看了一些关于赵庆香惨案的回复，叹为观止。

看了《赵令香夫妻被杀案的几个问答题》帖子的回复，确实叹为观止。
我们都生活在主观世界里。如果只会用自己的眼光看待世界，就会偏执，偏执地认为自己是绝对正确。

先看大时代背景。
从网上查了，赵庆香出生于1972年。一般情况，这个年龄出生的孩子还会有1、2个兄弟姐妹，如果没有特殊情况通常不会再多了，因为计划生育1980年开始推行。当然也有特例，农村也有上面好多个女儿，一定要生个儿子的。但是，从报道上来看，赵庆香父母家里就只有赵庆香姐弟两个孩子，这是个4口之家。
同时，农村80年代初就已经开始大规模的联产承包。所以，等1980年赵庆香7岁开始上学的时候，农村的形势已经大大好转。农村那时候就实行分家，分地，打破大锅饭。大多数农民都以教育为荣耀，都希望自己供养自己的孩子考个哪怕中专，吃个商品粮穿上的确良，光耀门楣。这个时候的农村，非常有活力有干劲有生机的时候。人多，有田种，还能够搞副业养鸡养鸭，可不是现在的农村的模样。
这就是赵庆香所处的时代。

关于赵庆香上学的看法。很多人认为赵父很伟大，让女孩子上学，要不然“让她去打工挣钱、把她换成彩礼不香吗？”。
80年代打工尚未流行，打工流行是90年代之后的事情了。80年代想让孩子打工，都不知道该往哪里去。那时候，买布要布票，买粮食要粮票，计划经济的最后10年。
所以，让她去打工不香吗？
还真不香。当年那个时代，没有打工之说。
所以，把她换成彩礼不香吗？
香不香，要计算的，替赵庆香的父亲算账之后，你会发发现也不香。赵庆香给了老家多少钱，我看得不详细，起码是在农村盖了院子的，而且最后一次1500美金是确凿的。2002年，美元汇率起码应该在8.3左右，兑换下来就是12450人民币。2002年，北京通县的房子也不到2000一平米，18线县城的房子通常不过200～300一平米，这笔钱在县城是可以买大半套的房子的。换成彩礼真换不到这些。
2002年，赵庆香的父母也不过在50岁出头。如果说她弟弟有癫痫不能干重活，在家里养鸡养鸭没问题吧？赵庆香的父母种田就完全挣不到钱吗？手头难道完全没有积蓄？如果赵庆香的父亲不贪婪，拿着1500美金，舍得把自己的积蓄拿出来再添点，买一套不太大的房子绝对没有问题。

撒神说：高中时候，我的学费杂费住宿费，每年一千多。书本文费，生活费另说。每年两千块钱吧。这两千块钱，几乎就是我家的整年收入（90年代后期），我上高中，全家人喝西北风。我妈四处借钱。
撒神还是很实诚的，特意标出了90年带后期全家总收入2000块，被自己上学全用了。
撒神也很夸张，你上高中，全家人喝西北风。不吃不喝几天人就没了，喝水能多扛几天，不知道喝西北风是个什么效果？大概撒神在夸张地强调她家没钱，供她读书不容易。如果90年代后期，2000块是全家的收入的话，要考虑你家人在干什么？是不是足够的懒惰？那时候的粮食卖价到1块多，2000斤粮食就能卖2000块，按照每块地800斤的亩产，不过是3亩地的产出。虽然各地有不同，但是以山东的大平原来看，一人至少分到1～2亩地。况且，华北地区庄稼有两季，通常冬小麦+玉米。另外，还有自留地，还有鸡鸭牲畜。

按照撒神说的，90年代后期上高中就要2000块，90年代后期以后，上大学费用更高，每年没有1～2万就不好对付。所以，撒神就以此为据，要赵庆香立马挣钱还钱。
这个论据是站不住脚的！80年代读书完全不是这个路数，跟90年代有根本不同。
80年代小学一年级1块钱学费，到高中也就20块、30块的样子。赵庆香72年出生，应该在1990年上大学，还赶上公费上大学末班车，不仅不要钱，每个月国家还倒贴几十块钱的生活费。有个帖子说，从小学到整个大学上下来，赵庆香花费不会超过5000块，我认为非常有道理。
这就是当年的现实。

