国堂得救，得永生，就是永远不死，永远活着。我张国堂的这一说法完全符合《聖经》。
義人挪亚及其孝子闪、雅弗等等是否得救？他们是靠信耶稣基督得救吗？说古人必须信耶稣才能得救的说法极其荒谬。
西方基督徒从来不问自己不知主耶稣的祖先是否得救。因为他们没有孝道的传统，因此他们是不孝子含的子孙后裔。
主耶稣说：【太7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”基督徒当谨慎！所谓“因信称义”的教义是危险的异端谬说。惟独遵行上帝旨意的人才能进天国。这是主耶稣的教导。
《弥迦书》第五章第3节说：“【弥5:3】耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。”因此，犹太教教徒不信主耶稣是上帝耶和华的安排。
《使徒行传》明确记载聖灵引导保罗向西方传主耶稣的福音，不许他向东方传福音。《创世纪》预言亚伯拉罕的庶子以实玛利必成为大国，住在弟兄的东边。伊斯兰教的兴起就应验了以实玛利成为大国的预言。基督徒是灵性上的以色列人，穆斯林是灵性上的以实玛利的后裔，与基督徒是兄弟。穆斯林住在基督徒的东边，就应验了以实玛利的后裔住在弟兄的东边的预言。这样，在伊斯兰教的东边就不能有基督徒。中国古代儒教徒不信主耶稣，这也是上帝耶和华的安排。
现在中国有许许多多的基督徒，就表明现在就是主耶稣所预告的末期。
如果古代只有基督徒得救，而古代儒教徒、犹太教教徒和伊斯兰教教徒都不得救，都被弃，都下地狱，那上帝耶和华还是公義、公平的上帝吗？
上帝耶和华的作为是西方人能测度的吗？
我张国堂作为中国人，我不能相信说中国古人都不得救的西方神学。
基督徒必须相信：推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者是弥赛亚、救世主、基督。不信的人必自取灭亡，因为他们不信《启示录》，就是不信主耶稣。
由主的唯一性可以推知：这得胜者就是再来的耶稣，是耶稣再来作王。
我张国堂就是推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者，因此我张国堂就是再来的耶稣。
我在此只是简略说明西方神学是异端谬说。
二十年来，我在孔孟之道的指导下读《聖经》，也在《聖经》的指导下读《四书》。我也在《聖经》和孔孟之道的指导下学西方正宗政治学。西方正宗政治学就是亚里士多德、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、托克维尔的政治学说。他们书中的精髓，我已经吸收了，也与孔孟之道融合了。在大学教书做学问的人可以读他们的原著，其他人不必读他们的原著，只读我张国堂的文集就够了。西方正宗政治学只在指导制订宪法，设计政体时有用，在日常处理事情、办理政务时并无用处。要下功夫学习《弟子规》和朱熹的《四书章句集注》。读我的文集，可以学习我运用孔孟之道的经验。
读书要切己。在读书时，要对照自己以往的言行和现在的思想，查找自己的错误并改正。
我张国堂与主耶稣和孔孟等聖贤同心同德，所有人都当与我张国堂同心同德。与我张国堂同心同德的人必将成功、富贵、尊荣，与我张国堂离心离德的人必将失败、贫穷、卑贱。
我张国堂归顺主耶稣，所有人都当归顺我张国堂。我张国堂以孔孟之道侍奉主耶稣为我自己的君主。主耶稣按《启示录》的应许，膏立我张国堂为全人类的永恒皇帝。主耶稣就是天。我张国堂是主耶稣的儿子，就是天子，永恒天子。所有人都当以孔孟之道侍奉我张国堂为他自己的君主。
张国堂
2020年10月9日
蒋庆等人：
胡适主张全盘西化。其潜在的意思是说中国没有真理，因此要全盘西化。
熊十力主张弘扬中国传统文化，完全抵制西方文化。熊十力的潜在意思是说，只有中国有真理，西方各国都没有真理。
胡适的主张与熊十力的主张是两个对立的极端，不符合中庸之道。
