深度揭秘签文占卜文化

求签问卜，是一种相当好玩的易学文化之一。
对于求签问卜，对很多人来讲，一点都不陌生，没有亲自体验过的，也许听说过。某某在某寺庙求得了上上签，很高兴。某人求得了下下签，他心情不好，等等。即使没有去过寺庙，在寺庙周围，或者是人聚集的地方，也有摆地摊求签的，这些都属于求签的范畴。
在“签”字的前面，大家都会加三个行为动作词，一个是“求”，一个是“抽”，另外一个是“摇”。前几天跟朋友吃饭，聊起来算卦一类的事，他说他在某某寺庙求签，半天才“抖”出一只来，没想到还是下下签。他用了一个“抖”字，是喜剧性的。楼主用这几个动词，并非是来讲语文的，而是想说明这几个至关重要。到后面的章节我会具体讲解关乎整个过程的不可缺少性。
求签这种占卜文化，我翻阅了大量资料，没有资料可查具体始于什么年代，谁人发明。如果追溯的话，它的源头还是始于殷商时期的占卜文化。
签文占卜，到底有几种？据我所了解的，观音灵签比较普遍常用，吕祖签、地藏签、黄大仙签等等，在一些寺庙也会有。在XX签这个“签”的前面都加上几个字，加以强调该签的神秘性和神圣性，至于有多神秘，多神圣，这个不是我所要讲的内容。签，通常都是用竹片做成，从一到一百不等，也有的是108支。每支竹片上，都标上相应的数字。为方便使用和保管，用一个大一点的竹筒来盛装签片。在大六壬和奇门遁甲的预测上，有人用12支竹片，来象征12个时辰，让求测者抽出一支，交给预测师，预测师根据竹片的数字来对应12时辰中的某一时辰，谓之“活子时”。这种方法和抽签的方法是不一样的。抽签是每支竹片都有相应的对应内容，而“活子时”则是根据时辰（数字）来排盘布课。签文后面的内容，可以叫做谶语，这种谶语，以七言诗、五言诗，或短词形式来写成，竹筒里有几支竹片，就有几段内容。
上面介绍了签的分类和组成。下面我们讲述一下，求签的整个过程。
求签的过程，跟六爻预测（也称周易预测）摇铜钱是一样的。在寺庙里，可能解签人会让你洗净手，并上香，双收抱紧签筒，开支摇动签筒里面盛装的签片，以掉出来的第一支为准。看看上面的数字是几，就可以了。通常情况下，人们会把签片上的数字告诉解签人，摇得的签片数字是几。解签人，会告诉你这签如何如何。但是在某些网络里也有在线求签，你用鼠标一点，会得某某钱，这也是一种简单的求签方式，一样可行。
或许，你会觉得解签人，很神；
或许，你会觉得这签文，很准；
或许，你会觉得这菩萨，很灵；
或许，你会觉得只是娱乐，很无趣。
更或许，你会觉得，这是骗人而已。
其实，真正的是一种占卜文化，是一种算卦，与菩萨无关，与自己有关，与解签人的水平有关。
签，没有好坏之分，没有上上签和下下签之别，重在这种文化所要传递的信息和内容是什么。它到底是神、灵、准与否，还是好玩，我会给大家逐步认识这种占卜文化，使其变得不那么神秘，人人可以求签，人人可以解签。

