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中国五处秘境,传说其中有命运钥匙,寻到其中三处,便能掌握自己的命运。。。今天专开
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中国五处秘境,传说其中有命运钥匙,寻到其中三处,便能掌握自己的命运。。。今天专开

多嘴童子
1楼
【杂谈•中国五处秘境(一)】
2021年2月14日 星期日
中国五处秘境:
一者市井,
鲜衣怒马,
酒色财气,
富甲一方,
儿孙满堂;
二者田园,
渔樵耕读,
往来贤达,
粪土权贵,
名士风骨;
三者江湖,
行侠仗义,
浪迹天涯,
爱恨情仇,
一代传奇;
四者庙堂,
宏图伟业,
中流砥柱,
领袖群伦,
青史留名;
五者山林,
洞天福地,
餐风饮露,
云游四海,
游戏人间。
秘境既是精神层面的,
也是现实层面的。
现实世界与精神世界,
在生命体交织共存,
既决定了人的命运,
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多嘴童子
2楼
【杂谈•中国五处秘境(二)】
2021年2月15日 星期一
五处秘境在精神层面,
是中国人的文化之根,
深深的扎根在中国人的内心深处,
形成了中国社会特有的规则和潜规则,
也就是:
道家所谓天道人心,
佛家所谓众生共业,
儒家所谓世道人心。
它们共同作用,
勾画出中国社会特有的运行轨迹,
影响到所有的中国人,
顺之则昌,
逆之则悖,
每个中国人的命运,
根子上都是被其决定的。
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多嘴童子
3楼
【杂谈•中国五处秘境(三)】
2021年2月15日 星期一
五处秘境在现实层面,
是每个人的生活环境,
说到具体的处所,
则相当复杂。
市井是世俗欲望主宰之地,
所谓世俗欲望,
不外乎名闻利养,
酒色财气。
因此,
市井是现今社会的总体,
即当代的人,
不管你是在城市,
还是乡村,
还是宫观寺庙,
还是终南山或者其它什么山,
基本上都被世俗欲望包裹,
所以,
都是名为某某的市井。
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多嘴童子
4楼
【杂谈•中国五处秘境(四)】
2021年2月15日 星期一
而精神秘境中的田园,
在现实层面的对应,
是少数获得了财务自由,
却对世俗欲望已经淡然的人,
他们未必归于田园,
却属于精神进入了田园秘境的人,
比如:
一些移民国外者,
一些城市赋闲者,
一些四处旅行者,
……
他们财务自由,
不再为五斗米而折腰,
也有资格不为五斗米而折腰,
但暂时没有寻找到归心之处,
在生活做减法的岁月中,
在对市井中人的优越感中,
慢慢的消磨人生。
财务自由是个相对概念,
是相对于人的欲望而言,
大部分人仅仅是生活无忧,
甚至物质条件非常一般,
也可以实现精神田园和现实田园的统一。
中国目前幸福感最高的人群,
便是田园人群。
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多嘴童子
5楼

【杂谈•中国五处秘境(五)】
2021年2月15日 星期一
江湖在精神层面,
是个人在社会秩序与个人自由这对矛盾上,
中国人的一种态度,
本质上是追求个人自由的相对更大化,
社会的不完美,
或者说客观存在的种种社会不公平,
给了江湖情节以生长的土壤,
大家希望自己成为强者,
或者成为强者的保护对象,
能够超越现实社会的约束,
快意恩仇,
惩恶扬善,
……
在现实社会中,
人类社会在绝大多数时间,
都没有能够消除江湖文化在现实社会的映射,
在政府社会治理能力强时,
江湖会极度萎缩,
甚至短暂隐匿,
反之,
非政府治理便会占上风甚至管理社会,
动乱年代的社会治理权,
都是被军阀和帮会等势力把持。
现代社会,
政府治理能力大为提高,
江湖的版图越来越小,
江湖势力的影响也越来越局限。
江湖文化有社会基础,
但几千年的流变,
以侠义为本的江湖文化,
被义气之类的亚文化玷污,
已经成为小团体侵害大众的精神武器。
在现实社会中,
目前还有侠义精神的,
已经很少见了,
大部分被政府代替,
少部分在见义勇为者,
还有个别有正义感的法律工作者身上体现。
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多嘴童子
6楼
【杂谈•中国五处秘境(六)】
2021年2月15日 星期一
庙堂是和江湖相对的,
在精神层面,
江湖文化关注具体的社会问题,
而庙堂文化聚焦于整体和结构性社会问题,
追求的是发现社会问题,
并解决社会问题,
不断推动政府社会治理能力的提升。
现实中的市长热线之类的社会活动,
只有三类情况,
第一类是反应具体问题和代表个人或小群体提出诉求,
第二类是反应自己发现的问题并提出方案建议,
第三类是前二者的混合。
第一类可以归于市井文化的具体体现,
后两类就是庙堂文化的具体体现。
庙堂文化对应的现实社会处所,
主要是当其位的公职人员群体,
即公门中人,
现在也被叫做体制内。
比较遗憾的是,
当今的当其位者,
除了顶层和大部分基层,
中间层更多的,
是把庙堂当市井,
违背了庙堂文化的根本,
所以,
不忘初心牢记使命教育,
是必须长期坚持的。
