主宰
将军百战声名裂
1楼
主宰
文 / 司徒千悔
人生天地，智绝万类。当以何为主耶？何为辅耶？情耶？理耶？
回曰：情为主，理为辅。
唯情，方可为灵台之主。唯理，方可为灵台之辅。
理者，情之辅也，情之仆也，工具也，器物也。
情者，人之宰也，人之主也，君王也，归终也。
俗云：问心见性。
问者何也，理也。
心者何也，情也。
不知其心，不见其情，碌碌而无所终，耘耘而无所归。
集毕生之力，穷平生之智，砥砺前行，而忘其所终，庸碌人之为也，安可为智者取？
由是观之，主宰众生者，情也，感性也；辅佐众生者，理也，理性也。
故知，人之本质，感性之动物也，非理性之动物也；唯感性能动人，能诱人，理性不能动人，不能诱人。
由是观之，以理服人者，谬也。
故知，唯以力服人，以利诱人，以情动人耳。
力者，权势也，体魄也，智慧也，财富也，谋略也，气质也。
利者，损益也，所得也，所失也，所求也。
情者，共情也，共敌也，共友也，共悲也，共乐也，共心也。
以力服人者，位高也，势重也，体强也，智胜也，财足也，谋精也，气凝也。
以阳凌人，屈人之心。
故，以力服人者，霸。
以利诱人者，明损益，知得失，洞人心。
循循以利，夸夸以害。以阴诱人，导人入港。
故，以利诱人者，智。
以情动人者，情切也，容动也，声嘶也，力竭也。
或以一，或以众，执强烈之情感，敲动观者之内心。唯情之所需，无所不用其极。
故，以情动人者，执。
凡此三种，皆说人、服人之道也，不可不察，不可不精。
故，弃理性，归感性，现真我，人之本也。
文 / 司徒千悔
人生天地，智绝万类。当以何为主耶？何为辅耶？情耶？理耶？
回曰：情为主，理为辅。
唯情，方可为灵台之主。唯理，方可为灵台之辅。
理者，情之辅也，情之仆也，工具也，器物也。
情者，人之宰也，人之主也，君王也，归终也。
俗云：问心见性。
问者何也，理也。
心者何也，情也。
不知其心，不见其情，碌碌而无所终，耘耘而无所归。
集毕生之力，穷平生之智，砥砺前行，而忘其所终，庸碌人之为也，安可为智者取？
由是观之，主宰众生者，情也，感性也；辅佐众生者，理也，理性也。
故知，人之本质，感性之动物也，非理性之动物也；唯感性能动人，能诱人，理性不能动人，不能诱人。
由是观之，以理服人者，谬也。
故知，唯以力服人，以利诱人，以情动人耳。
力者，权势也，体魄也，智慧也，财富也，谋略也，气质也。
利者，损益也，所得也，所失也，所求也。
情者，共情也，共敌也，共友也，共悲也，共乐也，共心也。
以力服人者，位高也，势重也，体强也，智胜也，财足也，谋精也，气凝也。
以阳凌人，屈人之心。
故，以力服人者，霸。
以利诱人者，明损益，知得失，洞人心。
循循以利，夸夸以害。以阴诱人，导人入港。
故，以利诱人者，智。
以情动人者，情切也，容动也，声嘶也，力竭也。
或以一，或以众，执强烈之情感，敲动观者之内心。唯情之所需，无所不用其极。
故，以情动人者，执。
凡此三种，皆说人、服人之道也，不可不察，不可不精。
故，弃理性，归感性，现真我，人之本也。