还有另外一个不容忽视的事实是：当年农民对教育重视的程度远比现在高。
80年代，由于当时政策的限制，农民想离开自己的土地是很困难的，出个县城还要开村委会介绍信。所以，农民要脱离土地的唯一办法就是考学，哪怕考中专。80年代之后， 山东这样的地方，温饱问题基本解决，都守在自己的一亩三分地上，大家攀比什么呢？
最终要的就是攀比自己的孩子，谁家孩子读书好，谁家的父母腰板挺得就直，脸上就有光。像赵庆香这样的女孩子，就是父母的荣耀，给赵玉令两口子带来精神上的优越感是无法估量的。
所以，撒神千万别再拿着钱、拿着父母不容易来道德绑架了。

撒神还说：你不如去跟老农民讲，追求人类社会大同，才是生命价值呢。一个人，自身没有得到生命安全需求的时候，与他讲情操，这是对牛弹琴。人类意识到孩子必须活好，前提是“我也活好了”
这是撒神为赵玉令辩护的言辞。
从人性的角度来分析这个问题，不从道德绑架的角度来分析，是个非常大的进步。从撒神的这个话来说，就是自己首先活好了，才考虑孩子。这句话对赵玉令辩护，是非常普世的。
但是，别忘了，赵庆香也是个个体，赵庆香也有了自己的孩子。
所以，赵庆香也有权利要首先自己活好了，然后考虑自己的孩子，然后再考虑孩子之外的人。
大家觉得到美国就什么问题就解决了吗？
到美国，首先是生存。电影《北京人在纽约》大家应该看过，多少留学生是在餐馆里刷盘子洗碗开始的。
赵庆香在美国自己租房子的时候，给家里钱盖了房子。
赵庆香在美国无力照顾自己的孩子，把孩子交给公公婆婆。她把1万美金给了婆婆，也成了被诟病的对象。挣钱养育自己的孩子，是法律赋予的责任和义务，居然也成了被攻击的理由了。
赵庆香挣多少钱，其实根本不必计算。
赵庆香夫妇无论挣多少钱，他们有权利按照自己的价值观自己进行分配，不劳任何人惦记。

这是2000年采集的小麦收购价。1995年小麦收购价上半年1.81元，下半年2.42元

还有人说，让孩子干活就耽误了让孩子下地干活了。
让每个未成年人上学是作为父母的法定责任。如果父母一定不履行这样的法定责任，那是由法律来制裁的。从小学到初中的（小学5年+初中2年，或者小学5年+初中3年，或者小学6年+初中3年）这几年，孩子无论学习好或者不好，大部分时间都是在学校的。那么聪明学习好的孩子是老天爷的奖励，太多的孩子失学是自己不想上了，上不下去了。
从正态分布来说，家里特别贫困的却是是有的，但是赵庆香家里显然不属于这个状态。如果一定把自己的个人经历带进赵庆香家里，认为自己如此，赵庆香也该如此，那就是偏执。

有人还在纠缠赵庆香是女孩子，让女孩子上学就是父母额外的恩赐。
那先看看赵庆香的父亲有没有的选？计划生育初期是非常严格的，在农村超生要扒房子拉牲口的。赵庆香是女孩儿，所以赵家得以又一个生育名额，所幸是个男孩。
赵家的儿子是癫痫，这个病就是大脑神经元放电异常，遗传概率很大，当然也不排除后天因素。癫痫发病率一般在青春期，因为没有资料，只能按照常模正常情况来估算。当赵弟弟在青春期发病的时候，赵家是无法再指望儿子上学了。而且，癫痫应该不算严重，未必能够按照失去工作能力的残疾界定，否则赵家完全可以申请第三胎。
那么赵家还有选择吗？只剩下一个女儿了。让这个家全军覆没，还是任由女儿去上学？就算不刻意培养，这个女儿还成绩优秀天生聪慧，当年上学投入成本并不高。