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多嘴童子
7楼
【杂谈•中国五处秘境(七)】
2021年2月16日 星期二
山林文化的根本是神仙文化,
其精神内核是生命的升华与绝对自由,
与宗教文化其实差异极大,
但现代却依托宗教存在。
可以说,
当代的山林文化,
只存在于世人不达之地,
在我们能去的地方,
找不到对应的处所。
此问题无法展开,
就此打住。
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多嘴童子
8楼
【杂谈•中国五处秘境(八)】
2021年2月15日 星期一
说了五处秘境,
说了五处秘境的精神内核,
说了五处秘境的现实处所,
现在进入命运之钥匙这个话题。
前面提及现代中国人,
基本上都是生活在市井,
从生到死,
都被世俗欲望包裹,
被世俗欲望所推动,
少数成功者,
可以向田园和庙堂升华,
大部分人只能在市井奋斗或苟且,
甚至堕入被污染的江湖。
无论最后归于何处,
大家的根都在市井。
所谓的田园人群,
是身在市井心向田园者,
在市井中开创出自己的田园,
从而实现了精神与现实的统一。
所谓的庙堂人群,
是身在市井心向庙堂者,
在市井中推动了社会治理的提升,
从而实现了精神与现实的统一。
所谓的江湖人群,
是身在市井寄望于江湖者,
在市井中促进公平正义,
或者是利用非政府治理,
甚至是涉嫌违法犯罪,
在市井中打造出自己的江湖,
从而实现了精神与现实的统一。
所谓的山林人群,
现实中可能已经不存在,
即便有,
要么是在世人不达之地,
要么已经和光同尘,
总之是无迹可寻。
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多嘴童子
9楼
【杂谈•中国五处秘境(九)】
2021年2月15日 星期一
接着命运这个话题。
既然精神秘境与现实处所共存,
那么,
对每一个中国人而言,
都有一个身处何地心在何方的问题,
身心统一者是少数,
除了堕落于江湖者,
还有身心俱在市井者外
他们的幸福感极高,
很容易识别。
特别提一下,
市井的精神内核是世俗欲望,
其特点是欲壑难填,
所以,
身心俱在市井者,
即便已经家财万贯了,
还要想百万贯千万贯。。。
永无止境,
幸福感高不到哪里去。
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多嘴童子
10楼

【杂谈•中国五处秘境(十)】
2021年2月16日 星期二
上面提到,
绝大多数人的身心,
不能长期处于统一状态,
身的处所比较稳定,
较难改变,
但心的基本属性是自由,
虽然受现实处境的影响,
但并不受其约束
大家身在市井,
守本分时心也在市井,
心思自由时,
心却离开了市井,
去了田园,
去了庙堂,
去了江湖,
去了山林----其实基本上是宗教。
身心不统一时,
内心难免纠结,
幸福感降低。
身心统一时,
人在本分状态,
所谓安分守己,
幸福感满满。
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多嘴童子
11楼

【杂谈•中国五处秘境(十一)】
2021年2月16日 星期二
闲扯之后,
回到正题,
五处秘境和命运之钥匙。
传统上的命运钥匙,
有十把,
具体是:
一命二运三风水,
四积阴德五读书,
六名七相八敬神,
九交贵人十养生。
这十把钥匙,
成年人大部分都知道,
按字面意思也很好理解,
但不知究竟,
很容易落入迷信的窠臼,
愚昧心智,
障碍人生。
十把钥匙的究竟,
归结为一个字,
心。
对,
就是前面提到的身心中的心。
人生轨迹,
或者说命运,
真正的推动者,
正是心。
心动+行动=人生轨迹=命运
这就是命运公式,
心就是命运真正的钥匙。
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多嘴童子
12楼
【杂谈•中国五处秘境(十二)】
2021年2月16日 星期二
命运公式和简单,
也很直观,
大家一眼就能看出来,
人的命运是由心决定的,
改变人心,
就能改变人的行为,
从而改变命运。
但是,
人心难测,
不仅仅是别人的心思不好琢磨,
即便是自己的心思,
很多人都并不清楚,
所以掌握命运的入手之处,
是正心。
这里的正心,
不是指三观正确,
而是要弄清楚,
哪些心思想法是自己的?
哪些是莫名其妙冒出来的?
或许大家认为这个问题莫名其妙,
自己的心思想法,
肯定是自己的呀?
莫名其妙冒出来的心思想法,
也是自己的呀?
这里就需要给大家介绍一下,
道家的一个基本观点:
因为同性相吸的宇宙规则,
心灵感应现象,
是生命世界的普遍现象。
或者说,
生命彼此相联,
这个相联最重要的渠道,
就是心灵感应。
即便没有主观意愿,
人们仍然时时刻刻处于相互影响的状态。
在大多数情况下,
这种相互影响是潜移默化的,
并不影响生命的独立性,
但对个体的心智模式,
有不可忽视的影响,
进而会间接影响个体的三观,
严重的,
会让个体产生莫名其妙的念头,
影响个体的认知判断和行为决策。
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多嘴童子
13楼
【杂谈•中国五处秘境(十三)】
2021年2月16日 星期二
为了说明莫名其妙冒出来的想法,
我讲一件自己的事。
读书时,
我的英语很差,
差到什么程度呢?
