微尘土和陈林单挑，谁放屁了谁没放屁？(转载)

微尘土和陈林单挑，谁放屁了谁没放屁？
陈林：
程伟元序言，没骗人。
微尘土：
程伟元序言，骗人了。
红楼后四十回是怎样来的？
（程甲本）由于是印刷本，又有了后四十回，书卖的很快，第二年就印出了程乙本。程伟元和高鹗在《引言》中写道：
一、是书前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣，今得后四十回合成完璧。缘友人借抄争睹者甚伙，抄录固难，刊板亦需时日，姑集活字刷印。因急欲公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪。今复聚集各原本详加校阅，改订无讹，惟识者谅之。
一、书中前八十回抄本，各家互异；今广集核勘，斟情酌理，补遗订讹。其间或有增损数字处，意在便于披览，非敢争胜前人也。
一、是书沿传既久，坊间缮本及诸家所藏秘稿，繁简歧出，前后错见。即如六十七回，此有彼无，题同文异，燕石莫辨。兹惟择其情理较协者，取为定本。
一、书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无它本可考。惟按其前后关照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更为厘定。且不欲尽掩其本来面目也。……
《序言》和《引言》叙述了好多历史事实。石头记的手抄本是“脍炙人口”的书，大约在乾隆二十七八年就形成传抄热。流行的全书只有八十回，抄完全八十回拿到市场上能卖几十两银子。手抄本有多种版本，程伟元编书时就参考了多种版本。
但程的《序言》和《引言》也有值得怀疑之处。
“书中后四十回，系就历年所得，集腋成裘，更无它本可考。”
“自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之”
“前八十回，藏书家抄录传阅几三十年矣。”近三十年了，石头记只有八十回传抄，可见后四十回没有传世，但没有传抄的东西偏偏全都到了程伟元手里。而且是用了好多年功夫收集来的。有的是从废纸堆中拣来的，有的是从藏书家手中弄来的，最后十几回是从鼓担上花大价钱买的。那些藏书家们也不留备份，到程伟元手里成了孤品。
这也太神奇了，天下有这样巧合的事吗？
还有“原目一百廿卷”，就是说有一种手抄本，正文最多八十回，但有一百二十回的目录。从乾隆年间到现在，有关石头记的记载多如牛毛，没有一则提到原著写有后四十回的回目。如果有，那红学的好多争论可以偃旗息鼓了。
近年来发现的卞藏本，据专家研究与俄藏本相近。而俄藏本道光年间传到俄国彼得堡的，算较晚的版本。卞藏本只有十回书，但有目录，从三十三回到八十回，也就是说，回目只有八十回。可见程伟元说的石头记有“百廿回之目”不可信。
按：
陈林认为，后40回，是原作。
微尘土认为，后40回，是伪作。
那么，微尘土和陈林单挑，谁放屁了谁没放屁？
这是一个综合判断题。通过进行综合判断，得出结论：微尘土放屁了，陈林没放屁。

陈林发现，程伟元序文，不但强调内容接榫，而且强调回目也接榫。这是陈林的研究成果。应该给予赞扬。

程伟元“接榫”是什么意思? 弹指123 110 20 11-07 09:22
http://bbs.tianya.cn/post-1178-60628-1.shtml

程伟元“接榫”是什么意思？
不是谁都能“接榫”的。
程高认为，“接榫”，你知道是什么意思吗？
“接榫”，那么容易吗？程高的态度，很明显。认为，“接榫”。你能接榫？刘心武能接榫？癸酉本能接榫？
张爱玲有能耐接榫，接一个，我看看。
当时的人，看着都顺眼？看着不顺眼，为何不接呢？
续写之难，在于不能“接榫”。
王蒙，有个论述。续写，是很难的。王蒙表示，他自己，做不到。别人，任何人的书，让他续写，他都做不到。
作家，知道续写，有多难。别人，是站在说话不腰疼。
程本是怎么“接榫”的？
从程伟元序文可知，首先，120回，在回目上，“接榫”。程伟元没说在回目上，不接榫。因此，可知，在回目上，接榫。也就是说，搜罗来的后40回，回目，都是能够对号入座的。其次，在内容上，也是“接榫”的。在内容上，怎么“接榫”呢？曰：“细加厘剔”。曰：“截长补短”。
程高序言，说的明白，在还没搜集来后40回时，就有（存有）120回的回目。在搜集来后40回后，发现，无论是回目，还是内容，都“接榫”。由此判断，后40回，是原作。推理严谨。
附：
程伟元序文
《红楼梦》小说，本名《石头记》，作者相传不一，究（jiu1）未知出自何人，惟书内记雪芹曹先生删改数过。好事者每传抄一部，置庙市中，昂（ang2）其值得数十金，可谓不胫而走者矣。然原目一百廿（nian4，二十）卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间（jian4，偶尔）称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为憾。不佞（用作谦称）以是书既有百廿卷之目，岂无全璧？爰（yuan2）为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心，数年以来，仅积有廿余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，欣然翻阅，见其前后起伏，尚属接榫（sun3），然漶漫殆不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好，《红楼梦》全书始至是告成矣。书成，因并志其缘起，以告海内君子。凡我同人，或亦先睹为快者欤？小泉程伟元识（zhi4）。

郑午然和胡文炜单挑，谁放屁了谁没放屁？
胡文炜：

郑午然：
我支持张爱玲后40回是伪作观点。因为妇女们，心细。
按：
胡文炜认为，后40回，是原作。
郑午然认为，后40回，是伪作。
那么，郑午然和胡文炜单挑，谁放屁了谁没放屁？
这是一个综合判断题。通过进行综合判断，得出结论：郑午然放屁了，胡文炜没放屁。综合判断题，好处是可以提高判断的准确性。

关粉儿和陈寅恪单挑，谁放屁了谁没放屁？
陈寅恪：
《故宫博物院画报》各期载有曹寅奏折。及曹氏既衰，朝旨命李榕继曹寅之任，以为曹氏弥补任内之亏空。李曾任扬州盐政。外此尚有诸多文件，均足为考证《石头记》之资，而可证书中大事均有所本。而后四十回非曹雪芹所作之说，不攻自破矣。又曹氏有女，为某亲王妃。此殆即元春为帝妃之本事。而李氏一家似改作为王熙凤之母家。若此之线索，不一而足，大有可研究之余地也。
关粉儿：
如今实在没一点儿心思看这类文章了
昨天闲翻订阅号“腾讯大家”，看到了一篇闫红谈后四十回的文章，因这个帖子（段干末那个帖子），看了看，感觉好好地，赞赞地，她不过四十出头。那套合集里在众多老先生间也有她的一本《误读红楼》，当年她才三十。
按：
陈寅恪认为，后40回，是原作。
关粉儿认为，后40回，是伪作。
那么，关粉儿和陈寅恪单挑，谁放屁了谁没放屁？是老爷们放屁了，还是老娘们放屁了？
这是一个综合判断题。通过进行综合判断，得出结论：关粉儿放屁了，陈寅恪没放屁。 综合判断题，好处是可以提高判断的准确性。
虽然陈寅恪也是索隐派，这种方法，不足取，但是，陈寅恪红楼梦真伪文学审美结论，是正确的。这是通过进行综合判断，得出的结论。

这是一个综合判断题。通过进行综合判断，得出结论：微尘土放屁了，陈林没放屁。综合判断题，好处是可以提高判断的准确性。

举报张庆善放屁(转载) 宝刀未老11 709 93 01-17 08:01
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