今日随想录
峨嵋吹雪
1楼
一、高跟鞋的思考
昨夜梦被猫扰，半天头脑昏昏，午饭后散步就没走远。站在路边，见一位长得很精明的小个子美女转过身去。她脚上的鞋，足有一块砖厚。不由人不有所思。
人们都在追求得不到的东西，借助穿高跟鞋，借助染发，借助整容，借助旅游……
树妖大仙一见，引而伸之：“但其实整个人生，不就是穿上高跟鞋高那么一下么”。
然也。
二、中华文化与上海人
群里有所争论，诸如满清最后化入了中华民族，满清被中华文化同化。关于中华文化中的义气、骨气、忠孝，以至于中华文化是不是糟透了。
我想起前天下午乘顺风车时司机说的事。
当他知道我来自上海时，他先做声明，他所说的上海人并不针对我。然后他说最看不起上海人的小气。
原来某次他半道上拉了一个上海人去如皋，二十公里左右距离。他要价三十，那位乘客上车后口气很大，小意思，别说三十，给你五十。
但是送到之后，别说五十，三十也不给，仅仅给了二十。这位直性子的司机当场说，你真丢人！
这就是上海人的小气。
那上海有没有好人呢？
这位司机又讲了亲历，有。
大约在二十年前，听说上海有工作机会，收入高，于是匆匆赶去。以为不久即有收入，所以盘费不多。到上海后再购买日用物品，钱花光了。工作没找到，说起来是上当了。他就只好回家。但是钱花光了，举目无亲。怎么办？
他从莘庄走到十六铺码头，要回如皋。身无分文，又累又饥，蹲在路边，愁苦万状。
被一对情侣看在眼里。姑娘上前探问，他说明情形。姑娘当即给予资助，但被男友阻拦，小心是个骗子。
他不像个骗子。
于是当场给他七十。他没要那么多，留下三十。
那时候七十元，算是不小一笔钱了。对他而言。
他留下了姑娘的地址，回家之后，又带着钱登门归还。还了一百元。
两人保持通讯多年，后来因为拆房子，地址丢了，于是断了联络。
人要知恩图报。说到就要做到。承诺的事不可不做。
正为此，我才选了他的车。因为看到他接单次数不少，大家给的五分好评。
我在网上看见两段话。其中一段：
曾经老实巴交的外来人员，
一到城郊，
为什么会像变了一个人呢？
从传统伦理约束的熟人社区，
来到全新的陌生社会，
个体的存在被忽视，行为无人关心。
在此氛围个人潜意识里想要改变的诱惑，
打破常规认知，
向往城市生活，
但受困于没有恰当通道，
眼前繁华与己无关，
在无人问津的混乱区域，
自我约束力会自然下降。
——朱林
另一段。
中西文化孰优孰劣。要深刻了解一种文化，就要看它压制了哪一部分的人性，释放了哪一部分的人性，以及从最后的结果上看是不是有助于历史的推进。（茨冈女神）
再回到我想探讨的问题，中华文化到底糟不糟，真有些一言难尽，就像对上海人的评价，需要具体问题具体分析。
在诸子百家的时候，诸子们仰望星空，在思想高度上不输西人。是李斯、秦始皇们开了头，想把天下变成一家人的天下。事情就变得非常糟。
秦始皇那时候就开始禁止民间持有兵器（“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民”），陈胜吴广们只能斩木为兵、揭竿为旗。假如你熟悉历史，你就知道，隋末那些造反的，也靠斩木为兵。杨玄感一开始也没有兵器。宋太祖杯酒释兵权，本质上还是要保有自家江山，禁止赵家以外的人手中有刀。所以才闹得“你有狼牙棒，我有天灵盖。”直到宋亡。蒙古人更绝，据说购买菜刀都要登记，几家才能持有一把。
连持有菜刀的自由都被剥夺，谈思想，论尚武，太过奢侈。
本以为朱元璋们上台会好些，谁知道把权力抓得更紧，连丞相都不要了。东厂、锦衣卫那一套，把没刀的家奴们看得更紧。到了满清，他们学习汉文化真的是出于向风慕义、追求文明吗？好像更多是为了以汉治汉。
这样讨论中华文化很容易让人窝火闹心，但是没法，历史就是历史，已经深刻影响了现实。
但谁又能说中华文化没有好的地方呢？“己所不欲，勿施于人”这一句似乎具有普适性。网上经常有无人机空中打击的小视频，难道不算是“善攻者动于九天之上”的小小实践吗？
