这些古人都写过《西游记》,所以,吴承恩写的未必是唐僧取经西游记
tszx_2019
1楼
丘处机写过《西游记》,这个就不必列举了。
这个北魏和尚也写过《西游记》
新修科分六学僧传
宋智猛
雍州京兆新丰人。端庄有美行。出家诵经。以夕继旦。深慕先佛遗迹於五天。慨然有身造目睹之志。於是以秦弘始六年甲辰。结侣十五人。渡河跨谷凡三十六所。至凉州。西出阳关。涉流沙。历龟兹于阗诸国。又自于阗西南二千里。登[葸-十+夕]岭。而同侣九人退还。又千七百里。至波沦国。而竺道嵩者死矣。方图阇维。失尸所在。猛顾四人悲叹惊异。及踰雪山。渡辛头河。诣罽宾国。国有应真尊者五百人。遇猛喜尉间。为猛说四天王事。於奇沙国。见佛文石唾壶。又见佛盔。盔光色紫绀。轻重随念。猛香华供养。跪戴发愿而去。又千三百里。至迦维卫国。见佛肉髻骨。及牙发影迹具存。谒泥洹坚固之林。礼降魔菩提之树。遂於降魔像。施以大衣。而覆之宝盖。且设净馔以尽敬。华氏国则阿育王旧都也。有婆罗门。名罗阅。举族弘法。王所推重。问猛曰。秦地有大乘学否。曰皆大乘学。罗阅惊叹以为希有。猛於其家。得大泥洹僧低律诸经以归。甲子岁。发天竺迨凉州。唯猛昙纂而已。译泥洹二十卷。元嘉十四年(公元437年,北魏太延三年) 入蜀。十六年撰《西游记》。殁於成都。
吴承恩同时的杭州人张瀚也写过一篇《西游记》
明代的大旅行家徐霞客也写过《西游记》
这个明代人不仅泛大江,蹑匡庐,观瀑布,陟武当,有《西游记》,还写了北游记、南游记、东海奇观记
泉翁大全集
明故桂坡安君墓碣铭
常之无锡人安裕州如山,初举进士,尝从甘泉子於金台,嘉靖甲午闰月十六日,丧其家君国民泰。既归奔,将以明年二月十日葬於胶山之新阡,遣其弟太学生如盘,介谈生一贯告墓碣之铭於甘泉子。甘泉子曰:「碣也者,碣也;墓碣也者,揭其大者於墓也。碣曷为大?志为大;曷志为大?揭仕者以事,揭隐者以志。若夫行实存乎表志,世系存乎家谱,则又奚揭焉?志曷为大?志其大者为大。」冢宰龙湾公贤之,曰:「安桂坡志存德义。」此其大矣乎!夫志奚揭矣?揭诸状,是故於其先意承志,居丧克礼,而知其善养孝亲之志;於其乐为义举,赒急死贫,馆谷士人,而知其济物之志;於其出粟赈饥,活及旁嫠,而知其恤难之志;於其捐助(昆)[毘]陵城,设策白茅港,而知其治事奉公之志;於其料事中机,而知其谋虑图揆之志;於其海寇作祸,献策中丞,画其直捣海涛之难,谋以渠魁诱执之易,克受银牌之锡,而知其戡乱御侮之志;於其新废祠於李忠定,辱贺兰於张中丞,而知其崇正嫉邪之志;於其攀银山,望天寿,跻岱宗,越龟绎,谒孔林,有北游记;於其泛大江,蹑匡庐,观瀑布,陟武当,有《西游记》;於其道荆溪,登龙池,涉震泽,穷天目,有南游记;於其至海上,渡钱塘,探禹穴,窥天台,历鴈荡,有东海奇观记,而知其四方之志。此八志者,足以揭人品之大都,以其所存以闻於乡,以裕於后昆矣。夫以桂坡之志,如彼其才识,顾其隐焉独与云山为伍,鹿豕同游耳。向使遭时向用,出其所抱负,其事业可量哉!其事业可量哉!蓄而不发,委祉於后昆,今裕州之治,得非继其志者欤?乃为揭於碣而铭之。桂坡配周氏,贤子七人,即如山、如盘,次庠生如石、次如景、次如冈、次如陵、次如某。考曰祚,妣司马氏。祖曰公俊,曾祖曰以恕,高祖曰茂。铭曰:匣也不可以语剑之用,箱也不可以语车之用。於发於硎,於乘於周行,后观厥生,此之碣铭。
吴承恩曾经从江苏到湖北荆王府担任纪善一职,这也是一次西游,所以,很多人认为,他写的《西游记》应该是旅游见闻,和上面张瀚、徐霞客、宋智猛等人以及丘处机写的《西游记》一样,都是旅游见闻。
请看李天飞文章:
离吴承恩不远的明末清初,有个大藏书家黄虞稷,他家叫“千顷堂”,里面的藏书多到爆。他编了一个目录,就叫《千顷堂书目》。我们翻一下就会发现,诶,吴承恩的《西游记》怎么被他编到“地理类”去了?
