无奈的贾环羡慕幸运的赵构，人比人气死人

红楼梦里谁最苦？同样是贾政的亲生儿子贾环，在贾府里活得最窝囊。不但不受贾母的待见，感受不到祖母的温暖，而且享受的待遇极低，别说地位、生活配置无法与哥哥宝玉相比，甚至房内没有一个真正属于他的贴身丫鬟，一个彩云还是属于王夫人身边调用的。平时受点委屈罢了，贵妃娘娘贾元春审亲，全家欢聚一堂，只有贾环必须称病，无缘见大姐，晾在一边做局外人。大观园里风光好，兄弟姐妹全住了进去，连外来的穷亲戚刑怞烟、宝琴、史湘云等都有资格与宝玉相伴，共同享受美丽的春光，赏花、吟诗，吃螃蟹，唯独贾环无缘，像个影子，在姐妹的眼里没有存在感。进去玩几次，却次次闹出事来，弄的灰头土脸滚出去。有一次，唱戏的芳官都敢蔑视他，拿茉莉粉冒充蔷薇硝，公然以下欺上。谁敢如此胡弄宝玉，轻者罚去拎水拖地干粗活，重者被拖到门外挨上四十大板，赶出去。其母赵姨娘怒冲冲去评理，刚耍一点主子的威风，丫鬟们竟然围攻她，讥笑她的主母身份是“梅香拜把子都是奴才”——再看哥哥贾宝玉何等待遇，室内室外有十八个美如天仙的丫鬟伺候，端茶倒水，陪吃陪睡陪洗澡，真是众心捧月，享不尽的荣华富贵，谁敢在他面前说个“不”字？相比之下，贾环甚至没有丫鬟们过的滋润，真是人比人气死人, 心酸泪流尽有谁怜？
还有更惨的，按照封建宗法，即使贾宝玉后来出家去了，贾政死了，荣国公的爵位将由孙辈贾兰继承，无论如何也落不到贾环头上的。假如贾兰得暴病先死了，贾府高贵的血统从此断子绝孙，将从贾氏的旁支里过继一人来继承，还是落不到贾环的头上，这就是贾家兄弟姐妹以及仆人丫鬟从心底轻视他的理由。何以至此？这是因为贾环是赵姨娘所生，她本来是王夫人的陪嫁侍女，属于贱妾，儿子同样贱。在皇权时代，士族豪门极其重视门第高低与血统贵贱，贾府的主子们是绝对不与奴才贱籍平起平坐的，贾环与贾宝玉之间有一条无法跨越的血统鸿沟。如果赵姨娘是良籍“农工士商”的女儿，她在贾府的身份则是良妾，贾环的地位将大为提高。赵姨娘可以被扶正为夫人，贾环也将拥有爵位的继承权，贱籍与良籍之间的区别太大了。现代社会倡导“人人平等”，能够消灭许多不公平的现象。
红楼梦真是一部伟大的书，告诉我们许多封建社会的秘密。由此，我们才能知道，宋高宗赵构能当上皇帝，堪比买彩票中了亿元大奖，属于千万级别概率的幸运儿。
宋高宗赵构的身世与贾环相同，他的母亲韦氏本是宋徽宗皇后郑氏的侍女，属于贱籍，生下赵构之后，连个妃的名号都得不到，只是一个婕妤，在所有的妃嫔之中级别最低，她在皇宫中的地位堪比贾府里的赵姨娘。赵构在众皇子中是坐稳不受人待见，上得不到太后的恩典，中间是兄弟姐妹蔑视的对象，下边宫女太监还能戏弄他。每天活的战战兢兢，在忍气吞声中熬日子。仰望登基前的皇太子赵桓，内心世界一定像贾环一样阴暗——恨不得找到机会用蜡烛热汁烫瞎他的眼睛。
塞翁失马，祸福难料。靖康年间，金兵的铁蹄踏破黄河天险，纵横河北河东。大厦将倾之时，朝廷需要北方兵马保家卫国，鼓舞士气的最佳办法是御驾亲征。宋徽宗、宋钦宗父子乃是享乐皇帝，写诗作画有一手，半夜翻墙追李师师更在行，让他们去野外风餐露宿那是要老命。其他温柔乡里的皇子皇孙谁能识得兵马两字？关键时候，想到了赵构，这个贱妃的儿子，平常享乐在后，出力的时候却要向前，底层人物都得认命。一个“天下兵马大元帅”的帽子落到头上，赵构不得不离开豪华的皇宫，滴泪离开继续快活享受的皇兄皇弟，孤零零地走在河北的原野上——却因祸得福，成了唯一漏网的皇子，捡漏登上了皇帝的宝座。