撒神评论 weiqiqi0608 ：她学习成绩比我好，家庭关系比我差多了。我身边所有家人，对我竖起大拇指，从娘家到婆家，都喜欢我。赵庆香在娘家不受待见，在婆家肯定也是落埋怨的。
这都什么狗屁逻辑呢？
照这个逻辑，那个新闻了被亲生母亲虐待的孩子是不是也活该呢？“娃娃呀，你瞧瞧我：我身边所有家人，对我竖起大拇指，从娘家到婆家，都喜欢我。你娘怎么虐待你呢？你不受你娘喜欢啊。”
遇到什么样的父母，是人的命。
你遇到好父母，只能说明你父母好，其它的什么都不说明。用这样逻辑攻击赵庆香，只能说是冷酷。

这种惨绝人寰的的事情发生了，能给我们什么启示呢？
我们总要从中领悟出一些什么东西，能够让后来的人不再重蹈覆辙。
我认为是赵庆香太善良了，太想回报父母，给出了太多不符合自己承担能力的金钱，是导致惨案的诱因。——但，这个恰恰是她的父母要求的。
这就是个死结。
我们从发展的角度来回顾一下赵庆香30年短短的（1972-2002）的一生。把赵庆香的人生分为大学毕业前、上研究生结婚、生子这三个阶段来看。

大学毕业前，赵庆香是十里八乡的骄傲，也是家庭的骄傲。当然啦，男女是有区别的。如果男孩子这么优秀，那就是光耀门楣，别无所求。但是，偏偏是个女孩子这么优秀，父母荣耀中也遗憾；高兴中有更多的期待。所以，有其它想法也是顺理成章，就是将来要照顾弟弟么，让父母享福么。
这些都是可以想象的。
山东是孔孟之乡，赵庆香听进去了没有？听进去了，而且在以后的阶段里也身体力行了。只不过 ，在大学期间，在长达四年的时间里赵庆香都无能为力，只好让这些亏欠感在内心积累。
从心理学上来说，长期累积的亏欠感能够让人做出很多疯狂的利他行动。

研究生期间，赵庆香找到了一个天津的男朋友，家境比自己家好很多。至于有多富裕，也未必。基本上来说，俩人到美国还是白手起家，从头开始。——所以，这是区别，如果有人一上来就钓到了金龟婿，掉进了钱堆里，那就不是赵庆香的情况，另当别论。
结婚了，出国了，打工了。
注意，这时候的赵庆香刚刚结婚，心理上跟原生家庭还是融合的，而且长年累月已经累积了厚厚的亏欠感；同时，对男方家庭来说，新婚妻子，新媳妇，男方家庭里多有宠爱，多有包容，基本上会满足赵庆香的各种要求的。
就是在这个阶段里，赵庆香应该是把打工所得的钱资助了老家，盖了房子院子。
此时，赵庆香还是个学生。美元呀，见都没见过， 1块换8块多呀，乖乖，对十里八乡的乡亲来说，得多刺激啊。这个阶段应该是赵庆香跟家庭的蜜月期，父慈女孝。家里的房子和院子发泄了赵庆香的亏欠感，父亲的愿望得到了满足，大家的需求虽然不一样，动机不一样，但是目标指向是一样的，行动是一致的。
但是，正因为如此，祸患就此埋下。