2020年10月13日
昨夜梦被猫扰，半天头脑昏昏，午饭后散步就没走远。站在路边，见一位长得很精明的小个子美女转过身去。她脚上的鞋，足有一块砖厚。不由人不有所思。
人们都在追求得不到的东西，借助穿高跟鞋，借助染发，借助整容，借助旅游……
树妖大仙一见，引而伸之：“但其实整个人生，不就是穿上高跟鞋高那么一下么”。
然也。
二、中华文化与上海人
群里有所争论，诸如满清最后化入了中华民族，满清被中华文化同化。关于中华文化中的义气、骨气、忠孝，以至于中华文化是不是糟透了。
我想起前天下午乘顺风车时司机说的事。
当他知道我来自上海时，他先做声明，他所说的上海人并不针对我。然后他说最看不起上海人的小气。
原来某次他半道上拉了一个上海人去如皋，二十公里左右距离。他要价三十，那位乘客上车后口气很大，小意思，别说三十，给你五十。
但是送到之后，别说五十，三十也不给，仅仅给了二十。这位直性子的司机当场说，你真丢人！
这就是上海人的小气。
那上海有没有好人呢？
这位司机又讲了亲历，有。
大约在二十年前，听说上海有工作机会，收入高，于是匆匆赶去。以为不久即有收入，所以盘费不多。到上海后再购买日用物品，钱花光了。工作没找到，说起来是上当了。他就只好回家。但是钱花光了，举目无亲。怎么办？
他从莘庄走到十六铺码头，要回如皋。身无分文，又累又饥，蹲在路边，愁苦万状。
被一对情侣看在眼里。姑娘上前探问，他说明情形。姑娘当即给予资助，但被男友阻拦，小心是个骗子。
他不像个骗子。
于是当场给他七十。他没要那么多，留下三十。
那时候七十元，算是不小一笔钱了。对他而言。
他留下了姑娘的地址，回家之后，又带着钱登门归还。还了一百元。
两人保持通讯多年，后来因为拆房子，地址丢了，于是断了联络。
人要知恩图报。说到就要做到。承诺的事不可不做。
正为此，我才选了他的车。因为看到他接单次数不少，大家给的五分好评。
我在网上看见两段话。其中一段：
曾经老实巴交的外来人员，
一到城郊，
为什么会像变了一个人呢？
从传统伦理约束的熟人社区，
来到全新的陌生社会，
个体的存在被忽视，行为无人关心。
在此氛围个人潜意识里想要改变的诱惑，
打破常规认知，
向往城市生活，
但受困于没有恰当通道，
眼前繁华与己无关，
在无人问津的混乱区域，
自我约束力会自然下降。
——朱林
另一段。
中西文化孰优孰劣。要深刻了解一种文化，就要看它压制了哪一部分的人性，释放了哪一部分的人性，以及从最后的结果上看是不是有助于历史的推进。（茨冈女神）
再回到我想探讨的问题，中华文化到底糟不糟，真有些一言难尽，就像对上海人的评价，需要具体问题具体分析。
在诸子百家的时候，诸子们仰望星空，在思想高度上不输西人。是李斯、秦始皇们开了头，想把天下变成一家人的天下。事情就变得非常糟。
秦始皇那时候就开始禁止民间持有兵器（“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民”），陈胜吴广们只能斩木为兵、揭竿为旗。假如你熟悉历史，你就知道，隋末那些造反的，也靠斩木为兵。杨玄感一开始也没有兵器。宋太祖杯酒释兵权，本质上还是要保有自家江山，禁止赵家以外的人手中有刀。所以才闹得“你有狼牙棒，我有天灵盖。”直到宋亡。蒙古人更绝，据说购买菜刀都要登记，几家才能持有一把。
连持有菜刀的自由都被剥夺，谈思想，论尚武，太过奢侈。
本以为朱元璋们上台会好些，谁知道把权力抓得更紧，连丞相都不要了。东厂、锦衣卫那一套，把没刀的家奴们看得更紧。到了满清，他们学习汉文化真的是出于向风慕义、追求文明吗？好像更多是为了以汉治汉。
这样讨论中华文化很容易让人窝火闹心，但是没法，历史就是历史，已经深刻影响了现实。
但谁又能说中华文化没有好的地方呢？“己所不欲，勿施于人”这一句似乎具有普适性。网上经常有无人机空中打击的小视频，难道不算是“善攻者动于九天之上”的小小实践吗？
2020年10月13日