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宋朝所谓岁币其实只是双方礼尚往来的礼物
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宋朝所谓岁币其实只是双方礼尚往来的礼物

莫沃洲1
1楼
其实“岁币”这这词,跟“澶渊”一样,宋之前也没人有岁币这种说法,“澶渊”如果是很古老的词的话,岁币在宋朝是个新词。只有宋朝起才称岁币。至少二十四史中宋之前没有岁币这样的说法。
五代时期史官的《旧唐书》可证。
以太子少师兼许州刺史、岐王范兼郑州刺史。二月甲戌,礼币征嵩山隐士卢鸿
二月戊申,引百官于左藏库纵观钱币,赐绢而归
癸丑,上御紫宸,对宰臣曰:“币轻钱重如何?
敕:“比缘钱重币轻,生人转困,今新加鼓铸,必在流行,通变救时,莫切于此。
将封先祭,义在告神,且备谒敬之仪,方展庆成之礼。固当于坛
下止,预申齐洁。赞飨已毕 ,然后登封。既表重慎之深,兼示行事有渐。今请祭于泰山下,设坛以祀上帝,以景皇帝配享。坛长一十二丈,高一丈二尺。”又议制玉牒曰:“金玉重宝,质性贞坚,宗祀郊禋,皆充器币,岂嫌华美,实贵精确。
又,唯有《三礼》、贺循既云用祭天之牲左胖,复云今仪用胁九个,足明燔柴所用,与升俎不同。是知自在祭初,别燔牲体,非于祭末,烧神余馔。此则晋氏以前,仍遵古礼。唯周、魏以降,妄为损益。缘告庙之币,事毕瘗埋,因改燔柴,将为祭末。事无典实,礼阙降神。
又按《周礼大宗伯》职:“以玉作六器,以礼天地四方。”《注》云:“礼为始告神时荐于神也。”下文云:“以苍璧礼天,以黄琮礼地,皆有牲币,各如其器之色。”
或曰:“王者巡狩,以迁庙主行。如无迁庙之主,则祝奉币帛皮珪告于祖祢,遂奉以出,载于斋车,每舍奠焉。今非巡狩,是失守宗庙。夫失守
宗庙,则当罢宗庙之事。”
又据一些字典对“币”的解释:
(形声。从巾,敝声。从巾表示与布帛有关。本义:古人用作礼物的丝织品)
同本义 [silks]
幣,帛也。——《说文》
四曰幣贡。——《周礼·大宰》。司农注:“绣帛。”
幣曰量幣。——《礼记·曲礼》
用圭璧更皮幣。——《礼记·月令》
事之以皮幣。——《孟子》
寡君是故使吉(游吉)奉其皮幣。——《左传·襄公二十八年》
请具车马皮幣。——《战国策·齐策三》
可见“币”原本只是指送人或祭祀用的,做礼物的丝织品或皮革,而宋朝所指的“币”却成了为称臣或是和议送人的银子,或铜钱和绢的称呼。
宋朝的制度开始都是因袭五代,所以他的币肯定开始是也是指丝织品之类的,或是贵重的礼物。所以在真宗时代没理由要把币变成银子或铜钱和绢的称呼
所以真宗时代所谓岁币其实是只指礼币而已,只是指双方友好往来的礼物。真宗亲征,打退辽国,双方结盟对方的地位还低一些,宋送辽国礼物,没理由辽国没送宋国的,这是礼仪。我认为辽国建国比你宋国还早,什么地方也并不比你宋国差,没理由有地位比你低的,所以我认为宋辽是平等关系。所以双方是不可能要只让对方送东西的,和议不是为侮辱对方。所以双方会礼尚往来是很自然的事。况且辽国也不缺你这几十万的钱。惹了对方打起来,亏的可能不只这个。
宋会要中记载,辽国送给宋国的礼物也是很丰厚的。
景德元年十二月五日,召辅臣于龙图阁。观契丹礼物, 所致御衣缀珠银貂鼠裘、细锦刻丝透背合线、御绫罗绮纱縠御样,皆百匹,金银饰箱缄之;果实、杂礝、腊肉凡百品,贮于栋棂器;水精鞍勒、新罗酒、青白盐。国主所致戎器宾铁刀,鸷禽曰海东青。又太祖、太宗朝契丹所上衣物,尽在禁中,至是,亦发笥宣示。自是,遣使契丹所持礼物,皆召辅臣临观,着为例。
这段记载可见辽国也是年年送宋礼物的。
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