当绝对不可能变为可能的时候，很多权贵、豪门的心里世界是极其复杂的，高贵的膝盖向一个贱妃的儿子下跪脸往哪里放？毁三观。
到这里，我们试想一下。当年芳官戏弄贾环，骂他妈赵姨娘是“梅香拜把子都是奴才”，转眼间贾环捡漏当上了荣国公，高高在上，芳官的心里会如何想？“迎回做和尚的贾宝玉”肯定是她每天挂在嘴上的口号。同理，宝座上的赵构真有随时被赶下去的危险，他遭遇到宋朝历史上唯一一次兵变并非偶然，血统不纯是深刻的理由。苗傅、刘正彦请出的孟太后才能让高官贵族们跪的舒心，跪的开心。哥哥宋钦宗赵桓托人带话：只有能回到故国，有口饭吃就行了。他把宋高宗当成了傻瓜——贾环会忘了被宝玉碾压的日子？岳飞口口声声要迎回二帝，绝不是要让二帝回来有饭吃，而是要迎回宋室的高贵血统，以正朝纲。与彪悍的金兵交手几次碰壁后，岳飞继续高喊迎回二帝，则是提醒宋高宗别忘了自已是贱人的后代，闭上嘴，别拿皇帝的架子压人，老子随时可以联合其他豪门贵族赶你下台。相比之下，岳飞出身农民，属于良籍，虽然不是贵籍，也比宋高宗身上流淌着贱妾的血高贵。以至于宋高宗需要发出十二道金牌才能调动他。
等级制度是封建社会运行的主题思想，在权贵们看来一万年都不能动摇。而门阀观念与血统论则能让他们的后代子孙永远享受等级制度的红利，并延伸出“华夷之辨”，把底层农工阶层与边疆四夷排斥在权力之外，农民起义与蛮夷反叛则是对这种不合理制度的逆向纠正。赵构与秦桧千百年来被后世权贵责骂，是因为他俩主动把天朝的贵贱之别与华夷之辨全部打破，身为贱种又对蛮夷金朝实施了妥协，坏了贵族千百年来极力维护的规矩。尤其宋高宗的话“至于以小事大，朕所不耻”，更是击穿了权贵们的底线：高贵的头向蛮夷低下，把皇族的脸面丢尽了，以后再向小民输灌等级思想，谁还会相信？
但是，宋高宗毕竟是皇帝，不能下跪忏悔。秦桧成了替罪羊，必须千万年跪在岳飞墓前，为自已帮助宋高宗打破等级制度、打破华夷之辨赎罪，杀害岳飞仅仅是表面理由。
以前有人感到奇怪，为什么宋高宗退位，居然主动将皇位转交给赵匡胤的后代宋孝宗？看了这篇文章他们就会明白：弟弟赵匡义这一脉这剩下了宋高宗贱籍，其他人都被金兵掳到北方为奴去了。而赵匡胤一脉的后代赵奢却是纯正的高贵血统，传位给他能减少许多不和谐的声音。

从闻一多的名言到岳飞的豪言壮语
“有的人说了不一定做，我是做了也不一定说。”
这句话话是闻一多的传世名言，也是他奉行的人生哲学。相对于一些喜欢夸夸奇谈的人来讲，默默苦干的人更应当受到世人的尊敬。但是现实生活中，善于自我宣传，处处张扬显耀的人却能获得更多的利益，虽然他们不一定有贡献，不一定干出了成绩。实干的人反而处于被打压的地位，或被误解，或被剥夺了功绩。闻一多教授肯定是感慨多多，但是他不后悔。
东汉开国时期，有一员大将名叫冯异，他是刘秀手下最优秀的将领。曾率兵万人北攻天井关，连拔上党两城，又回师河南，杀河南太守武勃，略定成皋以东十三县，收降十余万众。后来在绳池，击败东归的赤眉军，为刘秀建立东汉政权立下汗马功劳。他是闻一多所说的后一种人，跟随刘秀多年，默默贡献自已的汗水和青春，从不在嘴上宣传自已。每当一次胜利之后，其他将领纷纷争抢功劳，他总是默默地退到大树下一言不发，真正是高风亮节，人们尊称他为“大树将军”，比喻他像昂然挺拔的大树一样，顶天立地却丝毫不炫耀自已。