实事求是地说，2002年，30岁的赵庆香混得好吗？我可以确定地说，不好。
30岁了，女人是生育的年龄。在美国，一般的家庭至少有两个孩子，就我认识的人来说，我没见过少于两个的。移民到美国的家庭，2个孩子非常普遍。此时的赵庆香找到工作没多久，还有1个孩子，还要面临再生一个孩子的压力和在美国生存的焦虑。
赵到工作后，最大的焦虑就是绿卡、房子、孩子。除了孩子，赵庆香实际上什么都没有。
从家庭经济来说，赵庆香的工资确实增加了一些，但是消费暴涨，能让她自由支配的美元反而更少了。
丈夫一句话：你父母什么也不管，还总要钱；我父母给正咱们看着孩子，总不能什么也不给呀。
这句话就让赵庆香汗颜。
赵庆香开始还可以陈情：我父母供养我不容易。
但是，丈夫一句话还能把她打趴下：我父母供养我就容易吗？现在他们还给我们养孩子呢。
所以，成为母亲后，作为个体来说，赵庆香跟原生家庭慢慢分离了，自己的经济压力变大，不再是两个大人吃饱了不饿什么也不管了。赵庆香不再是小娇妻、新媳妇儿了，她必须承担作为一个家庭的女主人的责任，她要考虑自己的家庭了，要考虑丈夫的感受了，要考虑公婆的感受了，要考虑自己的孩子了，还要考虑自己的未来。
但是，这个时候的原生家庭的父母，胃口已经被养大了。
2002年，有多少农村人知道到县城买房呢？跟一个癫痫病人议亲的人家儿，能是多好的人家呢。不过是贪图将来有人给自己当提款机。提出到县城买房的，未必是议亲的对象，更有可能是赵庆香的父亲提出来给自己的儿子加价罢了。
赵庆香的亏欠感已经宣泄过了，继续给钱的动机就弱了很多，同时支付能力在收缩；而父母的欲望在扩大。
这是不可调和的矛盾。

这种不可调和的矛盾怎么办？
作为在被灌输了“要感恩要回报”的家庭里长大的孩子，赵庆香实际上根本没有什么办法，她也跳不出自己的思维。
我记得在我刚参加工作的时候，跟同学一起，跟一个年纪长我们很多的阿姨吃饭。
吃饭的时候，我同学接到家里的电话，老老实实汇报给自己的妈：什么时候发了多少钱工资，在跟朋友吃馆子。然后，她妈就在电话里说，吃药了要花钱买，小猪仔要打针了，弟弟上学要交钱。朋友就许诺妈妈，马上去寄钱。
那个年长的阿姨看着我们，欲言又止了半天，跟我们说：“帮家里呀，帮大不帮小，帮急不帮穷。量力而为，适可而止。你们现在啥都没有，自己能不能在城市抓根都还不知道。日子长着呢，不能早早把自己撅折了。把自己撅折了，就什么都帮不了了。”
我俩没搭话，都没听明白。
随着慢慢成家养子，我俩常常在一起回味那阿姨说的话，太有道理了。
我这个同学，一把年纪了，也还在跟自己家里因为帮多帮少而纠缠。

如果你热衷于帮人，就问问自己，到底想从这里得到什么？
过度地帮助、同情他人，就是实实在在的戕害。没有无法独立的人，只有不想让别人独立的人。过度地给予，不想让别人独立，到底会满足你什么需要呢？
就是因为有很多过度热心同情帮助他人的人，才造就了那么多站不来要依赖的人。
赵玉令对儿子的过度帮助，是这件惨剧的根本动机。
赵庆香对父母的超出能力的回馈，是这件惨剧的诱因。