我从26个字母开始学英语,
一共有三次,
第一次,
小学三年级还是四年级,
当时教改,
学校开设了英语课,
好在小升初的时候,
没有纳入考试;
第二次是初中,
第三次是高中。
每次学英语,
半期考试我都是70多分,
期末考试就不及格了,
再往后,
就是靠选择题混个10~20分。
好在其它科都还不错,
这样发展下去,
总成绩应该还行。
但是,
大约从初二开始,
我有了一个念头:
以后高考要强化英语,
不但看总分,
英语单科成绩必须及格。
这个念头不知从哪里来的,
我一直以为这是自己的念头,
是某位老师说的,
具体是谁,
则记不得了。
这个念头我一直没有和其它人谈论过,
似乎这是一个大家都知晓的事情。
因为这个念头,
我事实上放弃了学业,
应付到高中毕业。
多年以后,
一次和同学喝酒,
提及了这个话题,
结果被群嘲,
说从来没有这个说法,
不知道我怎么会有这么奇葩的念头。
众口一词之下,
我意识到是自己错了。
或许是当时的英语老师,
为了让大家重视英语,
说过些片面强调英语的话,
但绝没有必须及格之类的表述,
那么,
必须及格这个念头,
是如何出现在我的心意识之中的?
而且,
这么天大的事,
很多年来,
我居然都没有和别人讨论过!
后来,
跟无为老师学习后,
才对这个问题有了线索,
根子还是在自己。
还记得十把钥匙中第四把吗?
四积阴德五读书。
道教有一部经典劝善文,
名《文昌帝君阴骘文》,
核心的开示,
是人的心思和言行,
都会给人带来相应的感应,
这些或好或坏的感应,
与人相应的心思互相强化,
从而影响人的人生际遇,
所谓:
命有我造,
福自己求,
祸福无门,
唯人自招。
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多嘴童子
14楼
【杂谈•中国五处秘境(十四)】
2021年2月18日 星期四
前面解释了,
要掌握自己的命运,
得从正心开始,
也就是说,
要从心认识自己。
具体的做法,
可以参考儒门的反躬自问法,
即每日三省吾身,
对自己当天的言行举止,
待人接物等进行反省。
需要注意的是,
这个方法有几个阶段,
在第一个阶段,
不需要判断,
即以旁观者的角度,
回忆自己当天的事,
只客观记录,
不对这些事的对错,
和对自己的得失等,
进行任何判断。
这个阶段,
最好的方法是日记法,
即记流水账,
以时间的先后,
一一记录自己,
当天所经历的事情,
记录完毕后,
检查有无遗漏。
这里给一个参考的范本,
是《金刚经》开篇时,
介绍法会前,
佛陀从准备吃饭,
到进入法会现场,
完成讲法准备之前,
这段时间的具体行为,
具体如下:
世尊食时,(时间)
著衣持钵,(衣着形象)
入舍卫大城乞食。(到何地做什么)
于其城中,(到了地方后)
次第乞已,(具体怎么做的)
还至本处。(事情做完回来)
饭食讫,(用饭)
收衣钵,(收拾)
洗足已,(又做了件事情)
敷座而坐。(准备开法会)
这个阶段,
一般需要21天左右,
如果能够坚持下来,
你会发现,
你能安静下来了,
外缘的干扰减少了,
情绪化的言行减少了。
如果上面三个效验出现,
说明你基本完成了第一个阶段,
可以进入第二个阶段了。
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多嘴童子
15楼

【杂谈•中国五处秘境(十五)】
2021年2月18日 星期四
在第一阶段的三个效验出现之后,
可进入第二阶段。
这个阶段,
日记法还是要坚持,
但不仅仅是客观记录一天的经历,
还要在完成记录后,
找出其中的情绪事件,
即有情绪参与其中,
甚至是情绪推动事件发展的事件。
所谓的情绪,
传统上分为七类,
喜怒忧思悲恐惊。
需要注意的是,
这些情绪事件,
指的是事件过程中,
当时的情绪状态和情绪变化,
而不是事后反省时的情绪,
或者称之为原始情绪。
同一件事,
可能引发多种情绪,
在事件发展的不同时间段,
也会有情绪的起承转合,
事后回想时,
还会有新的情绪产生,
现在需要分辨的,
只是前面两种。
情绪是非常复杂的,
刚刚开始,
我们只需要识别出情绪事件。
这个阶段的日记,
除了一个接一个的当日经历之事外,
这一个接一个的事件,
还被标注为两类,
即情绪事件和非情绪事件。
非情绪事件只是概念而已,
正常人,
在绝大多数时间里,
都是在情绪状态中,
只是程度不同而已,
这里的非情绪事件,
指的是事件期间情绪很淡,
对事件的发展没有明显的推动作用。
第二阶段的个体差异很大,
个别人长期处于理性客观状态,
一上手就完成,
有的人三五天,
大部分人要一至三个月,
也有人需要更长的时间。
