普敬法师对蔡文端诽谤楞严咒最有力的辩破

本人因为蔡文端胡乱诽谤和曲解楞严咒导致对楞严咒怀疑了好几年，真是差点断了我的慧命。还好我们师父选写此文辩破，把他的邪见全都推倒，才挽回了信心。愤恨之余，必须广发此文，让更多受害者获救，感恩师父。
对楞严咒义诽谤的辩破与论证
作者:普敬法师
目 录
前言
一、辩破对楞严咒第一会礼敬诸佛天神顺序的非议……………1
二、辩破认为楞严咒第一会部分天神为魔的非议………………2
三、辩破对楞严咒第三会禁断菩萨与罗汉咒语的非议…………3
四、辩破认为楞严咒第四会不该催伏天神的非议………………6
五、祖师劝勉………………………………………………………7
六、楞严咒多种版本印证…………………………………………8
七、祖师持诵楞严咒的证明以及此咒感应的印证………………9
八、占察楞严咒真实不虚以及部分功德略述…………………………18
前言
本来咒语不可翻译，因为咒语有无量意义，如果非要挂一就会漏万，所谓：“依文解义，三世佛冤”。这也是翻译经典的祖师坚持五不翻原则的意义，但是咒语被人强行翻译出意思以后便引起了许多非议，如楞严咒义而引起的争论就导致许多佛子对此咒失去信心，下面针对网络上一些极端者针对楞严咒义提出的异议而引经据典一一辩破，以还楞严咒一个清白。
一、辩破对楞严咒第一会礼敬诸佛天神顺序的非议
楞严咒第一会对诸佛以及天神等的礼敬顺序其实涉及到曼陀罗坛城布置，因凡夫无法理解其密义，便对礼敬三宝之后的礼敬天神方面产生疑惑，认为不应该在礼敬三宝之后马上先礼敬天神然后在礼敬诸如来，认为这个顺序不合逻辑，认为天神不应该排在佛菩萨前面，这些话从片面听着貌似有道理，但其实在第一会的这种礼敬顺序方面完全是按照曼荼罗坛的布局来的设定的。以下说明，破其疑惑：
楞严咒第一会首先礼敬了三宝，而后礼敬诸佛菩萨，在到四果小乘圣人，以及古佛示现的诸天护法，到这为止明显已经是一个总的礼敬顺序，概括和完整的。而以下涉及礼敬顺序则可理解成是另一个礼敬顺序的开头，可不与上面礼敬顺序混为一谈。
接下来的礼敬则涉及坛城次序，礼敬五大如来部族(如来部，莲花部，金刚部，宝部，羯磨部)。礼敬七如来世尊。然后总列能降伏的事项，最后祈祷多尊观音变化像与金刚手种族等。
这种顺序像不像楞严经卷七提到的曼陀罗坛城布置？楞严经云：“四壁张设十方如来及诸菩萨所有形象，应于当阳张—卢舍那—释迦—弥勒—阿楚—弥陀，(类似五如来部族的五个主尊)诸大观音变化形象兼金刚藏安其左右，帝释，梵王，乌楚摄摩，蓝地迦，诸军吒利，及毗具织，四大天王，贫那夜迦安门左右......”。可见以上的礼敬顺序类似或者涉及到这种曼陀罗坛城的布置，其密义恐怕唯有佛能了知了。
所以楞严经云：“纵不作坛，不入道场，亦不行道，诵持此咒(楞严咒)，还同入坛行道功德，无有异也”，因为此咒第一会的这些咒义就有成就曼陀罗坛的密义所在。另外在“大随求陀罗尼”咒义里也有这种礼敬天神的排列与曼陀罗成就的一些咒义，如大随求咒义中提到：“礼敬天神，礼敬供养那罗延天，礼敬供养大自在天，梵天，帝释，乃至涉及十二威德天中的多位天神”咒中更有：“曼陀罗成就”等的一些咒义，通过大随求这些内容可以证明：不止楞严咒，还他其他的咒语都有类似的咒义，其大随求的类似咒义也可以为楞严咒第一会的内容做个有深密义所在的证明了。
由此可见咒语之中是有很多密义的，不能从被强行翻译出来意思中去思维，因为这些都是表象，其真正的密义恐怕只有诸佛菩萨才能彻底明了，而凡夫确实不适合做太多无谓的分别，只管持诵才能不违诵咒的意义。
二、辩破认为楞严咒第一会天神为魔的非议
在楞严咒第一会我们看到了礼敬除佛菩萨以外还礼敬了三天神，有人疑惑第一会出现的大自在天，那罗延天，大黑天这三天神为魔而不该礼敬，那我们就拿众所周知的魔王波旬和这些天神对比一下魔王身份，涅磐经记载：“尔时，佛告魔波旬言：“我不受汝饮食供养，我已受汝所说神咒，为欲安乐一切众生四部众故。佛说是已，默然不受，如是三请皆亦不受。时魔波旬不果所愿，心怀愁恼，却住一面。”这里很明显的表示，真魔王者，佛不受其饮食供养，其用意或许是想让其知惭愧，也可见出波旬是个是实实在在的魔。而第一会出现的大自在天，大黑天，那罗延天这三天神虽外现魔身，实为菩萨，和波旬不一样，非如他一类。佛说圣多罗菩萨经记载：“复有...诸释梵大自在天，那罗延天，庆自在天，大黑天神，童子天，夜摩天，水天，风天，四天王天，并五通仙人等。俱来在会作广大供养。围绕承事合掌恭敬”。可见这三天神不止常常一起出现在佛的法会，还广做供养，而佛也能接受。