现在近百年过去了，我们应该知道，胡适和熊十力都是错误的。
我张国堂主张：拒绝异端谬说，坚持中西融合。
早在二十年前，我张国堂宗奉朱熹的《四书章句集注》所传承的孔孟之道，信奉我主耶稣，接受美国开国总统华盛顿所接受的西方正宗政治学。我们不仅要拒绝西方的拜伦、伏尔泰、卢梭等的异端谬说，也要拒绝中国古人老子、杨朱、墨翟、荀况、韩非、商鞅、王阳明等人的异端谬说。
近来我张国堂主张接受基督教的《聖经》，但拒绝西方神学。因为按西方神学的说法，我们的祖先因不信主耶稣而都被弃了，都要下地狱。我张国堂作为中国人不能相信中国古人都不得救的说法。因为上帝耶和华是公義、公平的上帝。《聖经》明确说：上帝耶和华不偏待人。如果未信耶稣的古人都不得救，那義人挪亚及其儿子们等等耶稣之前的古人是否得救？因此西方神学家并不知晓上帝国的奥秘。
你蒋庆至今坚持熊十力在近百年前的选择，难道不愚蠢吗？
上世纪无神论流行，哲学吃香。无神论使人们丧失了对天的敬畏。不敬畏神灵的人是大无畏的，是肆无忌惮的。因此，中国人近来已经觉悟，智慧的人都放弃了无神论。近来哲学已经不吃香了。而传统宗教都纷纷复兴。因此，熊十力无神论的新儒学必将遭现代中国人唾弃。
早在二十年前，我从孔孟之道的人性论得出如下结论：
汉代大儒董仲舒说：“天不变，道亦不变。”人的本性和本能永远不变。古今中外各国作为国家必有共性，这共性也永远不变。未来的中国与古代王朝作为国家必有共性。今人与古人的本性相同。孔孟之道符合中国古人的本性，就必然符合未来中国人的本性。因此我张国堂相信正统儒教必将复兴，对流行的所谓新儒学不屑一顾。对那时盛行的自由主义也不屑一顾。现在看来，我在二十年前的预见是完全正确的。
二十年前，我张国堂根据孔孟之道认为：中国人与西方人的本性相同。中国与西方各国必有共性。因此，在美国行得通的，在中国也必然行得通。在东欧各国行不通的，在中国也必行不通。
基督教在西方各国近两千年，西方人的长期历史实践已经证明，基督教的《聖经》符合西方人的本性。符合西方人本性的《聖经》也必然符合中国人的本性，因为中国人与西方人的本性相同。
向成功者学习，以成功者为榜样，以失败者为前车之鉴。这也是中国古人的智慧。
我考察法国“启蒙”运动以来的各国历史，知道美国开国总统华盛顿是成功者，而卢梭等等是失败者。
法国大革命是伏尔泰和卢梭的思想指导的。宗奉卢梭等人思想的雅各宾黨人屠杀了许多反对他们的人，后来他们自己也被送上了断头台。法国大革命的结局是拿破仑当凯撒（皇帝）告终。法国大革命推翻了旧凯撒，却迎来新的凯撒。又回到原点。法国后来一会凯撒，一会共和，多次反复，多次折腾。以致二战刚开始就秒败于希特勒。法国政府官员大多投降于希特勒，只有戴高乐仓惶而逃，到英国寄人篱下，搞自由法国运动，为法国挽回了一些面子。这就说明伏尔泰、卢梭等人是失败者，他们的思想不可行，因此我张国堂跟从华盛顿拒绝伏尔泰、卢梭的异端谬说。
英国基督徒也拒绝拜伦的自由主义。因此我张国堂也拒绝拜伦等人的自由主义。现代自由主义是中国古代杨朱异端谬说的现代化。
美国自开国以来，其宪法没有做大的修改，其政体也基本稳定。美国除了因奴隶制引发一次内战之外，美国基本国泰民安。因此，华盛顿是成功者。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
我张国堂与华盛顿、卢梭同行，见华盛顿贤，就思与华盛顿齐；因此我择善者华盛顿而从之；凡华盛顿所信奉的，我张国堂亦信奉；凡华盛顿拒绝的，我张国堂亦拒绝。见卢梭不贤，我张国堂就内自省，洗除我与卢梭相同的思想和主张。凡卢梭所肯定的，我张国堂就否定；凡卢梭所否定的，我张国堂就肯定。
孟子曰：“聖王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”