《千顷堂书目》卷八下《地理类》
黄虞稷比吴承恩不过晚40来年,他又是大学问家,一般来说不会犯错。我们从图上可以看出,吴承恩的这本《西游记》,与别人的什么《东游录》、《南游记》、《游山志》放在一起,都是旅游的“游记”。尤其是后面还有一个《徐弘祖游记》,徐弘祖就是徐霞客啦。
这个北魏和尚也写过《西游记》
新修科分六学僧传
宋智猛
雍州京兆新丰人。端庄有美行。出家诵经。以夕继旦。深慕先佛遗迹於五天。慨然有身造目睹之志。於是以秦弘始六年甲辰。结侣十五人。渡河跨谷凡三十六所。至凉州。西出阳关。涉流沙。历龟兹于阗诸国。又自于阗西南二千里。登[葸-十+夕]岭。而同侣九人退还。又千七百里。至波沦国。而竺道嵩者死矣。方图阇维。失尸所在。猛顾四人悲叹惊异。及踰雪山。渡辛头河。诣罽宾国。国有应真尊者五百人。遇猛喜尉间。为猛说四天王事。於奇沙国。见佛文石唾壶。又见佛盔。盔光色紫绀。轻重随念。猛香华供养。跪戴发愿而去。又千三百里。至迦维卫国。见佛肉髻骨。及牙发影迹具存。谒泥洹坚固之林。礼降魔菩提之树。遂於降魔像。施以大衣。而覆之宝盖。且设净馔以尽敬。华氏国则阿育王旧都也。有婆罗门。名罗阅。举族弘法。王所推重。问猛曰。秦地有大乘学否。曰皆大乘学。罗阅惊叹以为希有。猛於其家。得大泥洹僧低律诸经以归。甲子岁。发天竺迨凉州。唯猛昙纂而已。译泥洹二十卷。元嘉十四年(公元437年,北魏太延三年) 入蜀。十六年撰《西游记》。殁於成都。
吴承恩同时的杭州人张瀚也写过一篇《西游记》
明代的大旅行家徐霞客也写过《西游记》
这个明代人不仅泛大江,蹑匡庐,观瀑布,陟武当,有《西游记》,还写了北游记、南游记、东海奇观记
泉翁大全集
明故桂坡安君墓碣铭
常之无锡人安裕州如山,初举进士,尝从甘泉子於金台,嘉靖甲午闰月十六日,丧其家君国民泰。既归奔,将以明年二月十日葬於胶山之新阡,遣其弟太学生如盘,介谈生一贯告墓碣之铭於甘泉子。甘泉子曰:「碣也者,碣也;墓碣也者,揭其大者於墓也。碣曷为大?志为大;曷志为大?揭仕者以事,揭隐者以志。若夫行实存乎表志,世系存乎家谱,则又奚揭焉?志曷为大?志其大者为大。」冢宰龙湾公贤之,曰:「安桂坡志存德义。」此其大矣乎!夫志奚揭矣?揭诸状,是故於其先意承志,居丧克礼,而知其善养孝亲之志;於其乐为义举,赒急死贫,馆谷士人,而知其济物之志;於其出粟赈饥,活及旁嫠,而知其恤难之志;於其捐助(昆)[毘]陵城,设策白茅港,而知其治事奉公之志;於其料事中机,而知其谋虑图揆之志;於其海寇作祸,献策中丞,画其直捣海涛之难,谋以渠魁诱执之易,克受银牌之锡,而知其戡乱御侮之志;於其新废祠於李忠定,辱贺兰於张中丞,而知其崇正嫉邪之志;於其攀银山,望天寿,跻岱宗,越龟绎,谒孔林,有北游记;於其泛大江,蹑匡庐,观瀑布,陟武当,有《西游记》;於其道荆溪,登龙池,涉震泽,穷天目,有南游记;於其至海上,渡钱塘,探禹穴,窥天台,历鴈荡,有东海奇观记,而知其四方之志。此八志者,足以揭人品之大都,以其所存以闻於乡,以裕於后昆矣。夫以桂坡之志,如彼其才识,顾其隐焉独与云山为伍,鹿豕同游耳。向使遭时向用,出其所抱负,其事业可量哉!其事业可量哉!蓄而不发,委祉於后昆,今裕州之治,得非继其志者欤?乃为揭於碣而铭之。桂坡配周氏,贤子七人,即如山、如盘,次庠生如石、次如景、次如冈、次如陵、次如某。考曰祚,妣司马氏。祖曰公俊,曾祖曰以恕,高祖曰茂。铭曰:匣也不可以语剑之用,箱也不可以语车之用。於发於硎,於乘於周行,后观厥生,此之碣铭。
吴承恩曾经从江苏到湖北荆王府担任纪善一职,这也是一次西游,所以,很多人认为,他写的《西游记》应该是旅游见闻,和上面张瀚、徐霞客、宋智猛等人以及丘处机写的《西游记》一样,都是旅游见闻。
请看李天飞文章:
离吴承恩不远的明末清初,有个大藏书家黄虞稷,他家叫“千顷堂”,里面的藏书多到爆。他编了一个目录,就叫《千顷堂书目》。我们翻一下就会发现,诶,吴承恩的《西游记》怎么被他编到“地理类”去了?
《千顷堂书目》卷八下《地理类》
黄虞稷比吴承恩不过晚40来年,他又是大学问家,一般来说不会犯错。我们从图上可以看出,吴承恩的这本《西游记》,与别人的什么《东游录》、《南游记》、《游山志》放在一起,都是旅游的“游记”。尤其是后面还有一个《徐弘祖游记》,徐弘祖就是徐霞客啦。