冯异可谓是默默奉献者的典范，不懂自我宣扬是他最大的优点，同时也是他人生的最大失败。请看，今天的人们有几个人能知晓他？老师讲课说到古代名将想不到他；小说演义里提不到他；茶客闲聊中没有他，埋没了千古功勋。
不会自我宣传者要引以为戒，不论是谁，要想流芳百世，请先为自已量身定做一两句惊世名句。这方面，后来者都学乖了，大彻大悟。比如那个曹操，想出了一句“烈士暮年，壮心不已”的名言，可惜编的不到点位，弄巧成拙，成了历史上的奸雄。同时期的诸葛亮则聪明多了，不愧为名臣良相，会掐会算，他绝不提个人英雄主义，而是从忠君思维上着手，想出了一句“鞠躬尽粹，死而后已”的话，了不得，效果马上出来了。虽然他的活动本质是为了天下三分，全心全意搞分裂，让黎民百姓深陷战火之中。但是，这句高大上的名言却完全掩盖了他内心的阴暗，一白遮三丑，让他登上了万众敬仰的神坛。
相比诸葛亮，岳飞则更是深悟自我宣传之道。手下统领着一群新编的乌合之众，高举大宋皇室的旗号，收拾土顽、游寇还能凑合，与北方精锐的金国骑兵交战，只能依靠孙子岳珂的神来之笔装点门面。可是他张嘴说出的话却能惊悸四座：“唾手可以收复燕云，复仇报答国家”“直捣黄龙府，与诸君痛饮”“撼山易，撼岳家军难。”闻一多呀闻一多，你听到如此夸张的豪言壮语，是不是应当谨慎地收回你的名言？什么“有的人说了不一定做，我做了不一定说。”你想给岳飞贴上啥样的标签？还有更惊人之举，岳飞嘴上放豪言还觉肤浅，又在背上刺字“精忠报国”。“精忠”两字太美了，比杀灭唐室的朱“全忠”更进一步。一个是“精忠”，一个是‘全忠’，还有明末降清反清的耿“精忠”，三“忠”名扬历史，让人热血澎湃。可是你岳飞刺字前忘了，孝经里有“身体发肤受之与父母，不敢毁伤，孝之始也”的话。自伤肤体是一种不孝，用不孝来显示你岳飞超强的“精忠”，能有几分可信度？“忠孝不可两全”结出了“精忠”之花——动不动就搁挑子、十二道金牌才能调动你 ........
但是，闻一多以及大批默默苦干者必须承认，他们虽然蔑视夸夸其谈者，但无法阻止夸夸其谈的岳飞赢得千古美名。“大树将军”冯异不必提了，从战功上讲，拥有淝水之战大胜的谢安没有岳飞出名；收复关中的刘裕没有岳飞出名；直捣黄龙府的蓝玉没有岳飞出名，等等。从抗击外族收复领土上讲，大汉的卫青、霍去病没有岳飞出名，据说为了照顾外族的情感，他两人的名字已经悄悄从教科书书里拿掉了；雅克萨之战奠定外兴安岭边界的萨布素没有岳飞出名；近代虎口夺食，硬将珲春边界向东推进十六里的吴大猷没有岳飞出名；左宗棠收复新疆，击败俄英土支持的阿古柏，何等伟大，没有岳飞出名。最大的原因就是他们没有留下豪言壮语，只懂得默默贡献。
岳飞庆幸有一个好孙子岳珂，善于舞文弄墨。与岳珂同时代有一个大词人辛弃疾，两人是好朋友。可是奇怪，喜爱在诗词里用典的辛弃疾写了那么多激荡人心的好词，大呼抗金，却从来不提岳飞这个抗金名将。辛弃疾呀辛弃疾，你居然不给好朋友岳珂一点面子，大概你特别清楚岳珂笔下岳飞那些大捷是什么东东？知道岳飞的“精忠”有多少纯度？
