疫情时期的自由

不大稳的一点思想

去年，疫情控制住以后复了工，才开始用大段时间浏览一些网上言论，觉得一些以前还算熟悉的人的心态好象走样了，这大概也是我不能出门以后也有意识地不去上网的原因，日常的行动受限之后，便在口舌上找补，其实应该还有其他的出口
我戏吟一下裴多非的诗：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
裴多非争自由面对的还是人类，我面对的则是新冠病毒，对着疫情来吟这首诗，味道全然不同
不自由，毋宁死
万类霜天竞自由
生命，天生就是自由的生命，在裴多非的诗里，或许仅指活着吧
【孟子曰：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。】
生仅仅是活着，为了某种信念而活着而不惜一死，才是自由的生命
自由，鲁迅在《随感录五十八》中有过批评：【尉迟迥女孙有美色，先在宫中，帝于仁寿宫见而悦之，因得幸。后伺帝听朝，阴杀之。上大怒，单骑从苑中出，不由径路，入山谷间三十余里；高颎杨素等追及，扣马谏，帝太息曰，‘吾贵为天子，不得自由。’”
这又不是与现在信口主张自由和反对自由的人，对于自由所下的解释，丝毫无异么？别的例证，想必还多，我见闻狭隘，不能多举了。但即此看来，已可见虽然经过了这许多年，意见还是一样。现在的人心，实在古得很呢。】
西式的自由与本土的自由似乎有些两样，替迅翁略搜索了一下，史书上的自由通常是这样的：
于谨逼帝使为书召王僧辩，帝不可。使者曰：“王今岂得自由？”帝曰：“我既不自由，僧辩亦不由我。”（资治通鉴）
百事自由，初不恤录（后汉书）
忽弃明制，专擅自由
威福自由，有识杜口
杀生自由，好恶任意（晋书）
罔顾宪轨，忿杀自由（宋书）
专任胸臆、威福自由（金史）
上千条，的确不胜枚举，大抵如此，与《古诗为焦仲卿妻作》里那句“汝岂得自由”相仿佛，也就是随心所欲为所欲为的意思吧
禅宗言录里也有一些自由的话头，《黄檗无念禅师复问》：
【问：如何是透脱。师曰：用透作么。又曰：透脱者，或因教典或因触事或因言句得个悟入，见大地众生无不平等，又要出此窠臼，才得自由。】
窠臼也就指大地众生乃至自身也即活着，自由即透脱
西式的自由在这次疫情一整年的发酵期间看，似乎与吾国史书上的所说的自由相仿，为了自由而为所欲为，正所谓：人心，实在古得很呢。
李敖的名篇《由不自由的自由到自由的不自由 》：
【甘地师承了梭罗的不合作主义，也师承了梭罗的坐牢哲学。甘地说志士仁人——“在狱中，他所受到的苦，实比平日受的苦要少得多；在狱中，他也只需要听狱吏一人的命令，而不像平日要受许多人的支配；
在那里，他更不必担心一日三餐，也用不著自己烧饭，政府会照顾一切，如果有病，更可免费治疗；在那里，他有足够的操作，藉以锻炼体格，许多坏的习惯也可以改过。他的灵魂是自由的。他可有充分的时间祈祷。
肉体虽被拘禁，灵魂并未桎梏。反而他的日常生活也可以训练成更有规律，因为自有人来督促。这样来体验狱中生活，他会感觉自己是自由的。假如有任何不幸遭遇或被狱囚虐待，那他正可学习坚忍，让他得到一个乐于自制的机会。
持这种看法的人，当然会将入狱的事看为幸运。因此问题的关键，还在一个人自己和他所持的心理状态，来决定是否入狱乃系幸运。”（《甘地与现代印度》上册页九一）】
"肉体虽被拘禁，灵魂并未桎梏"这种灵魂的自由则相当于禅宗语录里的自由也即解脱了
要之，一种自由，如果需要制度的保障，便不是彻底的自由，因为它最终将面临自己的羁绊，一种自由，如果只是考虑个人，也不是彻底的自由，因为它终究不是存活在孤岛之上
病毒无声无臭，威胁在呼吸间，人成千上万死去，持西式自由观的人有没有过一丝检讨
一年过后，再次吟裴多非的诗：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
这一回我感到沉重，人没有必要为了自由抛弃自由的生命，尤其不可以为了个人的自由无视他人的生命，那些以自由为名助病毒传播的人是我无法理解的
还有，在风狂雨骤之际，因为屋顶有一点漏而要把屋顶掀翻的想法，也是我无法理解的
屋舍就是这样，它遮挡风雨，自然也遮挡人一部分行动的自由，任何时候都是这样，在风狂雨骤之际人们为有一个遮挡风雨的所在而庆幸是自然的，为自由故不顾风雨而欲趁势将它拆毁，在风雨中是没有这样的人的，疫情期间我却看到了，仅仅因为病毒无声无臭么
2/3