这个阶段的效验,
是发现自己心态平和了许多,
外缘的干扰更少,
日记中标注的情绪事件,
数量降低到一半以下。
有了上述三个效验,
第二阶段就算完成了。
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多嘴童子
16楼
【杂谈•中国五处秘境(十六)】
2021年2月18日 星期四
有了前面两个阶段的基础,
第三阶段就水到渠成了。
方法上,
进入第三阶段时,
事情一结束,
很自然的就会意识到,
刚才事情的情绪状态和情绪变化,
即情绪即止即知,
这是一种状态,
核心是已经养成了识别自身情绪的习惯。
坚持第一阶段和第二阶段的做法,
一般人在一个月左右,
就能达到情绪即起即知,
继续坚持,
可发展到情绪将起即知,
进而情绪将起即止。
就正心而言,
只需要达到情绪即起即知就可以了。
如果对修行有兴趣,
正心一道还可以继续,
这里提一下后面的路径。
第三阶段之后,
还可以将情绪按七情进行细分,
结合情绪事件的记录,
制作出个人的情绪关联表,
比如,
自己的喜与那些人和事物有关联,
这是第四阶段。
第五阶段,
把自己七情对应的人和事物逐一解剖,
提炼出这些人和事物对应源头,
比如恐,
是密集恐惧?
还是尖锐恐惧?
还是幽闭恐惧?
还是恐高?
还是恐水?
……
类似医学上寻找过敏原,
还原自己情绪的来由。
以后还有探寻七情与六欲和三毒等的关系等等,
这里讨论的是掌握命运,
就不需要再深入介绍了。
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多嘴童子
17楼
【杂谈•中国五处秘境(十七)】
2021年2月18日 星期四
完成了正心,
你会惊讶的发现,
你自己已经有了很大的变化,
而你身边的人,
也会注意到你的变化。
但是,
仅仅到这里,
离掌握自己的命运,
还是远远不够的。
过去种种的心思行迹,
已经深深的影响了你之前的命运,
将你带入了现在的境地,
而且你会发现,
现在的处境是不令人满意的。
这就需要开始第二步行动,
即知己。
正心而后能知己,
知己而后能诚意。
此三者,
便是十把钥匙中,
一命二运三风水,
这三把钥匙的真正用法。
所谓知己,
是认识真正的自己。
如何真正的认识自己?
在道家的秘传中,
有一门四相人际学,
其基本理论是:
生命彼此相联,
人群居是人的天性,
所以在社会中的人,
其真实的状态,
是和他身边的四类人,
形成一个群体,
要认识自己,
就要从自己身边的四类人开始,
这四类人如同四面镜子,
以人为镜,
可以让你全面的认识自己。
每个人的身边,
只有四类人,
第一类为恩人,
第二类为爱人,
第三类为贵人,
第四类为小人。
恩人和贵人决定你的事业状态,
爱人和小人决定你的心情状态。
你现在是什么样的人,
你身边就有相应的四类人。
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多嘴童子
18楼
【杂谈•中国五处秘境(十八)】
2021年2月19日 星期五
恩人,
给你:
创业机会,
事业平台,
工作机会,
生活依靠,
的人称为恩人。
典型的恩人:
顾客,
直接领导,
供养你的人,
接济你的人。
贵人,
给你:
增加知识,
提升能力,
延伸能力,
补充辅助,
的人称为贵人。
典型的贵人:
老师,
教练,
你雇佣的人,
你管理的下属,
给你帮忙的人。
爱人,
给你:
感情藉慰,
情感寄托,
心理安慰,
情感宣泄,
的人称为爱人。
典型的爱人:
家人,
朋友,
红颜或者蓝颜知己。
小人,
和你:
利益冲突,
角色冲突,
立场冲突,
的人称为小人。
典型的小人:
竞争者,
对立者,
侵害者,
觊觎者。
关于四相人际学,
在确立了四种分类之后,
还有四类人角色演变的规律,
正转和反转的区别,
推动角色转变的技巧等等,
熟练掌握,
本身就是掌控命运的高明手段,
传统的道家弟子,
就必须掌握这门知识,
并能熟练运用,
为自己修行悟道,
创造适宜的财侣法地。
当然,
熟练运用四相人际学,
是需要天赋的,
本人跟无为老师学了十年,
到现在也不能运用,
只能在事后分析原因时,
知道事情的发展脉络。
不过,
作为普通人,
我们可以走十把钥匙的路径,
所以,
只了解四类人的特征,
能够依样画葫芦的分辨识别就可以了。
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多嘴童子
19楼
【杂谈•中国五处秘境(十九)】
2021年2月19日 星期五
这里需要延展一下,
免得大家看轻了四相人际学,