明朝是最推崇岳飞的朝代。正德八年，杭州都指挥使李隆用铜铸造了秦桧跪像，谴责他投敌卖国的罪行。但是，明朝末年，当中原大地再一次面临后金的兵锋时，何止出一个秦桧？降臣降将多不胜数，其中高级别大臣有多人：范文程、洪承畴、吴三桂、祖大寿、钱谦益....... 甚至于皇亲：潞王朱常淓、益王朱由本......., 降清的大将有：孔有德、耿仲明、尚可喜、李永芳、郑芝龙、左梦庚........., 满朝文武几乎是全盘向秦桧学习，向秦桧致敬。按现行的新潮说法：推崇岳飞是工作，跟着秦桧跑是生活。
但是，明朝遗民里有一个书呆子是真正崇拜岳飞，相信岳飞抗金的精神万古长存，他的名字叫曾静。雍正年间，他满怀崇敬的心情找到岳飞的二十一世孙岳钟琪，希望他继承其祖的遗志，高举其祖的反金大旗，反清复明。不料反被岳钟琪告发，以至于大批岳飞的忠实粉丝被杀。可笑，可叹，这群人到死也想不通，到底错在哪里？可惜他们生的太早，如果出生迟一点，就能听到闻一多响亮的声音：
“有的人说了不一定做，我是做了不一定说。”

意志消沉之时读岳飞的“满江红”，能让人热血沸腾，增加信心与勇气。毕竟，胸怀大志 者需要经历长时间的拼搏，才能达到成功的彼岸，拥有充足的精神粮食特别重要 ——浓浓的茶、淳烈的酒、豪爽的诗篇——让英雄在坎坷的征途里不孤单，可是细细品味这首词，却有一些遗憾：
怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月..........
想到山河破碎，北虏猖獗，每一个热爱大宋王朝的人，读了此词之后，都会像岳飞那样怒从心起。如果头发也能直立起来，可谓荡气回肠，极其壮观了。现代人拜西风东渐之赐，男子汉普遍留短发，发怒之时头发根根立起，比较容易一些。古代人想把头发全部立起来，并且把帽子都冲掉了，则比较困难。因为古人信奉“肌体发肤受之与父母，不可损伤”的格言，都留着长发，又扎成发髻。一个人发怒之时，想把两三尺长的头发全部立起来，得要有孔雀开屏的能力；如果真的将此功练成，一定可以入选吉尼斯世界记录，堪称举世绝技。
据司马迁记载，历史上第一个拥有怒发冲冠绝技的英雄是蔺相如，面对暴君秦王，高举国宝玉璧，吓得秦王魂飞胆丧，乖乖的放弃了霸占之心。拿破仑曾经说过，士兵的勇气从恐惧中来。蔺相如怒发冲冠的动力肯定来源于巨大的恐惧心理：丢掉了国宝赵王不会放过他，有可能将他灭族；想从霸道的秦王面前带回国宝则更难，一不留神，前功尽弃，还会小命难保，巨大的恐惧压力逼迫他不得不展示怒发冲冠的绝技。现在，我们的大英雄岳飞不过是凭栏而望，小雨缠绵，景色秀丽，即使真的心潮澎湃，并没有面临巨大的恐怖，何必怒发冲冠呢？我们知道，只有庄子笔下的盗跖那一类粗人，没有肚量，小鸡肚肠，才会动不动无故暴怒，对人吹胡子瞪眼。而君子讲究喜怒不形于色，宰相肚里能撑船，即使暴怒也能展示出极大的自我克制力，表现的和风细雨，岂能怒发冲冠？动用吉尼斯绝技吓人一跳？
巴尔扎克说：第一个把女人比喻为花的人是天才，第二个把女人比喻为花的人是庸才，第三个把女人比作花的人是蠢才。庄子形容盗跖怒发上冲冠是天才；司马迁形容蔺相如怒发冲冠是庸才，岳飞凭栏而望，和风细雨之中形容自已怒发冲冠则是..........
........驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血.......
