李士金教授点评聊斋志异：劳山道士

聊斋志异中写了不少道士，能够驱除鬼怪狐精，本篇所写崂山道士则有各种幻术，随时可以让嫦娥下凡，一壶酒许多人饮之不尽，念咒语可以从厚厚的墙壁穿过，隐身之术，自然不足为奇。本篇所写的王生羡慕幻术，却不肯用功，浅尝辄止，学业未完便邀道士教小术归家，以为自己得仙人之术也。结果穿墙时被撞得头破血流，大骂道士，不知自我检讨。蒲松龄为此大发议论，认为世上类似王生的人不少。
异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者，而不知世之为王生者正复不少。今有伧父，喜痰毒而畏药石，遂有舐吮痈痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，绐之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”
从蒲松龄的议论可见，他是含蓄地批评当政者及其帮凶，以为自己有特殊的管理百姓的法术，开始时未尝没有一些成效，以为天下之大，都可以如此办理，一旦在全国施行却是激发了许多尖锐矛盾冲突，使得民心丧失，政府行为颠蹶，民族元气大伤。历史上的王安石，蒲松龄时代的当政者，后来的许多混乱政治行为，都是如此。当政者不愿下真实工夫，只是要投机取巧，强奸民意，还邀功请赏，甚至幻想留功名于后世。真下愚不移之徒也。
劳山道士
邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇甚优。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇情不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。