经历过70年代后期的匮乏、吃不饱，才能感受到80年代的生机勃勃。
70年代早期初期出生的人，其实跟60年代、50年代差不多，因为童年时期饥饿的印象很深刻。80年代好不好？物质条件跟现在没法比，绝对经济跟现在也没法比。但是，那个年代的生机勃勃记忆很深刻。
穷与富，在于自己生命的内在比较。
我还记得70年代的上工下工的铃声，我还记得夏天一家只分一把韭菜的艰难，我还记得吃红薯都吃不饱的委屈。
但是，到80年代就完全不同了。先是吃玉米面饼子，后来吃玉米面掺白面的饼子，后来就能敞开了吃大白馒头。都不需要吃菜，大白馒头就吃下去了好几个，真的很幸福。富贵不富贵的谈不上，但是吃饱了，对饿过肚子的人来说，吃饱的饱腹感特别美好。
那时候父母都还年轻，左领右舍的壮劳力都在家。大家都在想办法挣钱。树上的梨熟了，装篮子里去集市上卖；种黄瓜卖，卖鸡蛋，秋天卖柿子，拿高粱扎个扫把都能上集卖，编筐也能卖。村子里有人会种烟叶，大家一起种，一起烤，一起挑挑拣拣分出等级到收购站去卖；还有能人跑运输，拉石子，烧砖窑。总之，没几年，村子里家家户户都把草房推了盖瓦房。左邻右舍一水的青砖大瓦房，后来又流行红砖大瓦房。
所以，历史教科书里说，农村联产承包责任制解放了农村的劳动力，提高了人民物质生活水平。这就是历史事实，靠谩骂是无法抹杀这个历史事实的。
进入90年代后，农村才越来越衰败了，完全不是80年代那种感觉了。农村的劳动力被城市吸走，农村的发展停滞不前，这也是不争的事实。即使这样，也抹杀不了80年代农村的繁荣。
恰恰，赵庆香上大学之前就生活在80年代。土地承包了，经济搞活了，劳动力都在，而且通货膨胀不那么厉害，还赶上了上学费用非常便宜，上大学几乎免费。这是赵庆香的幸运。用现在流行的话说，部分是那个时代成就了赵庆香。

有人还在强调，赵家弟弟没有工作能力。
赵庆香被杀之后，赵玉令伏法。赵家弟弟带着老娘，据说是搬走了。他活下来了吗？没看到有不幸的报道，大概率活下来了。
失去了两个经济支柱，赵家弟弟活下来了。
你说，他有工作能力生存能力吗？
为什么这种情况下，还有人信誓旦旦地说，赵家弟弟没有能力就要帮呢？
的确，没有能力是要帮。但是，什么是没有能力呢？

86岁抗美援朝老战士周全弟，15岁埋伏雪地三天三夜致四肢截肢。人家还能用残肢生活，用残肢写字，用残肢敬礼。他确实需要一些切实的帮助，但是人家精神上没有垮，人家坐在轮椅上，四肢残缺，都能活得堂堂正正。
凭什么就跟赵玉令一样，认为赵家弟弟就该一辈子被人养着呢？
没有不想独立的人，只有不想让别人的独立的人。
如果像撒神那样指点着说人家：“他没有能力，所以要帮他。”——你居心何在？你自己站起来活得像个人样，就要别人一辈子蜷伏在地上吗？这样就可以彰显自己的强大美好？收起泛滥的同情心吧，学会尊重每一个人。

生而为人，不仅自己活得像个人样，也别拦着让别人活得像个人样。
只要你相信他能活得像个人样，他就能活的像个人样！
When you believe, you can achieve.
When you believe, he can achieve.

怪不得很多人诟病现在的大学教育，号称受到大学教育的撒神，缺少基本的法律常识和做人的良知。为一个大学生回答这样的问题，实在是匪夷所思。但是，还是回答一下吧，为国家进行普法教育是每个公民的责任。
撒神问：欠了婆家什么债，要给婆家8万块钱？
赵庆香不欠婆家任何债，赵庆香给婆家 1万美金，是在履行法律赋予她为人父母的责任，因为她的女儿寄养在婆家。《婚姻法》第二十一条规定：“父母对子女有抚养教育的义务”。抚养是指父母从物质上、生活上对子女的养育和照顾，负担子女的生活费、教育费、医疗费。
撒神还说，收入的5%应该给赵父，否则就是不灵活不变通，……（后面不忍写）
钟南山院士刚刚说完：生命权是最基本的人权。没想到，对撒神来说，为了一个不灵活不变通就可以要一个人的命，撒神大概在心智上还生活在奴隶社会。
大家大可不必计算赵庆香夫妇收入多少。《物权法》第四条：国家、集体、私人的物权和其他权利人的物权受法律保护，任何单位和个人不得侵犯。
赵庆香夫妇是完全民事行为能力的成年人，他们有权处置的财产，有权按照自己的价值观分配自己的收入。
任何人都没有指手画脚的资格。