远处将飞来一群天鹅

春光

草色太嫩了
身影压在上面
如一尊石像
草色妙同佛光

春草说服力惊人
看罢春草归来
一切言语都仿佛
陈死人说过的
春草年年绿，为何
能年年是新的

交流良好的12楼不见了
高老师起码承认放任这一事实，而这被草桥君视作掉沟里：）

复盘一下12楼
高老师见我不懂“资本主义自由”“现代政治自由”，教了我一把
我请益：这两个有没有一个与我国古书上的自由相似
高老师说我国古书上的自由是放任
我继续请益：优秀的西方疫情弄成这个样子，从个人到政府，是不是也有些放任
高老师答：对，有放任。你这跟帖我没仔细看清楚。只是我要说的是，可别不知不觉中将放任跟基本政治自由混为一谈，到时候连同婴儿和水一同泼出去。网上思维混乱狭隘的人，我见得太多了。

@草桥关 2021-02-20 10:43:30
老高掉沟里了。放任等于不作为，请问，面对疫情，全世界有哪个政府放任？
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草桥君这一问，有点草菅人命了，虽然是别国的人命

自由等于放任
放任等于不作为
不作为等于无为
无为等于无不为
人口对折，天下大治：）

@地下丝绒 2021-02-23 12:58:00
给诸位出个题讨论一下：
如果没有边界设定，那么自由这类词是否成立？
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【问：如何是透脱。师曰：用透作么。又曰：透脱者，或因教典或因触事或因言句得个悟入，见大地众生无不平等，又要出此窠臼，才得自由。】
老和尚的意思是不是没有边界才得自由：）

@D落 2021-02-23 14:30:27
与虎谋皮的事，得先把老虎关进笼子才有可能性。
与虎谋皮不可行，狐假虎威，倒是每天在实践着。
差序格局下，狐狸要自由，只会面对鸡鸭时显现。
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虎食人
大疫期间，经济先行，食人百万，这是虎
救人者，自然得人心，这是仁
因为仁政得人心而担忧仁不仁后如何如何，也太仁了

@D落 2021-02-23 17:06:13
我抓住的根本就是，你是否有作为生而为人的自由言说的权利？
如果这条都达不成共识的话，圣人再多，也是无聊。做犬儒去吧。
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不知道你所说的这项权利的应用范围，如果是任何时间任何地点任何场合，那么任何人都不配拥有
我觉得不能自由言说的时候通常是在心手不能两畅之际
天何言哉，夫复何言

@pangxie1975 2021-02-24 12:28:29
野蛮效率高，这是国人一大思想误区。
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螃蟹君，我这边并没有你所谓的【“不由分说的强制隔了”“歧视病人”】，这个年过得很轻松，只是提供了一个绿码而已
如果你认为这是西方中古时期玩剩下的，那么他们用他们那一套控制住黑死病了么

@D落 2021-02-25 17:15:01
一场鸡瘟突然降临一大型农场，而且此鸡瘟传染性极高，连主人也无法幸免，严重者人鸡感染后都可能死亡。
主人知道后果的严重性，动用人力、鸡力以及先进工具，破财消灾，经过一整年的忙活，鸡们也都规划到各自的鸡窝里觅食、下蛋，鸡瘟也阻断了。
于是，主人非常自得，开始宣讲鸡瘟时期的自由。
但是，鸡始终是鸡，鸡所具有的自由，也只是鸡的自由，包括作为鸡的生命的自由。
至于这世间是否还有别的自由，鸡......
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看来有必要作一下题解
【疫情期间的自由】，并不是说疫情创造出了另一种自由
而是说自由在疫情期间的种种表演，包括上面这个小寓言

@若神在 2021-02-25 12:34:38
我的结论是，疫情期间，中国的严格最终保证了行使各种自由的基础：生命。而美国的放任则使数十万国民失去了一切自由。
小区和村口的保安、执勤的，我要向他们表示感谢。我很喜欢这些平时最无权力的人瓮声瓮气的样子。
至于喝茶还是喝咖啡，哪一样在这个年份短缺了，这种对自由的抱怨，在2020年里就有点矫情了。
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@pangxie1975 2021-02-25 19:15:41
中国机动车肇事，每年死亡几万，受伤几十万。全世界每年死亡一百多万。
你觉得应不应该彻底禁止车辆出行，以保障行使各种自由的基础：生命？
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螃蟹君把因噎废食与讳疾忌医等同了，为了自由也是拼了：）

@D落 2021-02-26 12:12:08
如果用美国（还可以加上意大利、早期英国）抗疫的糟糕表现，就推断出被现代大部分发达国家采用的新制度可以扔进垃圾箱，这个脑洞我真的补不起。抗疫效率高，能独立发展出8小时工作制吗？8小时工作制是如何出现的？大东国不抄作业的话，何时能独立发展出类似的东西呢？
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这话除了说明你想要言论自由是想把现有制度扔进垃圾箱，没有别的意思，元宵快乐：）