程子曰：“杨墨之害，甚于申韩：佛氏之害，甚于杨墨。盖杨氏为我疑于义，墨氏兼爱疑于仁，申韩则浅陋易见。故孟子止辟杨墨，为其惑世之甚也。佛氏之言近理，又非杨墨之比，所以为害尤甚。”
申不害、韩非子的法家学派，认为人性本恶，主张严刑峻法，旨在富国强兵。对某些有雄霸天下之野心的君主有蛊惑力，对普通读书人的影响较小。而某些君主为满足自己的大欲，不会听人劝。只有实践才能否定法家的理论。
秦国通过商鞅变法之后，确实富国强兵了。秦始皇统一中国后，天下人苦秦苛法。特别是原秦国人更苦秦苛法。原秦国人欢迎、拥护刘邦，就说明原秦国人憎恨秦苛法。秦二世而亡后，法家学派就声名狼藉了。
杨朱、墨子的言论蛊惑读书人，使读书人丧失报效国家、惠泽民众的志向。又使精英人士离心离德。使狂狷之人不能团结起来遏制恶人小人作恶。也不能抵御外国的侵略。
信奉杨朱的人们必然一盘散沙，他们也必然没有报效国家、惠泽民众的志向。杨朱的信奉者对国家和民众都是无用的废人。
墨翟之说易说难行，墨翟信徒往往言行不一，他们只说墨翟之言，而不行墨翟之言，他们必陷于虚伪。如果人们真行墨翟之道，则必破坏家庭的稳定。家庭的稳定是国家和社会稳定的基础。家庭担负生育人口的重任。
关于仁的主张，墨翟过，杨朱不及，孔孟之道是中庸之道。墨翟过仁，杨朱不及仁，孟子仁。过仁必伪。墨翟之言大公无私，其徒之行却多假公济私，墨翟之徒多伪善；杨朱有私无公；孟子公私适宜。孔孟之徒以聖道引导人人为私以实现天下为公。因精英人士需要人们的尊敬，普通人需要精英人士保护和指导。只要建立公平的竞争机制，使精英人士公平竞争，就能促进社会繁荣，增加民众福祉。
进取的狂士易受墨子之言的蛊惑，狷介之人易受杨朱之言的蛊惑。
孔孟之道使精英人士同心同德，使狂狷人士团结起来制伏恶人小人。孔孟之道能增强中华民族的凝聚力。
自由主义的自由分积极自由与消极自由。消极自由的理论是中国古代杨朱之说的现代化发展。
争民主、争平等、争自由、争人权的极端思想是中国古代墨子的现代化发展。
孔子说：義者宜也，尊贤为大。老子李耳主张：不尚贤。因此孔子之道与老子李耳之说在形式逻辑上不相容。我张国堂信孔子，就必须拒绝老子李耳。
老子李耳不明白：争竞是由于好争竞的人的人欲。骄傲、嫉妒、贪婪、表现欲等罪根罪性才导致某些人好争竞，与统治者是否尚贤无关。恶人作恶都是出于他自己，与他人无关。
荀况说人性本恶，孟子说人性本善。因此孟子与荀子在形式逻辑上不相容。我张国堂信孟子，就必须拒绝荀况。
《大学》曰：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”程子曰：“亲，当作新”。王阳明否定程子之言。因此王阳明与程子在形式逻辑上不相容。我张国堂信程子，就必须拒绝王阳明。
王阳明否定格物致知的认识论，这不仅是否定朱熹，而是否定曾子，也否定孔子。格物致知不是朱熹的言语，而是曾子传孔子的言语。因此，王阳明的理论与孔子之道在形式逻辑上不相容。我张国堂信孔子，就必须拒绝王阳明。
王守仁说：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”他还说：“心外无理，心外无物。”这些话极为骄傲，极为荒谬。
骄傲是人最大的罪恶。骄傲也是人最大最顽强最奸诈的人欲。
王阳明在回答他人质疑时说：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。”这是诡辩。王阳明的父母在王阳明的心外。因为未有王阳明的心之前，他父母已经存在。
孔孟之道在恶人的心外，孔子聖人也在恶人的心外。所谓“心外无理，心外无物”的说法极其荒谬。
《聖经》说：“【耶17:9】人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”
恶人的心内只有诡诈，没有真理。真理都在恶人的心外。
孔孟之道是在卢梭等人的心内，还是在他们的心外？如果卢梭等人的“心外无理”，哪孔孟之道是不是理？