也可以深化大家的理解。
四相人际学是道家的秘传,
儒门的开创者也是掌握的,
但他创新了一条新的应用路径,
就是用来规范社会秩序。
也可以这么理解,
他将四相人际学进行了僵化处理,
将仁义礼智信,
赋予了道德色彩,
成为一成不变的死规矩,
用来规范个体和他身边四种人的社会行为。
对爱人,
用仁,
仁的本义是包容,
再亲近的人,
也会有各种你认为的缺点,
如果没有包容,
是无法长期维持的;
或者说,
要爱一个人,
就得承受他(她)的缺点。
对恩人,
用义,
义不容辞,
但凡恩人有要求,
有需要,
有期望,
都要尽其所能,
全力以赴。
对贵人,
以智,
智的本义,
是明白所处,
这个所处,
既包括整体环境条件,
也包括利益相关者的需求与能力条件,
明白所处,
才能做出正确的决策,
才能能者归其位,
功者得其所,
才能在环境的约束条件下,
发挥各自能力,
取得相对较好的结果,
使得整体获得相对更大的利益。
对小人,
以礼,
这里的礼,
主要指规则制度,
人与人之间,
利益有冲突是常态,
通过法规制度的约束,
使得冲突有了解决方案,
或许解决方案不完美,
甚至不合理,
但问题总归是有了解决,
避免矛盾加剧。
对自己,
用信,
信者,
恒常也,
用现代语言来说,
是行为可预测;
道家的本义,
是说在为人处世时,
对于身边的四类人,
要恒常的用仁义礼智是应对,
那么,
站在四类人的角度来看,
在你身边的爱人眼里,
你是“仁者”,
在你身边的贵人眼里,
你是“智者”,
在你身边的小人眼里,
你是“礼者”,
在你身边的眼里,
你是“义者”,
你就是一个“信人”,
即在他们看来,
你对待他们的态度是稳定的,
你的行为是可预测,
这样才能长期的相处,
大家相安无事,
大家相得益彰。
道家的四相人际学,
变化多端,
却有规律,
有方法可循。
儒门这一改,
仁义礼智信变成了教条,
特别是加上了道德色彩后,
变得有些面目全非。
最典型的是信,
前面解释了道家对信的本义,
而儒门一改,
信被赋予表里如一、
言行一致、
诚实践诺等意义,
失去了其因人而异的变通之意,
为人处世难得圆融。
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多嘴童子
20楼
【杂谈•中国五处秘境(二十)】
2021年2月19日 星期五
有了对四类人的基本了解,
就可以结合之前的日记,
逐一分析自己身边的四类人。
当你把身边的四类人都罗列出来之后,
再制作一张时序表,
将四类人填入相应的时间点和时间段。
完成这个工作,
你细细揣摩这张表,
就会看到你自己的过往人生脉络,
或者说,
这就是你的命运年表。
事业的起伏,
情感的流变,
全都与当时的四类人相应。
这时,
你会发现,
恩人和贵人决定了你的事业状态,
爱人和小人决定了你的情感状态。
而且,
基于起关键作用的四类人,
你的过往人生是一段一段的,
你现在的社会形象,
看看你当前阶段的四类人,
想一想你在他们心目中的形象,
就会很清楚了。
这个方法,
需要反复琢磨,
不断梳理每一个命运阶段,
才能真正的认识自己。
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多嘴童子
21楼
【杂谈•中国五处秘境(二十一)】
2021年2月19日 星期五
通过四类人的分析,
对自己有了真正的认识,
这时,
你会发现,
这个认识还是不完整的。
人必居其地,
居必有其所。
拿出自己的命运年表,
在上面增加一项内容,
即你的居地和居所,
居所除了你住的房子,
还有你名下的房子,
不管是不是你帮别人挂名的,
都要标注上去。
现在,
再来看你的命运年表,
是不是会有新的发现?
居地和居所,
引出了一个风水问题。
一命二运三风水,
风水排第三,
不是说风水影响不大,
而是因为,
前面的一命二运太强大,
强大到你居何地,
住什么房子,
房子会怎样装修,
等等和风水有关的事,
决定性的因素,
还是你的命和运。
还是以我自己为例,
当年无为老师来本市,
曾经看过我现在的房子,
从风水学来说,
不算好房子,
同一栋楼的十二套房子中,
是最差的三套之一。
就财运而论,
除了一楼的两套,
是纯粹的养老房以外,
这三套房之外的七套房,
住进来后,
财运都很旺,
最好的两家,
很快就去了省城发展,
这边的房子也不卖,
也不出租,
每年回来一趟交物管车位费用,
另外五家,
四家搬了新房,
还有一家虽然没有搬,
但早早的就买了两辆车,
较差的三家中,
另外两家现在都没有买车。
可见,
风水的影响,
至少在财运方面,
还是客观存在的。
那么,
这套房子是怎么买的呢?
