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笑谈某些无良人士把“淮右之军嗜食人”嫁祸给元朝官军的心理动机
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笑谈某些无良人士把“淮右之军嗜食人”嫁祸给元朝官军的心理动机

大元忠烈传千古
1楼
在开始正文之前笔者先给读者朋友们讲一个关于两种国家一级保护动物的黑色幽默故事——
国初,江岸善崩,土人谓有水兽曰猪婆龙者,搜抉其下而然。适朝廷访求其故,人以猪与国姓同音,讳之,乃嫁祸于鼋。上以鼋与元同音,益恶之,于是下令捕鼋。大江中鼋无大小,索捕殆尽。
读者朋友们听后千万别笑,这个黑色幽默故事是明朝人陆容记载于《菽园杂记》里,无论真假,也由明朝人众口相传了一两百年。讲完了这个无伤大雅的黑色幽默故事,下面就要直入正文,讲述一段真实而残酷血腥的黑色幽默历史了,以下内容可能令人反胃或不适,18岁以下人士和心理承受能力较差者请掉头——
元末明初有个叫陶宗仪的著名文人曾在《南村辍耕录》里想肉一节这样写到——“天下兵甲方殷,而淮右之军嗜食人,以小儿为上,妇女次之,男子又次之。或使坐两缸间,外逼以火。或于铁架上生炙。或缚其手足,先用沸汤浇泼,却以竹帚刷去苦皮。或盛夹袋中,入巨锅活煮。或刲作事件而淹之。或男子止断其双腿,妇女则特剜其两乳,酷毒万状,不可具言。”
毫无疑问,这一段残酷万分的文字清清楚楚地记载了元末时代一支嗜好食人的凶残军队,这支军队显然用泯灭人性已经不足以形容。只能说他们已经没有人性,只有兽性,即社会属性大部消失,动物属性尽显,他们已从社会人向动物人转化。
可能有人要问了,这里的淮右之军到底是哪支军队?
关于这个问题,某些无良人士早已在许许多多正儿八经的出版历史读物中言之凿凿作出了貌似正义的回答——那还用说,当然是元朝官军了。然而如果有人要打破砂锅问到底,这些无良人士是没法继续回答的。因为,这些无良人士和那些将猪婆龙打洞嫁祸给鼋的明人心理动机一样,为的是要掩盖真正的罪魁祸首,他们要把水搅浑,令人难以看清浑水下的历史真相。
这段“淮右之军嗜食人”的历史真相真有那么扑朔迷离,难以查清吗?元末常州武进诗人谢应芳的丧乱诗歌有力地为后人拨开了历史迷雾,阐明了历史事实。
先让我们来看谢应芳的名作《狗寨谣》一诗——
往闻淮西军食人,狗亦有寨屯如军。
是时江南幸无事,尚谓传者言非真。
安知吾乡今亦尔,地方百里皆荆榛。
三村两村犬成群,见人如见东郭鵕。
跳踉大噉猛于虎,跛跎高踞声狺狺。
路旁青草堆白骨,天外飞鸢衔断筋。
征夫早去胆欲落,寃鬼夜哭情难伸。
可怜性命葬馋腹,往往多是还乡民。
向来丧家狗绝食,遗骸或与狐狸分。
乘时为暴至若此,此事千古同悲辛。
寝皮食肉不可得,张牙弄爪何由驯。
虞廷九官分厥职,益必掌火山泽焚。
犬乎犬乎,胡不革尔心,全尔身。
主尔主,邻尔邻。
摇尾乞食仍相亲,毋使狗砦之名天不闻。
从谢老的这首诗无疑可以看出,陶宗仪《南村辍耕录》书中嗜食人肉的淮右之军即《狗寨谣》诗中的淮西军,而且这只淮西食人暴军还从江北吃到了江南,祸害谢老家乡,导致“地方百里皆荆榛”,更有甚者,导致恶狗盘踞成寨,如虎狼一般食人。
接下来让我们再来看谢老的另一首有关于淮西食人暴军的诗《至正丁酉冬昆山顾仲瑛会客芝云堂适时贵自海上来以黄柑遗之仲瑛分饷坐客喜而有作属余及陆良贵袁子英等六客同赋》——
赤眉横行食人肉,逃我昆山采黄独。
上书不伏光范门,忍饥宁负将军腹。
玉山燕客客满堂,黄柑新带永嘉霜。
分金四座炫人眼,漱玉三咽清诗肠。
山中椰瓢大如斗,吴姬擘来荐春酒。
酒酣遥指洞庭山,为问木奴曾贡不。
频年两浙阅兵戈,黄甘陆吉不相过。
此时共食此佳果,胡不取醉花前歌。
愿言海内无征战,汉廷还有传柑宴。
白发吴侬能上天,野芹亦献蓬莱殿。
明眼人从谢老“赤眉横行食人肉”该句一看,就可以看出食人肉的这只淮西暴军绝非某些无良人士言之凿凿所说什么元朝驻守淮右官军,要知道官军在谢老笔下岂能以赤眉比喻?谢老把大元政府比作“汉廷”,又岂会把朝廷官军比喻成历史上的汉朝反政府军!