人生三十岁是孔子的而立之年。但三十岁的张国堂心内无理。那时，孔孟之道在我张国堂的心外。因此三十岁的张国堂的心外有理而心内无理。虽然我张国堂有人之初的善良本性，但那时我张国堂的心性被世俗哲学、思想、见解所污染，也被我的人欲所毁损。三十岁的张国堂的里面毫无良知。
虽然朱熹说：“物有表里精粗，一草一木皆具至理。”但人之外的物之理与治国理政之道无关。
篾匠格竹有篾匠的方式方法，植物学家格竹有植物学家的方式方法。王阳明格竹七天七夜一无所获是因为他不得法。
从《四书》看，孔子所格之物是人和与人有关的事。孔子格物致知的方式方法就是学《史》（或《春秋》），学《书》（即《尚书》），学《礼》，学《诗》，同人对话、问答等。孔子在学经典书籍和与人问答时，上帝耶和华也赐给孔子灵感。我们读《四书》，就是在孔子、孟子等聖贤的引导下格物致知。
并不是所有人都能格物致知。格物致知需要人极高的天赋和悟性及勤奋好学，还需要上帝所赐的灵感。孔子曰：“天生德于予。”孔孟之道是天启的。
人致良知的唯一途径是读《聖经》和《四书》。这是以主耶稣和孔孟等聖贤的良知来致我的良知。是从《聖经》和《四书》的聖言中找回我的良知。以聖言充实我的心意，充满我心意的聖言就是我的良心。
我张国堂是1957年生的，今年满六十三岁进六十四岁。我张国堂已经与六十岁的孔子一样“耳顺”，就是不因人言而踰矩。
你蒋庆建阳明精舍，看来你也宗奉王阳明的心学。你蒋庆不知道明末东林党人激烈否定和驳斥王阳明吗？你蒋庆不知道清王朝拒绝了王阳明，继承了朱熹的《四书章句集注》所传承的孔孟之道吗？朱熹之学才是儒教正统，而王阳明的心学是异端。
佛经是异端，宋代大儒程子严厉告诫孔门弟子不可读佛经。
新儒学宗奉王阳明，混杂佛经，因此是异端谬说。
西方神学也是异端谬说。
西方基督徒是義人挪亚的不孝子含的子孙后裔，上帝耶和华不可能让他们读懂《聖经》。中国人是義人挪亚的孝子雅弗的嫡子嫡孙的嫡系子孙后裔。只有中国人才能读懂整本《聖经》。西方三位一体的神学在实质上删去了《启示录》第二章和第三章。
【太9:12】耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。9:13经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。”
白人和黑人都是不孝子含的子孙后裔。他们的祖先没有孝道的传统，因此是病人，需要耶稣这位医生医治。古代中国儒教徒、犹太教教徒、伊斯兰教教徒因有孝道传统就都是健康的人，不需要耶稣这位医生。
伊斯兰教的《可兰经》与基督教的《聖经》本来没有逻辑矛盾，基督教与伊斯兰教在教义上的分歧是由于西方神学家错误理解《聖经》所造成的。
犹太教教徒承认耶稣是外邦人的光，但他们不能信。他们要等待他们的弥赛亚。犹太教教徒对《旧约聖经》的理解是正确的。
西方神学家说：《新约》彰显《旧约》，《旧约》蕴含《新约》。这个说法虽然正确，但不全面。西方神学家不明白：《新约》也封闭隐藏《旧约》。主耶稣讲得很清楚：【可4:11】耶稣对他们说：“ 神国的奥秘只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，4:12叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。”
上帝国的奥秘必须到末期，人才能明白。只有再来的耶稣通过读懂整本《聖经》，才能知晓上帝国的奥秘。
《聖经》保证“以色列全家都要得救”。以色列全家指犹太教。也就是说：古往今来的所有犹太教教徒都必得救。《聖经》没有保证每个基督徒都得救。保罗告诫“字句是叫人死”，彼得告诫：强解保罗书信等《聖经》经文的人必自取沉沦。奥古斯丁等神学家凭字句解经，构造三位一体的神学，其罪极大。