穷和富，日子过得好与坏，就是自己的主观感受。
穷的时候吃玉米面饼子，硬，要使劲地嚼碎才能下咽，吃得慢，顶饿。等能敞开了吃松软的大白馒头的时候，香甜的口感扑鼻而来，丰盈的食物暖暖地从嗓子眼滑倒胃里。——这是自己生理体验上的幸福。
但是，如果一个人专注于社会的攀比，这种满足马上就消失不见，而且再也不会出现。你看人家都吃肉了，我居然在吃馒头，真是太可怜了，真是太穷了。——这叫主观意识上的解读出的痛苦。
所以，幸福和痛苦，本身就是个主观改变，就在每个人一念之间。

我批驳了很多让我叹为观止的观点，并不是为了说服谁。
认为“赵庆香有钱就该把钱交出来，交得少就该死”的观点不是一个人持有，而是一群人持有，这就是现状。就像赵玉令“不后悔”一样，希望共产自己亲人的财产，盘剥自己的亲人，这些观念是不可撼动的。
我为什么还要旗帜鲜明地发出自己的观点呢？
因为，我想提供另一种看待世界的视角。这个世界是多元的，每个生命都是值得尊重的。把社会的车轮倒退几千年回到奴隶社会，仅仅因为个人的喜好就判定别人的生死，是人性的泯灭。
因为这个世界上有很多赵庆香一样的正在被道德绑架的人。如果你确实心甘情愿地把自己的钱交出来，没有问题，这是你的选择，你有权利支配自己的合法收入，谁也不能诟病。
但是，如果你不愿意交出来，你想让自己生活好一点，想让自己的家庭生活好一点，你也没有任何错。还是那句话，同样的理由，你有权利支配自己的合法收入，谁也不能诟病。如果有人因此披着道德的外衣，谴责你、责骂你，你需要学会如何理直气壮地为自己辩护，而不是被别人的道貌岸然吓住。
“赵庆香”们，你瞧，
有一群人在支持“赵玉令”自私些，打杀自己的女儿，先过好自己的日子。
也有很多人会支持“赵庆香”自私些，努力挣工资，努力工作，经营好自己的家庭，先过好自己的日子。
所以，想过什么日子，是你自己的选择。无论怎么选择，都是毁誉参半，那就享受选择的快乐，承担选择的后果。当然，前提是学会保护自己。

为什么有很多人要赵庆香帮助弟弟？
人之初，性不是本善，也不是本恶，最重要的是性本弱。不能走动，不能觅食，只能靠他人哺喂。
如果一个人一直固守在这个婴儿感觉不能长大，就会一直固守着“我很弱”的感觉。
如果一个人能够超越婴儿期，具备足够的生存能力，经过常年累月的实践验证，“我很弱”的感觉才会渐渐消退，最终内化成“我能行”的信念。
当然，从“我很弱”到“我能行”是个连续变化的过程，每个人从这个数轴上可以找到自己的位置。
那么作为这个事件的旁观者，你对赵庆香的态度就反应出了这个信念。
如果你觉得赵庆香就该给家里钱，那么在你心里，你就忽略了所有赵庆香生活不易的信息，塑造了一个很强很有钱的赵庆香，然后有一个很弱的赵家父子，营造了赵庆香“为富不仁”的情景，认为她多多少少死得不那么无辜。当然多多少少的程度取决于你心里“我很弱”的程度。
因为你的态度也反应出了，你也觉得自己弱，也需要那么一个强人来帮助自己。
我相信，你背后一定有一个不太想让你长大的人。她/他不一定是显意识不想让你长大，但是在无意识中他们给你灌输了很多“你不行你很弱”的信念。

先普及一个概念：反向形成。
不知道大家养过狗没有？大凡小狗遇到大狗，大狗都很镇静，小狗就做出厉害的样子狂吠。为什么？因为小狗害怕，所以就做出攻击的样子来防御。小狗的做法就是典型的反向形成。明明快害怕死了，但是为了保护自己，就做出很凶狠的攻击的姿态，告诉别的狗：我不怕你。
长不大的人是受害者，还是有些让人怜悯的，翅膀被人为地生生折断了。
所以，那些折断别人翅膀的人才格外让人痛恨。他们没有自知力，还觉得自己是圣母，是道德的楷模，到处标榜宣扬自己。从帖子的回复中，可以看出，撒神确实格外与众不同，处处在彰显自己的优越感和能力感，自我感觉太良好。
我对你不太感兴趣，不会翻你任何的资料。但是，我可以从你在这里的回复里分析出你的几个人格特点。

