直婆团成员们的逻辑让人笑掉大牙

先过。

嫁娶制婚姻框架内，高嫁妆风气会在社会总体上加重重男轻女，这根本都算不上逻辑的逻辑，这还用想吗？人都是趋利避害的生物。这几乎都是常识性问题，只有白痴才会专门辩论这个话题吧？

近代溺女风气中的嫁妆问题
田红湖 （陕西师范大学 历史文化学院，陕西 西安 710119）
【摘 要】溺女现象在中国历史上一直存在，只是各个时期表现程度有所差异。近代社会矛盾错综复杂，溺女之风也表现的极为盛行。嫁妆繁累是溺女众多原因中的一个，因此溺女与婚姻行为有着直接的关系。从婚姻嫁妆层面探讨近代溺女之风盛行的原因，继而分析其产生的后果及相关的拯溺措施，明晰嫁妆与近代溺女风气的关联。
【期刊名称】唐山师范学院学报
【年(卷),期】2016(038)001
【总页数】3
【关键词】溺女；嫁妆；性别比失衡
溺女，指婴儿一降生就被父母杀害的行为，因为多将出生女婴置于水桶、水盆等器皿中溺毙，所以泛称溺女（。这是中国以往贫苦家庭、甚至部分多子女的中等家庭中经常出现的事情。中国很早就有生子不育的记载，在近代愈演愈烈，女婴则是不育的首要对象。溺女的原因是多方面的，或家贫无力、或重男轻女、或生肖迷信。近代以来，嫁妆沉重则是溺女原因中不可忽视的原因。
一
嫁妆，为女子出嫁时娘家陪送的财物，亦称“嫁资”“妆奁”“奁具”等。近代社会，风气奢靡，嫁妆也竟变成夸耀的资本，往往给一个家庭带来沉重的负担，成为溺女的一个导因。有的资料在谈到无溺女之风时，也常常与婚嫁不厚奁连在一起。根据地方志的记载，兹将一些因艰于嫁妆而溺女的事例汇列如下。
河北：“侈婚嫁不耻溺女。”[1]
山西：“溺女之风相沿成习……嫁娶又实厚奁，所以该省贫民养女视爲赔累。”[2]“溺女恶习，一由于足之劳，一由于装送之费。过费则贫者溺，太劳则富者亦溺矣。”[3]
浙江：新昌县“生女多溺而不育，恐厚奩之廢家也”[4]；龙游县“纳彩率逾制，嫁则丰于妆奁，即富室惟艰，以故俗多溺女，有三举者，人争啧啧”[5]；平阳县“虑难遣嫁而溺之”[6]。
安徽：“盖寜人生女不育则已，既育而嫁皆以无厚奁爲耻，往往有因嫁女而破産者，不忍于俭其妆而忍于戕其命，良可哀也。”[7]
江西：南丰县“富室治奁动以金珠罗纨，相夸耀习之既久。彼此责望，而孝友睦，婣由此遂衰。往往女生而溺之。丰邑遣女至有荡产者，故富室溺女尤多”[8]。
湖南：嘉禾县“俗因谓婚易而难嫁，此又溺女之祸所胎也”[9]。慈利县“盖遣嫁之物品，凡关日用细大所必备，以是种种，辄来溺女之反响”[10]。
福建：屏南县“溺女之弊有数，殷实之家恐养女则赔妆奁……故而溺女”[11,p404]。沙县“溺女之风，各处相沿成习，盖由女之父母生计艰难，不能赡养，且恐多此一块肉将来无以供妆奁之费”[12]。
广西：“嫁女者多厚妆奁，中人之家，其母预忧妆奁难办，因而溺女自生而自杀之。”[13]
广东：兴宁县“富者即侈费，固绰有余裕，中户亦欲争夸，遂有典田卖产以资奁仪者。于是育女苦于赔累，不仁者遂作溺女之计”[14,p520]。阳江县“婚嫁之费，动辄千金，甚或不惜破产以为美观。因之，以女为累，至有溺之而不举者”[15]。
上述材料远不完全，但也可以大致看出，近代溺女的严重化与嫁娶中奢侈之风的升温蔓延有着重要的关系。资料显示，因不堪嫁妆而溺女的，不仅限于贫苦家庭，有不少是中产之户，甚至还有富室。因为嫁女时“上户费千余金，中户费数百金，下户百余金。往往典卖田产，负债难偿”[16,p57]，沉重的生存压力迫使中小家庭溺女，而富室则主要是为了维持一定的生活水准，正所谓“富者吝于妆奁而溺之，贫者艰于养育而溺之，中等之家仅留一二，余皆溺之”[17]。故三个不同的阶层，在面对妆奁上都深感无力，依据自身的资产和地位，都做出了“溺”与“少溺”的选择。