本来,
这楼盘的开发商,
当时和我有工作联系,
也主动说要买房子说一声,
肯定优惠。
在看这处楼盘之前,
其实我还看了其它楼盘,
有价格接近的,
也有稍微贵一些的。
因为家里的钱由妻子掌管,
我不知道究竟有多少存款,
够不够交首付,
所以,
憋着劲要找性价比最高的。
几个月后,
知道存款足够交首付时,
之前喜欢的房子,
可以挑选的余地已经很小了。
好在这个楼盘的选择余地大,
而且我看好的这栋楼修得最晚,
面积又是最大的,
售后部给的信息是看的人很少。
本来说好春节前去定房,
遇到节前应酬比较多,
几乎天天喝酒,
喝了酒就不想动,
干脆就节后再去定。
等春节过完,
我兴冲冲去定房时,
不但价格涨了5%,
而且可以选择的房子,
只剩下三五套了,
除去过高和过低的楼层,
能够买的,
居然只有一套!
于是,
我买下了这套房子。
那次无为老师来,
也顺便看了我之前看的那几个楼盘,
就楼盘而言,
除了一个稍差,
其余几个都要好些,
弄得我郁闷不已。
也就是在那一次,
无为老师开示我:
一命二运三风水,
还有人心更在前,
正心诚意守道行,
我命由我不由天。
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多嘴童子
22楼
【杂谈•中国五处秘境(二十二)】
2021年2月19日 星期五
拉拉杂杂说了这么多,
现在做个小结。
谈了中国人的五处精神秘境:
市井,
田园,
江湖,
庙堂,
山林。
引出命运这个话题,
从掌握自己的命运入手,
谈了十把命运钥匙:
一命二运三风水,
四积阴德五读书,
六名七相八敬神,
九交贵人十养生。
然后,
开始解读
掌握命运的入手方法和次第:
正心,
知己,
诚意。
正心,
我们讲了具体的方法:
日记法,
情绪分析法,
抑情归理法。
知己,
我们以四相人际学作为基础理论,
讲了:
人际归类法,
命运年表法,
人居年表法。
由人居年表法,
我们转到了风水,
进而梳理了命运风水的相互关系,
简单而言,
就是命运决定风水,
风水又对命运有作用,
并引申出了命运的核心秘密,
就是人心。
接下来,
我们要回到主线,
开讲:
四积阴德五读书。
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多嘴童子
23楼
【杂谈•中国五处秘境(二十三)】
2021年2月20日 星期六
关于阴德,
前面解说的已经比较细致了,
当时重点说的是生命之间的相互影响,
着眼点是感应,
即个体会受到其它个体的影响。
这种影响是相互的,
个体在受其它个体影响时,
也会影响其它个体。
现在有了一个问题:
这种相互影响是否是对等的?
事实上,
影响是相互的,
但不是对等的,
个体的影响力之间,
是存在强弱之分的。
具体的情况十分复杂,
不仅仅是个体有差异,
而且,
按照同性相应的宇宙规则,
个体之间持续相应共振,
进而连接为群体,
进而形成合力,
进而构成力场,
……
好在我们现在无须了解太多,
只需要知道,
个体之间的影响力有强弱之分就行了。
无论强弱,
每个个体都在时时刻刻的影响其它个体。
简单理解这种影响力,
我们把可以把它称为“心力”。
或者更直接一些,
我们可以把生命理解成为一个个的无线电收发器,
这些收发器能量不会枯竭,
恒常的处于信息收发状态。
那么,
收发的信息,
其内容是怎么来的呢?
以人这种生命形态而言,
信息内容只有两个来源,
一是思,
二是行。
再深入分析,
思和行的内在驱动,
正是心。
心是非常复杂的,
道家和佛家有三身三心三魂之说,
而且对其层次有深入细致的理论,
具体就不展开了,
大家只需要知道,
道家和佛家对心的层次的认知,
远远超越现代心理学对意识层次的认知。
也就是说,
人心不同,
其思与行也不同,
其发出的信息自然也不同。
不同是绝对的,
既然有绝对,
就有相对,
所以,
不同的信息之间,
存在着相似的信息,
相似度越高,
相互的影响也就越大。
也就是说,
个体生命发出什么样的信息,
就会与其它相似的信息发生相互影响,
相似度越高,
相互影响就越大。
把这种相互影响换一个说法,
就是“阴德”,
阴是隐形的意思,
德是相互影响产生后果的意思,
合起来,
阴德可以理解为:
生命间隐性的相互影响产生的隐性后果。
隐性后果对生命个体的影响,
具有恒常性,
即得不到解除的话,
将永久性存在。
隐性后果对于生命本体而言,
没有好坏之分,
但生命个体是有现实的存在形态的,
是有具体的所处环境的,
因此,
对应生命个体的现实存在,
隐性后果的影响,
有正面和负面之分,
在人间世,
我们将其称为“祸福”。
所谓:
祸福无门,
唯人自招。
所谓:
我命由我不由天。
所谓:
善有善报,
恶有恶报。
等等劝世良言,
其内里的道理,
都在阴德上。
阴德是道家的名词,
佛家有类似的,
称为“因果”。
所谓积阴德,
积的是善因,
积的是福报。
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多嘴童子
24楼
【杂谈•中国五处秘境(二十四)】
2021年2月20日 星期六
先前给出的命运公式:
心动+行动=人生轨迹=命运
在增加了阴德方面的认知后,
这个公式可以做出拓展:
因为:
心动+行动=阴德=(祸+福)
而祸福会反作用于人的心动和心动,
所以,
更完整的命运公式可以表示为:
(心动+行动)X(祸+福)=人生轨迹=命运
引申一下,
掌控命运的原理,
则可以表示为:
心动+行动=阴德=(-祸)+(+福)
其表达的意思是:
主动调整自己的心动和行动,
使得因心动和行动产生的祸越少越好,
同时,
使得因心动和行动产生的福越多越好。
所谓的四积阴德,
说的就是积累因心动和行动而产生的福。
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多嘴童子
25楼

【杂谈•中国五处秘境(二十五)】
2021年2月20日 星期六
如何积阴德?