（1）自卑。
撒神无非就是在强调，赵庆香不如自己。
自己一上来就拿自己当本钱钓来了金龟婿， 供自己予取予求，赵庆香哪里比得上自己？自己让婆家和娘家所有人都喜欢自己，多牛逼呀，赵庆香哪里比得上自己？为了强调自己的优越感，不惜妄言别人该死。
高调地宣扬这些，无非就是想让别人认可你，让大家认为你牛啊。
可是，如此急于得到别人认可，恰恰是内在信心不足的表现。而且，你越急于要表现的恰恰说明是你缺少的。
你比赵庆香差远了！
（2）依赖
让撒神骄傲的就是拿自己当本钱钓来了金龟婿，而赵庆香却嫁了一个没有万贯家财的普通人，所以你们笑话赵庆香贴婆家。
找一个什么样的人，表达了自己的内在需要。
不相信自己能赚钱又渴望财富的，当然想办法走捷径了。
赵庆香没有走捷径，她在靠自己，甚至用自己的能力对丈夫有所助益。这说明了什么？说明赵庆香在前半生在自己家庭没有得到额外帮助，她已经学会了不依靠和独立生存。
恰恰相反，撒神你宣称自己家里很苦，但是你有过独立吗？有过自己解决问题吗？利用婚姻作为捷径快速致富，也不那么值得标榜。况且，你不是做的最优秀的，Wendy Deng才是这一行的翘楚。

（3）取悦他人。
处处宣扬婆家和娘家所有人都喜欢你，恰恰说明了恐惧别人不喜欢你。你努力让所有人喜欢你，下了大本钱，这并不是健全的人格。依你听了不同意见就如此暴躁如雷的样子，估计讨所有人欢心不仅要下大本钱，还要拼命压抑自己。
这恰恰还是你不如赵庆香的地方。
赵庆香在努力让自己成为自己，而你还在努力地成为别人眼中的自己。
（4）偏执
看到不同意见后的应激反应不是思考，而是各种蹦高、谩骂。在维护自己的观点时候，完全没有逻辑，就靠断章取义咬住一个问题死死不放。无论逻辑多么荒唐没有人性，都选择性无视，只为了标榜自己优越而坚持。

不知道几流的大学教育出来的大学生，再次让人叹为观止。
既然把交公粮的图片贴上来，我就给你说道说道历史。生在红旗下，长在红旗下，受到国家的教育，居然一点常识都没有，书都读到狗肚子里去了。
1949年建国，新中国一穷二白，靠什么建立了相对完备的工业体系？
没错，是农业反哺工业。靠农民伯伯们土地上的收入，农民伯伯上缴了很多。别无他法，你是 你从哪里弄钱去建设国家？农业是当时唯一的选择。
农民苦，没错。
可是只有农民苦吗？
从1840年鸦片战争以来，没人不苦。
南京大屠杀，30万人无辜送命。
抗美援朝20万将士把生命留在异国他乡，换来家国平安。
《五星红旗迎风飘扬》电视看过吗？邓稼先，为了原子弹，身体被过量核辐射，英年早逝。
现在还有很多人在中印边境、在东南沿海跟人拼命的。
那个时代，就是农民奉献的时代，这是历史使命，别无选择。
那个年代，没有人不是节衣缩食，才造就了今天的繁荣和平安，才让全世界新冠肆虐的时候，我们安享太平。
这个太平盛世，有农民交公粮的贡献，可以撒撒娇叫叫苦叫叫累。
这个太平盛世，你安享的各种便利，不仅仅有农民的贡献，谁不是在拼命呢？适可而止吧，不用总把自己当成时代的受害者，一肚子就你委屈。
这个太平盛世，已经翻过来，在用工业反哺农业了。
这个太平盛世，除了你曾经受的苦，也千万别忘记了你收到的时代的馈赠。70年代、80年代之前的人，赶上了低房价，这难道不是时代的馈赠吗？各行各业的过去30年的蓬勃发展，到处是机会，这也是时代的馈赠。如果你错过了，那没有办法。如果你没有错过，一边享受了时代的红利，一边委屈过去，那活该！你自找的。难道事事都要你占好处，一点都不能付出吗？
还有好多在这里叫苦叫穷的，好好想想自己这一生，人总要付出的，肯定也有回报的。
受害者思维会让你永远感受不到幸福。