我们继续揭秘签文之后，大家可以跟我互动。稍晚一些继续更新。大家可以抽签来验证签文占卜文化的好玩之处。

签文，没有上上签，也没有下下之别。这如同《易经》64卦里的吉凶一般，动生吉凶，静纳祸福。很多人，都会因为抽得上上签而兴奋不已，抽得下下签而闷闷不乐。本贴为了将神秘的签文占卜文化公诸于众，规范将“求”、“抽”、“摇”等等常用的动词，统一使用为“抽”，以去其神秘话，使其更简洁和直白。
记得有次一个朋友特意来找我喝茶。我告诉了他路线怎么走。挂了电话后，半天不见人，正常情况下，他在一个小时内是能到达了的，就抽得一签看其情况。为观音灵签第七十签，签文为:“役役恰似采花蜂，飞去西南又去东；春尽花残无觅处，此身不恋旧丛中。”此签文一出，我就想，他肯定是路走错了。我打电话问他怎么回事，是不是路走反了。他反问我是怎么知道的。我告诉他应该怎么走，来到了再详细说。
这一签在观音灵签里是标为下下签的。为何我会知道我的朋友会把路线给弄反了？他是坐公交车来的。这一签，很形象的使用了比喻句，我朋友恰如蜜蜂一样，飞去西南又去东，这说明我朋友急忙着来见我（多年不见了），像蜜蜂一样，飞来飞去，引申出来就是公交车给坐反了。当时是一个晴朗的冬天，从时空来讲，也应了“春尽花残”。
那我们具体的如何来看待上上签和下下签，这个我相信是很多人关心的事。我们一一来揭秘神秘签文占卜文化。
在寺庙的签筒，可能有人会说，这签是“开光”了，如何如何，这个不是我们揭秘的重点，我们重点在于签筒和签片的组成。生产签筒和签片的厂家都是批量生产，换言之，签筒和签片只有气，没有灵。只有气，没有灵，这才是重点。何为气，何为灵？气，是一种能量的传递和存储过程（方式），灵是信息的传递和存储过程（方式），这种签筒和签片，它具有了一定的能量，它的功用就是用来支持和承载灵（信息）的传递，没有签筒和签片这种能量的支持和承载，签片的信息就传递不了，你没发更好的读取签片所要传递的信息，这样的灵（信息）所要表达和告诉人们是什么样的信息，寄寓着什么。当签片盛装在签筒里，签片被标上相应的数字之后，每个数字对应着相应的谶语（短诗），这就是签筒自身的气灵相感。
签片被赋予特殊的固定的灵（信息）之后，那被盛装在签筒里，被搁置在一个特定的地方（气），可以称之为无阴无阳，不具有任何吉凶、祸福的功能。当抽签之人，放出一个信息，这种信息会和签筒里的签片的特殊信息（谶语、短诗）发生一个特殊的同频共振现象，我们可以把这一过程，叫做气灵相感，阴阳相交。所谓的对应的签文，则是你所发出信息相交的一种真实反应。所以，签文没有上上签和下下签之分，只是一种信息的阶段反应。

@美汐1984 2015-12-24 15:59:00
楼主给解签不？
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先不急着楼主给你解签。你认真看我发的文字，后面你就知道了。那时我们可以讨论的。

@南山空同 2015-12-24 18:56:00
支持古琴长风开贴，我来顶贴的
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谢谢南山先生。

@美汐1984 2015-12-24 21:03:00
都说求签要心诚则灵，是因为心诚时人的气灵场是相对稳定的，求出来的签，看上去，更符合现状，是这样的不？
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签片被赋予特殊的固定的灵（信息）之后，那被盛装在签筒里，被搁置在一个特定的地方（气），可以称之为无阴无阳，不具有任何吉凶、祸福的功能。当抽签之人，放出一个信息，这种信息会和签筒里的签片的特殊信息（谶语、短诗）发生一个特殊的同频共振现象，我们可以把这一过程，叫做气灵相感，阴阳相交。所谓的对应的签文，则是你所发出信息相交的一种真实反应。所以，签文没有上上签和下下签之分，只是一种信息的阶段反应。

是会辛苦一些的。

前面讲了签文的一些基本构成和相关内容。关于如何抽签，这个问题我还没有讲，等我写完这部分内容的时候，大家可以发签文来让我给大家解释一下。因为你们现在所抽得得签文不一定准确，所以解释是没有意义。谢谢诸位。