佛家劝诫:
众善奉行,
诸恶莫作。
但行好事,
莫问前程。
这个作为行为准则,
道理人人都懂,
但做起来却很难。
对于佛门弟子,
佛教通过戒律约束行为,
再通过行为改变内心。
对普通世人,
则只能一则劝善,
二则以因果报应警示。
儒门呢?
一是定礼法,
规范社会行为,
约束控制恶行。
二是分类施策:
对于可堪造就的向儒人士,
树立君子之道这个标杆,
教导大家学做君子;
对于普罗大众,
除了礼法规制外,
还引导舆论教化民众。
与佛儒不同,
道家所有的道理,
都会有相应的方法,
如法操持,
步步效验。
在积阴德这个问题上,
首先要解决一个善恶是非的标准问题,
其次是要有可行且行之有效的方法。
善恶是非的标准,
佛家有一套戒律,
儒家有一套礼法,
后世的道教,
也有若干的教条。
而道家不同,
道家的善恶是非标准,
不是具体的教条,
而是一条基本原则。
《道德经》四十九章
圣人无常心,
以百姓心为心。
善者,
吾善之;
不善者,
吾亦善之,
德善。
信者,
吾信之;
不信者,
吾亦信之,
德信。
圣人在天下,
歙歙焉,
为天下浑其心。
百姓皆注其耳目,
圣人皆孩之。
这一章开宗明义:
圣人以百姓之心为心,
百姓之心因时而变,
圣人之心也就因时而变,
所以圣人无常心。
引申来讲,
道家的善恶是非标准,
不是死板的教条,
而是以所处环境地域的百姓们的共同价值观为标准,
是因时而异的,
同时也会因地而异,
入乡随俗嘛。
道家的无为思想,
在善恶是非标准上,
体现出来就是以百姓之心为心。
这个原则不难理解,
问题是,
具体如何做呢?
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多嘴童子
26楼
【杂谈•中国五处秘境(二十六)】
2021年2月20日 星期六
道家以百姓之心为心,
以世间共同价值观为善恶是非标准。
具体的操作,
称为“诚意”
有了正心和知己的基础,
人开始回归理性,
来自外缘的命运扰动逐渐减小,
自身命运的作用增强,
人生轨迹开始回归自身的命运轨道。
在这个时候,
如果修佛的,
就要发愿心,
发皈依佛陀的愿心,
其实就是要产生出离心,
相当于选择了佛道,
立志跳出六道轮回,
追求进入佛国净土。
如果是儒门,
则是立志,
选择修身齐家治国平天下的圣贤之路。
道教和佛教类似,
都有皈依之说。
我们普通人,
则更适合借鉴道家的做法,
在正心和知己之后,
诚意。
诚意者,
诚自己的意。
具体的做法:
一是尊重当下所处,
即当本分人;
二是遵守当下所处,
即做本分事;
三是不断提升自我,
即当好本分人;
四是影响有缘人提升自我,
即做好本分事。
当本分人,
首先要弄明白当下所处的共同价值观,
这一点,
在中国是相当明确的:
24字的社会主义核心价值观。
但具体的,
你还得根据自己的所处地域,
所从事和涉及的领域,
进一步的细化理解,
并与时俱进的有所调整。
比如,
在一些宗教文化昌盛之地,
在一些地方文化昌盛之地,
还有一些和国外联系紧密的行业里,
会有一些变通的情况,
甚至是变形,
在没有得到纠正之前,
还是需要客观面对。
有了共同价值观这个标准,
善恶是非就能分得清楚了,
做本分人就有了依循。
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多嘴童子
27楼
【杂谈•中国五处秘境(二十七)】
2021年2月20日 星期六
做本分事,
在共同价值观的大环境下,
进一步弄明白自己身边四类人,
对你的要求与期望,
这样,
才能谈得上做本分事。
首先是你当下的恩人,
恩人对你的要求与期望,
就是你做事的范围,
也是你努力的方向,
所谓:
义之所在不敢辞。
学生时代,
父母是正位的恩人,
你的父母要求你好好学习,
希望你健康成长,
期望你学业出色,
……
作为子女,
你的本分事,
就是努力学习。
你创业了,
目标顾客是正位恩人,
顾客的要求与期望,
是令顾客满意的产品和服务,
你的本分事,
就是为顾客提供令他们满意的产品和服务。
你打工帮人,
雇佣你的是正位恩人,
如果是大机构,
正位恩人是你的直接领导,
直接领导的要求与期望,
是懂规矩守纪律,
是热爱本职工作,
是任劳任怨的工作,
是不断提升工作能力,
是有所创新,
是帮助他完成上级安排的任务,
……
你的本分事,
就是爱岗敬业开拓创新。
恩人之后,
是贵人。