@ty_bord357 2021-02-13 07:13:37
反对楼主论据，为论点制造证据过了，支持撒雅大部分观点，你的经历有一定特殊性，强推不妥。
这事我的看法是，赵父是绝望了，如果魏某做上门女婿就没这些事了。
从照案情看单照当今适用法律赵家实在是亏得太惨，而且必然造成南京彭宇案类似效果。
先按照传统算，魏某事实上就是吃了软饭，类似于地主家傻儿子，魏家就应该付高额彩礼，一部分补偿赵家，一部分以嫁妆形式用于补贴两人婚后生活，但魏家没付钱。
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@空心人污 2021-03-11 21:26:30
一个从研究生起就吃男朋友婆家，97年就花了男朋友家9万多的女人，一个多年来一边啃婆家一边贴娘家的女人，有脸说男的“吃软饭”???男的第二年是靠自己申请读书外加有奖学金（助教就是奖学金的一种），就之前这一年男的还在没日没夜打黑工。到最后赵拿不到博士，她拿到硕士的时间还比男的长半年多。
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亲，别生气，千万别生气，跟三观不一致的人较劲就输了。
赵女的父亲，还有很多人，他们真的没有独立生存的能力，自我极度弱小无力，整日就幻想家里出个皇后娘娘，全家能鸡犬升天。
他们还认为，女儿是他们培养的，未来所有的收益都该落在自己口袋里。女儿最好不结
婚，结了婚最好上门女婿，千万别养孩子，生了孩子最好掐死。这样不但能保证女儿挣的钱完完整整全部落在自己口袋里，女儿还能拐带一个大学生给他们挣钱。
这样的人，其心智跟3岁的孩子没有区别，全能自恋，自我中心。只要不满意就自恋性暴怒，破坏性极强，可以杀人可以放火。即使是杀人放火，还有很多人振振有词地为他们开脱。但是，这样的逻辑，在那个阶层就是合理的被普遍认同的。从群里很多人回复就可以看出来。
从魏先生的角度看，赵父的做法和行为不可理喻。但是，赵父就认为他的做法天经地义。这就是阶层差距。魏先生的悲剧就在于婚前婚后就没有认清妻子的家庭观念。如果魏先生找一个天津的本地姑娘，再不济找个城市的姑娘跟自家条件差不多的姑娘，这个悲剧不可能发生。
再泛化一些，结婚确实是两个家庭的事情。很多人介意城乡差别，其实真正介意的是城乡差别之下的观念差别。

@好的转折 2021-03-12 21:41:19
这么坏的父母也有人来洗，我也是惊呆了。这个新闻我以前从未看到过，看到了真是很气，想读博士的女生往往能力很强的，这样的人才回流对国家会有多大贡献啊，多少以外籍取得他国信任的人回国报效了。就这样被砍了还有人说不该继续往上读，耽误挣钱了。我的天啊，三观尽毁。
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以后儿女找了亲家，就拿这个事情做试金石，聊聊天看回答就知道三观，一目了然。
立志把孩子养成给自己赚钱的机器的父母，不是一个两个，而且人家都气吞山河理直气壮，一副不让我满意我就弄死你的架势。这样的父母往往是生活中的loser，就只剩下女儿这一块肉骨头的破落户。
网络上这样的人比例很大，说明生活中这样人的比例也不小。