@ssecmh 2015-12-25 09:24:00
最近工作上有一事纠结，是主动应对，还是被动顺其自然，不知如何选择。看了楼主的秘签占卜文化，觉得很有意思，心生好奇，刚才在线抽了吕祖灵签第61签：
“鸿飞天外，舟动无风，人有月明中，自有喜相逢。”
我是该顺其自然吗？楼主能否指点迷津？谢谢！
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等待时机，静守为宜

@非小非2015 2015-12-25 10:45:00

婚姻。坐等楼主解说一下。
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鲲鸟化鹏之象。宜北为冬，此正值隆冬，时机已到。

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大家想一想，如何来抽签会让签文更加准确一些，符合自己的现状与所求？

@古琴长风 2015-12-25 23:13:00
大家想一想，如何来抽签会让签文更加准确一些，符合自己的现状与所求？
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@sontayon 2015-12-26 11:33:00
是要心里真的有难以决断的事抽签才更准确吧？心要诚不能多次抽吧？
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与心诚没有关系的。关键的问题是签人相感。

前面讲了签片谶语和人的一种关系是气灵相感的结果。接下来，我们讲讲如何来抽签会使得更为准确一些。
不管你身处何处，你心系何方，手归何位，只要你想抽签，所得之签，都可以反应你的真实情况。有两个概念是需要搞清楚的，心和脑。

在一个人发出心念的时候，外部都会有一个事物来相感应，就是内有所动，外有所应。在你所面对签筒的时候，并非这签筒有多神圣，而是你的心念在发出的一瞬间，决定了你所想要知道的事。那么这种灵动（信息传递）就会把信息以一定的频率传递出去，签筒则接受和存储了这个信息。所以，签文所能反应的，就是这一念头的信息记录。然而有些大师在他的著作里说，签文能反应一生的情况，其实，这种是夸大了其作用的。大师的著作影响很大，我就不提了。那么，在发出心念的时候，我们的满脑是没有起到作用的。或者说心脑并用，拿起了签筒。大脑藏魂，主要的是人的理性的逻辑推理思维，而人的心则是感性的灵感思维。在抽签的过程中，需要清空心脑的杂念，在一瞬间而得出。这和有时候让人出字来测字是一样的。这个字是一个人在心无杂念下得出的一个象，这样测起来准确率就会很高，也能真实的反应出所处情况。