二
嫁妆，本是父母祈盼女儿幸福的心意，其丰厚程度原依家庭的贫富而定，正所谓“妆奁丰简，各称其家”[14,p1004]。然近代以降，婚姻论财之风日甚，“百余年来渐重财礼，光绪中，平家行聘无过五十千者；至光绪末，增至二百千；今则三四百千不足异矣”[18,p328]，嫁妆成为各阶层相互夸耀的资本，嫁娶皆以无厚奁爲耻，无论给哪个阶层都带来巨大的经济压力。
在具体的陪嫁上面，福建古田“陈于堂者：三仙爵、双弦桌类是也。陈于室者：蝙蝠座、台湾箱类是也。饰于首者：珍珠环、玛瑙笄、白玉钗类是也”[16,p57]。广西平乐“筹办嫁奁，大而床橱，小而杯箸，举凡服饰、器用，应有尽有，即供给客用之帐被亦为之备”[14,p1005]。更有甚者，在嫁奁外，会给以田产，名曰“养姑田”[14,p1005]。
在如此名目繁累的陪嫁下，不少中小家庭甚至不惜割产举债，“因嫁一女竟至破产倾家，一蹶而不可复振”[17,p625]的现象比比皆是，无怪乎世人发出“每有嫁女嫁穷人（谓人因嫁女而穷也）”[14,p1005]的感叹。而且除了女子出嫁时给以的嫁妆之外，其他的节庆花费也琳琅满目：“迨出嫁，则三朝也，满月也，令节新年也，家属生日也，总之，有一可指之名目，即有一不能少之馈赠，纷至沓来，永无已时。又或将生子，则有催生之礼，子生后，则弥月、周岁、上学等类，皆须备物赠送。甚至壻或分养，则细至椅桌碗箸，必取之妇家。”[19,p2193]可以看出，嫁女之累不仅在嫁时，嫁后亦酬应浩繁。因此，许多地方视女儿为家庭的累赘，把女儿看作家庭贫困的根源，从而有“盗不过五女门”之说。
因嫁妆而衍生出的精神担忧也促使了溺女的盛行。一是父母担心女儿因妆奁受婆家欺凌，“入门盛饰则翁姑喜，否则反脣相稽”[20,p208]，为避免女儿以后生活的不如意，父母以期通过溺女来免除这份担忧。二则出于对自家声誉的隐忧。根据资料显示，当时嫁妆的多寡或多或少会影响到女儿在婆家的地位“妆奁厚者，则骄其夫家而不执妇道，遂致辱及父母；而妆奁少者，则家人贱之，遂致女无顔色耻及父母”[21,p1116]。在一些父母看来，多寡与否，都会给自家带来或多或少的耻辱，为免后患，遂溺女。三是父母担心与女儿交恨，因为一些女子为了自己的利益和体面，“亦必私取母家所有攜之而归，稍不遂意，怨恨交作”[19,p2193]，从而使家庭失和。而一首把女儿比作家贼的诗，则鲜明表达了父母因嫁妆而对女儿的无奈之情：“嫁女曾经百计图，又来向我索盘盂。家逢贼入真堪笑，顿使爷娘长物无。”[14,p888]因此，在由嫁妆带来的经济压力和精神担忧下，“民率以女爲劫，诞女则仇之”[20,p208]。
三
溺女带来的最严重的社会后果，就是整个社会男女的比例失调。“我溺一女，而丧人一妇，人亦溺一女，而丧汝一妇，辗转相溺，将来男数愈多，女数愈少，即不以因果而论。”[11,p404]女子数量的减少便导致许多男子无法及时娶到妻子，整个社会婚姻生活陷入絮乱之中，“有终身鳏居不能室者，岂女子之数少于男子欤？溺女子风，乡寍所无其嫁之异方者百之一二也”[18,p328]。而大量鳏夫的出现，则又导致了抢婚、童养媳等婚姻陋俗的泛滥。
另外，女子的大量减少，继而影响了整个社会人口的繁殖，影响了国家的长远繁盛，“长邑有十男之户，无五女之家，滋生不繁”[21,p1116]。鉴于此，政府和有识之士采取了一系列措施予以补救，包括立法禁止溺婴、设立育婴堂等。而从嫁妆层面，主要是通过规劝式的方法，从文化、经济、情感三方面来扭转奢嫁之风。