这两句才是“满江红”全词的高潮部分。
胜利之时，为了报仇雪恨，为了补偿多年来的辛苦付出，必须大摆庆功宴席，大吃胡虏的肉，痛喝胡虏的血，这是岳飞多年来胸怀的壮志。他不是说说玩的，古人信奉对敌人 “食肉寝皮”。而且天朝历史上吃人也是常态——鲁迅曾评价中国历史就是一部“吃人”史——五胡乱中华时代，羯族天王石虎是最有名的一个：在打天下的时候，英勇善战，为了实现心中的壮志而奋斗。到了走向胜利，夺取了天下，则相信血腥暴戾能解决天下所有的问题，视人命为草芥，杀人如割草。他的儿子石邃有模学样，常常在权贵的酒宴上玩吃人的游戏：先挑几个最美的嫔妃舞女，打扮的漂漂亮亮的，令她们跳舞助兴，然后把她们的头用刀剁下来，端来水洗去脸上的血迹，放在盘子里让权贵宾客们欣赏。看到刚才还是娇滴滴的美人儿，勾人销魂，眨眼间成了头颅标本，在座的各位无不大惊失色，只有石邃面对血淋淋的惨剧“笑谈”自若。到此，他还觉得不过瘾，再令人将美女的尸体切成肉块，像牛马肉一样做菜给宾客们吃，让他们猜测是什么肉。以摧残美人为乐事，用她们的鲜血为酒乐助兴，石邃完全拥有“笑谈渴饮匈奴血”的无人性境界，却没有得到好下场——他后来竟然企图谋害父亲石虎天王——全家二十六人全被其父石虎处死。
同时代不久又出了一个符登，此人是前秦皇帝苻坚的族孙，英勇善战。由于后秦姚苌杀了前秦皇帝苻坚，为了报仇雪恨，苻登经常率领氐族的健儿攻打后秦羌族的姚苌，每次都能获胜，打得姚苌望风披靡。他们在关中一带年年混战，土地无人耕种，岁旱众饥。苻登号召麾下士兵取敌方士兵的尸体为食，号为熟食，真是“壮志饥餐胡虏肉”，他还得意洋洋地对部下说：
“汝等旦日出战，暮即得饱食人肉，还愁什么饥馁呢？”
据说军士们闻令，争抢死人为食，每餐必饱，因此个个健壮如飞。姚苌闻之，急招弟弟硕德一同逃回老巢，并且心有余悸地说：
“汝若不来，恐麾下兵士，都被苻登吃光了。”
不过，“壮志饥餐胡虏肉”的苻登没有辉煌多久。不几年，他的老巢大界营首先被姚苌攻破，妻子毛氏与儿子弁尚被俘。姚苌死后，他又被姚苌的儿子姚兴击败，死于乱刀之下，氐族消失在历史长河里。
如果血腥残忍能解决所有问题，现在的天下一定还是五胡的天下；如果吃敌人的肉喝敌人的血是一个英雄的壮志，此人与野蛮的五胡有什么区别?当北方的金军士兵听到了“满江红”，他们会 束手就擒甘愿做岳飞的下酒菜?必 将拼死抵抗，绝不投降，无限增加宋军北伐的难度。
战败敌人，获取胜利，是选择无底线蹂躏还是选择推行仁义，今天的答案是肯定的，没有人会赞同岳飞“满江红”里呼吁的做法，只有没有人性的禽兽才以吃失败者的肉为奋斗目标。社会在进步，文明向更高层次发展，使人们越来越远离野蛮愚昧，原始状态下的饮血啖腥已被全世界抛弃，即使一些残留着生吞活剥的餐饮文化，也渐渐不被文明人士接受。像日本人爱吃生鱼片的行为，在天朝人看来是一种未开化文化的遗存，一般人是不会接受的——嘴唇上沾上受害者的鲜血，真的让人感觉恶心-—谁再把嗜血行为当做乐事，必被公众舆论谴责为野蛮；谁再提倡“食肉寝皮”、谁再教育下一代“壮志饥餐胡掳肉，笑谈渴饮匈奴血”，必被世人谴责，必被世人抛弃。
上学的时候，老师经常会问：同学们，你们长大后的理想是什么？有的学生会说：老师，我的理想是像你一样当教师，教育下一代，好好学习，天天向上；有的学生会说：老师，我要当一名科学家，搞发明创造，造福全世界；有的会说，老师，我长大了想当老板开公司，等等，老师都会给予赞赏鼓励。即使有的同学说，我的学习成绩不好，长大了去搬砖，建设新大厦，同样会得到赞许。只要我们的理想积极向上，有益与社会向良性发展，虽然岗位不同，贡献不同，都将会受到老师与社会各界的赞赏与欢迎。健康的理想，默默的奉献，众人拾柴火焰高，使我们的社会有序地迈向一个又一个新的时代。中华文明五千年，健康发展是主流，无论建筑艺术、绘画艺术、诗歌小说都在为文明的前进大声歌唱。当然也有一些文化糟粕，打着“报仇雪恨”的旗号蛊惑人心，误导青年一代，人们必须保持清醒的头脑予以对待。
岳飞的“满江红”，取其精华，去其糟粕，才能让人们在心潮澎湃的朗诵里没有遗憾。