下面更新第三章。
第三章 签文所蕴含的时空观。

可能有人已经看过我的两篇关于“签文”的文章。那两篇文章也是在天涯能搜到的。我还是原文贴出来吧，以便更好更完整的理解第三章内容。

在中国的文化长河里，孕育了许多神秘的文化现象。这些神秘的文化现象是中国文化独有的，他们是中国易经文化的主要体现。占卜、风水等曾一度被斥为迷信，甚至是封建迷信而被打入冷宫。深究其本质，神秘文化，是太极图里的阴，他是阴性知识。显然，不是一般人可以学习和掌握的。不懂的人，发表点没水平的观点也属正常。
在各大寺院、观宇都有一种特别的占卜现象，那就是求签。求签有专门的求测程序。如求观音灵签，必须先净手上香叩拜观世音菩萨，这样才可使身心一致，集中精神，将以所问的说事如一对应，所得的签也会行之有效。一般情况下，在佛教圣地，会设有观音灵签、地藏签（此种签在台湾盛行）。在道教圣地会设有吕祖神签、诸葛神签、关圣帝君神签、黄大仙神签等，这种求签文化现象无疑给寺院观宇增添了许多神秘之感。有人认为，占卜不是佛家所做的，努力修行可以达到他心通、宿命通等神通，占卜属于外道，包括求签文化也是如此。签文不属于佛家的，是对的。观音菩萨也没有去写过什么自己的神签，无非是中国哲人利用中国文化写出来的一种文字而已。
签文通常由四句完整的绝句组成，有一个简短的标题。由于各种神签不一，有的下面还会有简短的短句。如吕祖神签。每签的内容都写得很隐讳，都以谶语的内容出现。是文学艺术作品里的奇葩，甚至可以说是文字游戏。内容多采用典故、比喻、比拟等修辞手法。每签都有具体的数字顺序和内容相对应，制成之后放于竹筒之中，求测者可根据具体程序进行操作求测，屡应不爽！
任何一种文化现象的出现，都标志着百姓在生产生活过程中创造文明成果地提高与进步。签文，他不是神灵之言，通俗说来，它是易经“三大原则”之“易简”的最好运用。签文与世人所熟知的八字、六爻、奇门遁甲、大六壬神课等诸多预测术数一样，属于预测术一大分支，自成体系。易经系辞“感而遂通”，不管何种签，只要求测者虔诚问测，他的信息便会与签文内容所感，以至于“遂通”。也就是阴阳交感的结果。一个朋友到寺院里来找我，说好大概几点几分到，时间已过好久了人还未到。于是摇签以测之。得观音灵签第70签，签文曰：“朝朝暮暮恰如蜂，飞来飞去西复东。春暮花残无觅处，此身不恋旧丛中。”此签一处，当即打电话询问，是不是走反了,故而迟迟不到。他说是走反了。如此巧妙！签文无吉凶，它是全息的，处于无思无为的状态，不会发生任何预示作用。静纳祸福，动生吉凶。一人来到庙里，以为他在走路的时候，小鸟拉屎在身上，外应很不好。惶恐之下来问测。得观音灵签第十五签：“行人怨日气难吞，忽有灾事近身前。鸟破巢林无所归，可寻深处稳安身。”签文一出，我说：“此签大凶。”他当即被吓到。后又解释，事情已过，不必担心。他是行人，被鸟拉屎在在身上，很生气的，他感觉又要有什么坏事来临。虚惊一场而已。他把事情原委道来。
签文的内容，多为劝善、鞭策、警示、鼓励的内容。这些为阳。只要有汉语基础的人都可以读懂，达到趋吉避凶、转祸呈祥的目的。都是如何根据签文的内容来预测呢？签文自由深意，为阴。签文是一个巨大的信息库。虽然字数简短，但可根据易经基础知识条分缕析而逐一解释、预测。签文中会出现动物、人物、颜色、时间、方位、干支、事件情景等等。这些都是预测的重要依据。如“飞来走去西复东”，文中出现了西和东两个方位名字，西为后天兑（兑宫藏酉）方，东为后天震（震中藏卯）方。这样的文句比较明显。如出现鸡，为酉就是西方，兔为卯，为东方。还可根据八卦易象来预测。颜色可以对应五行，直接用五行来预测。但是具体的签在不同时间下预测不同。如文中出现“红日”则为火，为离卦所主。在秋天可以断财（火克金为财），春天可断印绶（木生火为印绶）。诸如此类，都可类推。签文中，土多的，可以在土的流年流月里断他不顺，主要还是以签文谶语为主来灵活判断。签文中五行对人不利的，则也可以判断他的八字信息中此种五行对他也是不利。术数在诸多情况下一样的准确，都可达到趋吉避凶的效果。
笔者在书中曾看到，南怀瑾和陈全林也曾提及签文对人的影响。在他们的书中可以查阅，不再引证。有人认为签文，可以占断一生的吉凶，他甚至在文中还做了解释。系辞曰：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”签文无非就是哲人的一种游戏而已，何必那样武断。任何预测术也是如此，它只是让人明白吉凶，引人行善积德修道，并不是以此来主宰人的运气。如果将占卜所得的结果，奉为不变之理，那么行善积德修道又有何用？术数它主宰不了人的命运，签文也是如此。他们只是人的信息在某一阶段的真实反映。如人在早上起床的时候，去照镜子，蓬头垢面的，并不代表一天的情况都是如此，除非是疯子。知道了蓬头垢面的形象，认真地去洗漱一番，而后在生活中还是扮演着不同而精彩的角色。
签文，它就是那样的简单，是易经文化体系下的一种预测术。也是文学作品，文字游戏。不神秘！！！