最后让我们来看谢应芳老人的一首七律《和沈启之立春作》——
何物淮夷学井蛙,
东风依旧满天涯。
春盘荐酒杯频举,
醉笔题诗字半斜。
无数故人俱契阔,
一双老眼近昏花。
家贫頼有长镵在,
坐待青山长蕨芽。
这首诗重点在第一句“何物淮夷学井蛙”。谢老讽刺的淮夷是谁呢?谢老为何要讽刺他为井底之蛙?元末另一位江南诗人刘仁本的《赠兵部李员外自集庆回河南军上》一诗为我们揭示了真相——
汉兵早已定中华
孙述犹鸣井底蛙
万里山川明剑戟
十年草莽厌尘沙
凤凰台上人回首
牛斗星边客问槎
会听后庭歌一曲
秦淮明月动清笳
刘仁本是元代黄岩四位进士之一,曾授江浙行省左右司郎中,是当时著名的江南才子。令人感动的是,刘仁本心怀大元,为方国珍海运漕粮至大都,连续3年出没风涛,万里趋京,一共海运张士诚江淮之粟计30余万石。而且,方国珍后降明,而刘仁本守节宁死不屈,被朱重八鞭背而死。后来清人王棻在《台学统》里这样评价刘仁本说:“戎马倥偬之时,独能笃志儒修,振兴文教……其文采风流亦足辉映千古矣。”
刘仁本的《赠兵部李员外自集庆回河南军上》一诗作于他送察罕帖木儿的招安使兵部李员外从集庆回河南之时。当时察罕帖木儿大败红巾刘福通扫清中原,威名远播江南,吓得朱重八改名元璋国瑞求招安,因此察罕派李员外去集庆招安重八。刘仁本诗里的“汉兵”指的是察罕帖木儿率领的元军。“定中华”指的是察罕帖木儿扫清中原,收复汴梁。“孙述”指的是三国时期威远将军孙邻之子、武昌督孙述,此人在晋朝的王濬大军进逼武昌之际献城投降。刘仁本的“孙述犹鸣井底蛙”意思是说集庆的朱重八就如孙述一样不过是井底之蛙呱呱鸣叫最终要俯首称臣降服。
显然,谢应芳老人的“何物淮夷学井蛙”跟刘仁本的“孙述犹鸣井底蛙”异口同声,骂的正是当时的淮西军扛把子大佬——朱重八。谢老被淮西食人暴军逼得背井离乡,逃难昆山,自然会对淮西食人暴军的扛把子写诗讥讽。
谈到这里,一切历史疑云已经水落石出。最后还值得一提的是,从谢老的《至正丁酉冬昆山顾仲瑛会客芝云堂适时贵自海上来以黄柑遗之仲瑛分饷坐客喜而有作属余及陆良贵袁子英等六客同赋》一诗里不仅可以看出当时天下大乱中淮西暴军祸国的真实历史,而且还可以看出,当时的昆山顾瑛凭借赀雄一邑的财力、风流豪爽的个性、机敏妙丽的才情,周旋骚坛、振兴风雅,主持艺林盛事——玉山雅集,为当时的诗人们提供了一个充分发挥的舞台。值得后人深深铭记的是,当时往来玉山亭馆,更迭唱和的文人多达二百余人,玉山雅集今存诗三千多首,堪为元代文化史上最后的辉煌。可惜元明易代之后,顾瑛被抄家没收财产发配凤阳颠沛流离而死,玉山风流烟消云散。毫无疑问,迫害死顾瑛,摧残破坏玉山文化活动这一重大历史罪行明显更胜于“横行食人肉”。
只可惜,顾瑛的死和玉山风流的烟消云散,是没法子再“嫁祸于元”了。
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2楼
《元史 刑法志》里对食人罪的归为是”大恶“,这一立法体现了东亚文明的进步——
“ 诸支解人,煮以为食者,以不道论,虽瘐死,仍征烧埋银给苦主。”
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3楼

从元朝和平时期的执法情况来看,这一法律执行得还算到位——“京兆民掠人而食之,则命分健卒为队,捕强食人者,其患乃已。时入关粟虽多,而贫民乏钞以籴。乃蛮台取官库未毁昏钞,得五百万缗,识以省印,给民行用,俟官给赈饥钞,如数易之。先时,民或就食他所,多毁墙屋以往。乃蛮台谕之曰:“明年岁稔,尔当复还,其勿毁之。”民由是不敢毁,及明年还,皆得按堵如初。”
不过,后来元末天下大乱,淮西食人军大行其道,元政府由于内部矛盾重重,鞭长莫及,对食人者的惩治法令也就无法贯彻实施下去。
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4楼
明眼人从谢老“赤眉横行食人肉”该句一看,就可以看出食人肉的这只淮西暴军绝非某些无良人士言之凿凿所说什么元朝驻守淮右官军,要知道官军在谢老笔下岂能以赤眉比喻?谢老把大元政府比作“汉廷”,又岂会把朝廷官军比喻成历史上的汉朝反政府军。
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5楼