贵人是你能力的来源,
是指导你提升能力的人,
是为你提供辅助和帮助的人。
贵人的效用发挥的程度,
取决于你满足贵人要求和需求的程度。
所谓:
无智无贵人。
最典型的贵人,
是老师,
老师对学生的要求与期望,
是尊重老师,
是热爱学习,
是聪明或者是勤奋,
是懂规矩守纪律,
……
你的本分事,
是严格按照老师的要求做。
下属类的贵人,
他们的要求与期望,
是得到合理的报酬,
是得到公平的对待,
是得到学习与成长,
是得到升迁的机会,
是石少钱多离家近,
……
你的本分事,
是定目标搭班子带队伍,
是关注并设计满足他们的路径,
是建设和维护良好的工作环境,
从而发挥他们的能力,
达成你的目标。
外包类的贵人,
他们的要求与期望,
是合理的分包价格,
是正常的质量要求,
是宽松的工作要求,
最好能有可观的溢价,
……
你的本分事,
首先是给够钱,
其次是先小人后君子,
再次是最好有明确的奖惩机制。
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多嘴童子
28楼
【杂谈•中国五处秘境(二十八)】
2021年2月20日 星期六
贵人之后,
是爱人。
爱人,
给你:
感情藉慰,
情感寄托,
心理安慰,
情感宣泄。
同时,
你的爱人,
也需要你,
能给予他(她)同样的藉慰寄托安慰和宣泄;
并且,
能容忍他(她)的各种缺点,
上述的藉慰寄托安慰和宣泄,
不因为他(她)的缺点而打折扣;
另外,
他(她)们还期望,
你的其它兼职角色,
即小人之外的恩人和贵人角色,
也要出色。
关于兼职角色,
是普遍现象。
比如一个成年男性,
在他的家庭中,
既是家庭成员的爱人,
也是其供养对象的恩人,
供养对象可能是:
需要赡养的父母,
没有收入的妻子儿女;
还要充当爱人们的贵人,
辅导子女学习,
帮助妻子做家务,
帮助父母妻子儿女办事,
……
所以,
做男人累,
做女人难,
都是必然的。
男人还好些,
可以花钱找帮手,
自己专注于挣钱就行。
和爱人有对应关系的,
是小人。
小人是:
名利的竞争者,
立场的对立者,
利益的侵害者,
所爱的觊觎者。
小人这一块,
依据社会背景是乱世还是治世,
有不同的应对,
情况复杂,
这里不展开,
只说说基本的应对原则,
让小人尽快向恩人或者贵人转变。
最上乘的,
是小人被你影响,
顺从理法约束,
与你成为朋友,
让小人很快转变;
上乘的,
是小人被你和你的背景势力所慑,
接受理法约束,
能与你和平相处,
让小人能够转变;
中乘的,
是小人被环境所约束,
勉强被限于理法,
与你在规则内竞争,
小人很难转变;
下乘的,
是小人强势,
不受理法约束,
不按套路出牌,
通常都是你受损失,
而小人得志。
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多嘴童子
29楼

【杂谈•中国五处秘境(二十九)】
2021年2月22日 星期二
做本分事,
就是做你当下社会角色该做的事。
通过上面的分析,
我们发现,
每个人都是多角色的,
具体而言,
恩爱小贵四类角色都会担当,
一人分饰四角,
这的确是很困难的,
所以,
会有“做人难”和“难做人”的说法。
事实上,
绝大多数人是做不好多种角色的,
常见的情况,
是角色错位。
大多数人的常态是:
把工作中的不如意带回家里,
把家里的不顺心带到工作中,
相互纠缠不清,
结果是两边不落好,
生活越来越遭。
这里有朋友会问:
既然积阴德的本质,
是当本分人做本分事,
然而知易行难,
即便有心要当本分人做本分事,
实际上,
大多数人,
甚至是绝大多数人,
是当不好本分人做不好本分事的,
而人的一切行为与思想,
都会引发隐性后果,
也就是说,
即使大家都知道了积阴德的原理,
也学习了积阴德的方法,
但实际的结果,
未必能积累多少阴德,
增福减祸的效果有限,
有没有更加有效的办法呀?
这里给大家提前解释一下,
其实,
十把钥匙中,
从第五把钥匙开始,
都可以认为是积阴德的辅助性办法,
或者换个说法,
从第五把钥匙开始,
都是当好本分人做好本分事的方法。
在开解五六七八九十这六把钥匙之前,
会介绍道家的为人处世之道,
也是道家人道修持的重要心法,
把它理解透了,
后面的六把钥匙便容易理解了。
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