现在就是主耶稣所预告的末期。现在的人类都是古人的灵魂投胎转世的人。已死的犹太教教徒的灵魂进入一个父母刚生的胎儿里面，取这胎儿做自己身体（这就是身体复活），他长大后信主耶稣得救得永生。这样，所有人都要靠主耶稣得救。这完全符合《聖经》原则。
同样，所有古代儒教徒也必得救。因为他们继承了雅弗孝悌的美德。
中国古人靠美德得救，孝悌的美德就是上帝耶和华的旨意。只要有孝道传统的民族的古人都可以得救。以色列古人靠行律法得救。今人都要靠信主耶稣和再来的耶稣张国堂得救，得永生，就是永远不死，永远活着。我张国堂的这一说法完全符合《聖经》。
義人挪亚及其孝子闪、雅弗等等是否得救？他们是靠信耶稣基督得救吗？说古人必须信耶稣才能得救的说法极其荒谬。
西方基督徒从来不问自己不知主耶稣的祖先是否得救。因为他们没有孝道的传统，因此他们是不孝子含的子孙后裔。
主耶稣说：【太7:21】“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”基督徒当谨慎！所谓“因信称义”的教义是危险的异端谬说。惟独遵行上帝旨意的人才能进天国。这是主耶稣的教导。
《弥迦书》第五章第3节说：“【弥5:3】耶和华必将以色列人交付敌人，直等那生产的妇人生下子来。”因此，犹太教教徒不信主耶稣是上帝耶和华的安排。
《使徒行传》明确记载聖灵引导保罗向西方传主耶稣的福音，不许他向东方传福音。《创世纪》预言亚伯拉罕的庶子以实玛利必成为大国，住在弟兄的东边。伊斯兰教的兴起就应验了以实玛利成为大国的预言。基督徒是灵性上的以色列人，穆斯林是灵性上的以实玛利的后裔，与基督徒是兄弟。穆斯林住在基督徒的东边，就应验了以实玛利的后裔住在弟兄的东边的预言。这样，在伊斯兰教的东边就不能有基督徒。中国古代儒教徒不信主耶稣，这也是上帝耶和华的安排。
现在中国有许许多多的基督徒，就表明现在就是主耶稣所预告的末期。
如果古代只有基督徒得救，而古代儒教徒、犹太教教徒和伊斯兰教教徒都不得救，都被弃，都下地狱，那上帝耶和华还是公義、公平的上帝吗？
上帝耶和华的作为是西方人能测度的吗？
我张国堂作为中国人，我不能相信说中国古人都不得救的西方神学。
基督徒必须相信：推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者是弥赛亚、救世主、基督。不信的人必自取灭亡，因为他们不信《启示录》，就是不信主耶稣。
由主的唯一性可以推知：这得胜者就是再来的耶稣，是耶稣再来作王。
我张国堂就是推雅推喇教会、非拉铁非教会和老底嘉教会的得胜者，因此我张国堂就是再来的耶稣。
我在此只是简略说明西方神学是异端谬说。
二十年来，我在孔孟之道的指导下读《聖经》，也在《聖经》的指导下读《四书》。我也在《聖经》和孔孟之道的指导下学西方正宗政治学。西方正宗政治学就是亚里士多德、洛克、孟德斯鸠、汉密尔顿、托克维尔的政治学说。他们书中的精髓，我已经吸收了，也与孔孟之道融合了。在大学教书做学问的人可以读他们的原著，其他人不必读他们的原著，只读我张国堂的文集就够了。西方正宗政治学只在指导制订宪法，设计政体时有用，在日常处理事情、办理政务时并无用处。要下功夫学习《弟子规》和朱熹的《四书章句集注》。读我的文集，可以学习我运用孔孟之道的经验。
读书要切己。在读书时，要对照自己以往的言行和现在的思想，查找自己的错误并改正。
我张国堂与主耶稣和孔孟等聖贤同心同德，所有人都当与我张国堂同心同德。与我张国堂同心同德的人必将成功、富贵、尊荣，与我张国堂离心离德的人必将失败、贫穷、卑贱。
我张国堂归顺主耶稣，所有人都当归顺我张国堂。我张国堂以孔孟之道侍奉主耶稣为我自己的君主。主耶稣按《启示录》的应许，膏立我张国堂为全人类的永恒皇帝。主耶稣就是天。我张国堂是主耶稣的儿子，就是天子，永恒天子。所有人都当以孔孟之道侍奉我张国堂为他自己的君主。
张国堂
2020年10月9日