现在许多通俗读物和影视剧一谈起朱元璋的“我的奋斗”史,就唾沫横飞,极尽美化粉饰之能事,什么大仁大义,怀救民于水火之心,军队纪律严明,不杀不抢,恨不得把淮西武装集团粉饰成人民子弟兵。
这种现象究其根源,完全是来自于明史中对朱元璋所谓的“以聪明神武之资,抱济世安民之志”的形象刻画,而明史的这种不负责任的粉饰,又来自于明朝官方修撰的《明实录》。实际上,《明实录》里的史料早经过朱元璋以及朱棣的“钦定”,许许多多血腥屠城食人杀俘史实早经过处理。
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6楼
明朝吏部左侍郎叶盛曾在他的《水东日记》卷四十内如是写道:“肉羹肥油点皆圆,惟人肉羹点皆半侧不圆,食人肉多者睛有黄色……今日总镇诸公语如此。”
看罢真令人毛骨悚然,明廷一大帮大臣在朝堂之上交流食人肉经验,这是何等恐怖世界。
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7楼
从“淮右之军嗜食人,以小儿为上,妇女次之,男子又次之 ”到“他禽兽眼均不中吃,惟人眼味最美”,从“肝美,奈何以臀肉易之?”到“京师百姓,从刽子手争取生噉之得其一节者,和烧酒生啮之,血流齿颊间”再到“南畿诸郡大饥,父子相食,道殣相望,臭弥千里”,两百多年“以食人始,以食人终”。可谓是生于不义,死于耻辱。
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8楼
朱明淮西集团在江南吃人肉、盗墓、抢劫财物、掳掠妇女,尽管被官修档案掩盖美化,但却被无数民间人士的记录所揭露。历史本质是透明的,谁也无法逃脱历史的指控!
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9楼
元朝的中国,是中国历史上,思想最开放,眼界最为远大,统治者阶层对于传播引进外国先进思想技术最为热心,心态也最为良好的时期,这和元朝本身经济的高度发展,思想的高度活跃,广大知识分子的以天下为己任的意识空前高涨是分不开,而所有的这一切追根溯源,都必须归源到元朝开国之初所秉持的信仰自由思想自由的宽容政治作风和重视商业自由贸易的高瞻远瞩理念。元朝的文化,是璀璨夺目光耀东西的文化,是令世界各国学习的先进文化。大元文明,在当时来说就是世界文明的灯塔。
而明朝统治下的中国,则是中国历史上最黑暗、灾难最深重的时期之一。众所周知,朱明政权是以掠夺中国人民财富的流寇生涯起家的,他们趁元末中国天灾人祸之际,在各地进行多次骇人听闻的抢劫杀戮,屠杀了千千万万无辜人民,使得中国大地遭受世界文明史上极其罕见的灾难。他们在中华大地篡取政权之后,对中国人民进行了残酷奴役、和剥削,发明了有史以来最残酷的文字狱。毁灭了几千年中国先辈积累的大量文明成果,残酷压迫各族人民,造成民不聊生,激起了无数次起义和内战。
尤其可悲的是,明朝统治下的中国,并非没有机会跟上世界的潮流,和世界同步发展,甚至领先于世界,如果他们没有这样的机会,那么由于客观条件的限制,我们现代的人当然不能苛求朱明政权。但问题是当时这样的机会不仅有,而且是大量的,随手可拾的,由于元代留下的优越条件,元代遗留下来的大量书籍,大量人才,元代已经开辟的和西亚欧洲文化经济科技等各方面交流的渠道,甚至可以这样说,元末以后的中国想不和世界同步发展,想不领先于世界都困难,我们可以列举大量的事实来证明这一点,然而在朱明政权空前愚昧黑暗的统治下,所有的机会都化成泡影,朱明统治下的中国不仅不能在元代的基础上继续前进,哪怕前进一小步都不行,甚至连元代已经取得的成果,已经获得的进步,也几乎全盘丧失,全面倒退。
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10楼
明朝从“淮右之军嗜食人,以小儿为上,妇女次之,男子又次之 ”到“他禽兽眼均不中吃,惟人眼味最美”,从“肝美,奈何以臀肉易之?”到“京师百姓,从刽子手争取生噉之得其一节者,和烧酒生啮之,血流齿颊间”再到“南畿诸郡大饥,父子相食,道殣相望,臭弥千里”,两百多年“以食人始,以食人终”,可谓是生于不义,死于耻辱。
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