首先是对婚姻不论财古风的呼吁。“古人六礼之设，以重大婚，非财之谓也。婚礼论财，原非美俗”，并且从夫妻之道，家庭睦兴的角度，规劝世人嫁娶择良德而不择财钱，“夫则婿者，择门户，择年德也；使惟财之是问，则皂隶盗贼，何必非丰财之人，可以其子为婿乎？择妇者，择贤淑，择种类也；使惟财是问，则倡优下贱，何必无绮罗之资，可以其女为妇乎？”[14,p478]，认为如果以财帛择偶、维系婚姻，那么夫妻之间、妯娌之间必定会有诸多烦忧，“夫或以无财轻其妇，妇或以无财轻其夫，焉夫妇之道必不能终”[14,p478]，使家庭不得以和美。
再者，厘定嫁资。根据资料显示，浙江地区在嫁资花费上，从财帛和奴婢两方面，对上户和中户作了最高额度的限定：“一凡见任缙绅及家素可比封君者为上户，遣嫁首饰不得过五十两；冬夏纱衣袄不得过八；袭丝布袄中衣不得过八件；衾裯不得过八床；箱柜不得过十件；媵一僮一婢。一歳入倍出奇赢可比三百石者为中户，遣嫁首饰不得过二十金；冬夏紬纱衣袄不得过六袭；丝布袄中衣不得过六件；衾裯不得过四件；媵一婢。”[22]通过这种最高嫁资的厘定，也折射出了当时奢嫁之风的浮夸，世人以冀通过对妆奁的具体规定来杜绝奢嫁，回归礼制。
此外，从轻财帛重子女的立场，规劝子女的幸福与妆奁的多寡并无多大关系。“有女莫愁難遣嫁，裙布釵荆是佳話，婚不論財禮義存，擇壻安貧免牽掛”[23]，财产并不是婚姻幸福的保障，进而要求父母量力嫁女，不必弄出许多无谓的妆奁，不仅给自家带来沉重负担，也扰乱了礼制。
民国初期，一些大城市和东南沿海地区，受到西方文化的影响，开始出现“文明结婚”，一切传统的礼仪被弃置一旁，不索要彩礼，不陪送嫁妆。但这也仅限于沿海大城市中的部分人群，广大的农村和内地受到的影响微乎其微。
奢嫁之风所引发的溺女现象，不仅毫无体现出对女儿的骨肉之情，甚至影响到一个民族的繁盛。因嫁妆而溺女的阶层，除了贫困阶层，富室亦溺，且是富室溺女的主要原因。嫁妆与溺女之风在经济、社会、文化诸多方面都产生关联，改变奢嫁之风则是抑制溺女的一种有效途径。
[注释]
① 溺女的方式多样，据文献资料显示，除“水溺”之外，还有“索喉”“活埋”“火焚”“刀刺”“石击”等，可谓残忍无情。
[参考文献]
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[23] 王恩溥,修.上饶县志卷二十三“艺文”[Z].清同治十一年刻本.南京:江苏古籍出版社,1996:2504.
（责任编辑、校对：郭 静）

和直婆团辩论，就感觉好像和一群白痴辩论，连基本得常识和逻辑都得纠缠

嫁娶制框架内新郎给新娘子聘礼应该的，但双方父母没有义务给他们财产，给是情分，不给是本份。
完全如此，关键如果男方父母去帮儿子，给儿子钱让儿子获得给聘礼的财富，不要把账算在女方身上，你是帮你自己儿子去获得嫁娶制婚姻，和别人啥关系？

kaiser043 2020-12-27 14:15
评论 微风之优雅：彩礼也是一样，因为彩礼掰了的，每天都有报道。嫁妆，我很少听说。
微风之优雅 楼主: 2020-12-27 14:20
评论 kaiser043 ：所以啊，你这不就更证实了我的言论，社会现实中老百姓一般对嫁妆没啥要求，都很随意。女方父母自由，少数不要脸的除外，主要在婆媳论坛直婆团大本营里。少数地方也有形成高嫁妆风气的，直婆癌团引导舆论成功大地方。