签文的内容和形式多种多样，它以特殊的地位、背景出现在寺院、观宇里；又作为一种特殊的预测之术被人所熟知，绝非偶然，但它却无法进入某些家庭或公司而被广泛运用。
求签占卜这种文化现象的出现时间，已无确切的历史年代可考证。根据其内容，可大概推算出它产生运用的年代。至于是谁创造发明，更难考察。但其作者，一定是深懂阴阳五行的大圣大哲。从签文中不难看出，重在宣说因果报应、行善积德等宗教文化的内容。如观音灵签第79签“虚空结愿保平安，保得人安愿未还。得兔忘蹄真绝迹，敢将初誓谩轻瞒。”签文大意是劝说，人不可逞一时之勇，毕竟一人之力是有限的，须时常怀念感恩之心，不自欺，不欺人，不可出尔反尔，言行不一。第84签又说：“因名丧德不和同（注：出自道德经，‘和其光，同其尘’。），切忌忙中变作凶。醉后不知何处去，轻松影里睡朦胧。”此签大意是说，为了一己之名利，丧气德行、良知，世人不会与他和谐相处。如果不修身立德，唯恐吉中变凶，到头来两手空空，一无所有。签文都体现了太极思维，没有绝对的吉凶，吉凶在人心之动、之变、之念，若人发心修德修道，可逢凶化吉、转祸为安。《易之系辞》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。”此不变之理，不可不慎。
观音灵签是佛教文化与中国文化共同结合下产生的，非来源于印度佛教。其在寺庙的运用为借签文以传道，让人明道修佛修道。其他签文也是如此。作为一种善巧方法而传道之法，又何其不可？诸般术数（包括签文），皆是因运用大道而产生的。《易经》云：“生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重而为六十四卦。”《道德经》云道生一，一生二，二生三，三生万物。”《道德经》虽没有讲阴阳，却无处不在讲阴阳。故，诸般术数皆是在阴阳二相相感之下而产生的。一体生二相，二相为阴阳，阴阳相感则有形。签文的内容可根据不同的情况写出来，为文字信息，为阳为阴。人可通过读诵而明其大意。人体所要知的信息静为阴，动为阳，存储于人的心窍之中。当人的心念一动之时，便与签文内容发生感应，则会出现信息相同的签文。简单的说，就是有阴必有阳，阴阳相感则有形（事情、可知的信息）。佛法说是有为法。金刚经云：“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”签文以文字的形式记载下来，他是全息的，无思无为的，无分别之人，常“寂然不动”，不会对人产生任何作用。如镜子一般，你不去看它，它不会照射你，当你去照射它时，它便会将你的身影全部显示无余。《黄帝内经》：“法于阴阳，和于术数。”《易经》又曰：“善易者不占。”签文可以说是多余的，与大道而言，它只是小术中的小术。根据阴阳相感的原理，我们同样可以创造一切术数，术者只要精通推算原理，一样可以精确推算。有人说，占卜难达到百分百的准确，可能原因在于此，因为任何术数是小术，而非大道。世间术数之多，各有各的理论和推算方法，对学过多种术数之人而言，诸般术数皆离不开阴阳五行的运用。道法于自然，自然因道而不存。也正是因为如此，求签问卜能占断吉凶，而签无吉凶。人心动处，道心斯灭。人心必有阴阳，必有分别。吉凶、祸福皆为阴阳之理。
观音灵签共一百签，正是运用了“法于阴阳，和于术数”的原则，以文记之，发挥着他的各种功能，以教化人心。所以各种签都只能限定在寺庙、观宇里运用，而不可能走向其他方面。知道了创造灵签的原理，我们同样可以创造其他灵签，内容、数量都可随意创造，看我们所创造的签文来达到一个什么目的。在预测中，又活时预测法。在六壬神课、奇门遁甲里用得普遍。将12时辰写在12支竹片上，装进竹筒里，随机抽取一支来预测。这个也是求签，只是预测的方法不同，体系不同而已。同样，也可以制作64支竹片装在竹筒内，每支竹片写上不同的卦，从乾坤卦到既济卦未济卦。根据需要灵活运用，求出动爻得变卦等来预测。
世间万象，法门万千。济公说：“信我者入地狱。”多么有力量的一句话。教人破我执，破他执。占卜是小术，而非大道，岂可执着耶？术数为方便法门，圣人设此法门以度人，令人明道而自度。慧能大师曾说：“迷时师度，悟时自度。”其他术数和签文一样，术者都应根据预测结果而劝人向善，教化人心。任何术数都不可能影响人的一生，都有自身的局限，唯有大道之学，可改变诸多境况。
人心不动，吉凶不生，祸福不招，有劳而作，无挂无碍。何其自在？皆法自然，学最上乘！！

前面是为了很好玩的说明子平术八字的特点。这几天家里网络出来问题，我会努力，再努力更新。下面我把要准备更新的章节内容先列出来吧

先预告一下

第三章：签文所蕴含的处事方法
第四章：签文体现的阴阳时空观
第五章：签文实际案例分析
第六章：签文与鬼神无关
第七章：签文与易学关系
第八章：自己制作签文
第九章：待命名
更多精彩内容，敬请期待。

抽签的话，在网络在线抽签也是可以的。但是前提条件是需要如我前面所说去做。但是各位要解签的，需要把抽签的环境以及天气一类，表述的尽量详细一些，这样读取签文的信息会更为精确一些。

正在努力更新中。

祝福朋友们，新年快乐，万事如意！

不管任何一种签文，它的诗歌（谶语）里都能体现一种处事方法，或者警告、预示之言，统称为处事方法。

帖几个好玩的图片

一些寺庙都把抽签这种占卜文化神而秘之，甚至有一些人会认为，此乃神灵相告、菩萨显灵一类。签文与神佛没关系，这个可以在后文会作为一个专门的章节来解说。
接下来，我给大家讲讲一些好玩的故事。这个故事涉及到楼主在寺庙解签那些时光的好玩之事，也就是前面提到的“签文所蕴含的处事方法”。

不管任何一种签文，他都是由短语或四到七个不等的字构成。这样的句子，就蕴藏了一定的玄机。往往这种玄机，提现的是一种行为方式，或处事方法。

很多时候，都会直接告诉你如何去做，才会改变已有的低迷状态，或者是应该如何去做会发挥更好的作用。我记得观音灵签里有一句“晨昏只好念弥陀”。从直观的意思来讲，就是叫人年阿尼陀佛，如果不信佛的人呢？他也不想念呢？其实，这里真正想说的有几层含义。
第一，念佛，这是从佛教弟子来讲，可以使事情变得好一些。并非佛祖显灵而指示，而是信息的生机出发。
第二，清净，这是让人从内心来讲，让人心底来冷静、清醒、言行如一，执一守中。
第三，反省，暗示自己、分析情况，让人知进退，明成败，了得失。

因果＝因积缘果。
因果= 阴阳 （两仪）
因 果 （四象）
善 善/恶
恶 善/恶

零九年，己丑，机缘巧合之下，我在某寺庙解签。当时离开之时，我还想，把解签的方法传给一个和尚，可惜和尚只会做饭，厨艺很好，没有悟性来学这个。所以，在这里，我打算把这样一些解签的内容都写出来。可以说是一部关于抽签、解签文化的专著。

我可以扒扒我解签时候的各种好玩的故事以及寺庙的奇葩见闻。

本来这个故事是打算在后面的章节来写的。抽签与神佛无关。那就提前调节一下章节安排。

2009年11月23日，这一天我永远都记得，就像我记得2008年7月14号一样。都是两个特别难忘的日子。
11月23日，我背着一个装满衣服的书包，手里提着一提包书，十多公斤的样子。我打了一个电话给某寺的主持，说我到了。他说你打给车到寺门口，我安排人来接你。就这样，我到了寺门口，一个强壮有力，略感浑身肌肉的一个和尚站在我的面前，瘦弱的我，如果他一拳过来，我得飞出几米。顿时显得好生崇拜，做和尚真好。

以前的种种，总想着出家，在机缘的巧合下我就去了。主持也答应了我。我相信我写到这里的时候，发这故事相关的人，会看到。那么，我就索性的认真写写，将事情写的清楚一些。
知心姐（我现在命名的）是我在一个佛学群认识的，前提是这知心姐也认识这个主持大师。知心姐现在跟我也还有联系。我们在网上聊得挺投缘的，那时我还上学，酷爱玄学的研究。毕业了，就想着出家做个和尚吧。我就把想出家的想法跟知心姐说了。她说，去体验一下也好，让我跟那主持联系一下。我就把想法说了，主持说，好吧，你来，可以给寺庙解签。我应诺了。

那天天气很好。去到庙里的时间大概是下午四点。解签的是一个老和尚。这个老和尚很喜欢喝酒，六十多岁了。一喝酒后，去上完厕所，身上很多大便。特别是衣服上，和尚穿的衣服都比较长，结不好的时候，一蹲下去就沾满了大便。
我去到了寺庙里接待香客的那个地方，那主持跟我说，今天日子不错，剃头吧。哈哈，就这样，把我飘逸迷人的长发给弄没了。当时没觉得好可惜的，只觉得神清气爽，心死神活一般。可能是因为天气有些凉的缘故吧。

剃头结束后，我洗了洗头。换了一套僧衣，心里的第一感觉就是，好像孔乙己啊，穿着长衫，挺像那么回事的，自我嘲笑一番，哈哈。当时这套衣服呢，是一个游僧穿了扔掉的，又脏又破，鞋子还小了一码，裤子还有一个洞。勉强凑合着吧，出家人就不要那么讲究了，我这样自我安慰着自己。顺着寺庙走了一圈。
我来到了解签的地方，老和尚正在给人解签。老和尚解签的水平不高，功德箱里的钱，一天也就一百多，两百不到的样子。功德箱上有几个大字，“求签30元，解签随喜”。一张木制八仙桌，估计也有些年头了，上面摆着一个观音菩萨的像，面前有一个香炉，香炉旁边放着一大把香（一百多根吧），就是求签的人，都需要上香一支，毕恭毕敬的摇着签筒。

我看着老和尚解签，心理一种崇敬和膜拜之情，油然而生，哇，终于可以和高人坐在一起讨论请教了。心情依然是很美好的。当时老和尚正在解签，我也不便打扰，我就默默的关注着，这老师傅是怎么来解签的。对我而言，解签也是第一次见到，之前一直没抽过，在一些书上看到一些名人，都挺喜欢抽签的，而且还挺准的。此一见，更增加了我的无限好奇和求知欲。
当时是一个女施主求签，具体哪一签我不记得了，还因为老和尚解的不准和女施主发生点不愉快的争执，我没说什么，一直站着，听着，看着。女施主走后，没人了，我才坐下，跟老和尚打了招呼。

老师傅，您这水平厉害啊。我也不知道说什么，就这样夸了老和尚一句。老和尚后来跟我关系挺好的，经常请我喝酒，吃饭。哈哈。聊了好多。我才知道老和尚，不是真正的出家人，老和尚是一个退休的高级干部，离婚了，也没儿女，就去庙里解签，算命，也外出给人看风水什么的。
老和尚，很好玩的。他给人看八字，只要看到冲，就是凶，看到阳刃就是有病、灾一类，可以把人吓得冷汗直冒，我也不敢说这不对呀等等，我只好听着。后来分工了，老和尚专门负责算八字和看风水，我专门负责解签。就这样，我做起了解签的工作。