又在供养十二大威德天报恩经品记载：“或有别愿依息灾等法而供养之。若求息灾帝释为首。若求增益梵天为主。若求调伏大自在为首。若求敬爱毗沙门为首........是十二天，乃是往古诸佛，为度众生而来现也。是故行者，不可依形势天，唯观彼天法身庄严。若人随顺我及汝说，供养是天，于此天像前，讲读般若甚深经法，令此诸天皆大欢喜者，诸天欢喜故，一切众生皆得欢喜。一切众生得欢喜故，诸佛亦喜。”。
经中佛教导我们供养十二威德天，其中就包括大自在天等，你看在哪部经典看到佛教导我们供养波旬？最重要的是从以上这部经可以看出，此十二天为古佛化现，并且在外相上被佛称为威德天。另外从佛对三天神的态度和对波旬的态度比较中就能看出三天神与魔王的差别。
以下明示此三天神为佛菩萨化现：先说大黑天神，如：【佛说摩诃迦罗大黑天神大福德自在圆满菩萨陀罗尼经】尔时，如来告大众言，今此大会中，有大菩萨名曰“大福德自在圆满菩萨”，此菩萨往昔，成等正觉号大摩尼珠王如来。今以自在业力故，来娑婆世界，显大黑天神。可见此大黑天神乃佛所化也。
那罗延者：据慧琳音义卷六载，那罗延系欲界中之天名，又称毗纽天（梵Vis!N!u），欲求多力者，如精诚祈祷、供养此天，则多获神力；又同书卷四十一示其形像，谓此天多力，身为绿金色，有八臂，乘金翅鸟，手持斗轮及种种器杖，常与阿修罗王战争。大日经疏卷十亦以此天为毗纽天之别名，谓其为佛之化身，乘迦娄罗鸟，行于空中。
又大自在天者，也是菩萨化现：如普门品【应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。】 「应以大自在天身得度者」：「大自在天」是色界的最上一层天，其他的经典称为「摩醯首罗天」。这类众生，有三眼八臂，骑白牛、执白拂，飞行虚空，统治三千大千世界，为大千世界之主，而得大自在，所以叫做「大自在天」。观音菩萨运用意轮不思议的妙用，知道有一类的众生，是要用大自在天身才能得度的。 「即现大自在天身，而为说法」：观音菩萨先以意轮鉴机之后，就运用身轮现身，口轮说法了。楞严经上说：「若诸众生，欲身自在，飞行虚空，我于彼前，现大自在天身，而为说法，令其成就。」
华严经云：“佛子。譬如摩醯首罗天王(大自在天)光明。能令众生。身心清凉。一切光明。所不能及。此地菩萨。智能光明。亦复如是。”《大方广佛华严经·十地品》第三十九品记载十地菩萨化现净居大自在天之依据如“佛子，是名略说菩萨摩诃萨第十法云地；若广说者，假使无量阿僧祇劫亦不能尽。佛子，菩萨住此地（十地），多作摩醯首罗天王(大自在天)，于法自在，能授众生、声闻、独觉、一切菩萨波罗蜜行，于法界中所有问难无能屈者。”。
又唯识论七曰：‘诸异生求佛果者，定色界后引生无漏，后必生在净居天上大自在天宫得自在故。’同述记七末曰：‘大自在宫者，净居上有实净土，即自受用身初于彼起证，是第十地菩萨宫，旧言摩醯首罗(大自在天)。释论云：过净居天有十住菩萨号大自在，大千界主。’
从这些记载来看，楞严咒第一会出现礼敬的诸天魔神必定都是佛菩萨的化现无疑。
三、辩破对楞严咒第三会禁断菩萨与罗汉咒语的非议
凡夫疑惑为何在楞严咒第三会禁断一切咒语时也包括禁断阿罗汉和金刚手菩萨的咒语，此处实有深义，第三会虽然连圣者的咒术也禁断，绝非是对圣者不敬，不过是在彰显此咒乃佛果以外的一切凡圣咒术皆无法企及之威力而已，以下举例说明：
一字顶轮王经记载佛讲大轮一字咒时能把金刚手菩萨和观世音菩萨震晕，经上记载其威力云：“释迦牟尼佛世尊。才说是真言。譬如赡部洲大风。吹一切树林藂林药草叶及花果。悉皆振动。如是才说是轮王一字真言。三千大千世界六种振动。须弥卢山亦皆大动。大海腾沸。及恒河沙数世界悉皆振动。山谷及海犹如草叶。一切山林河海皆悉振动。一切魔宫如一炽盛火聚。以佛威神加持力故。悉皆恐怖。魔众诸天皆自不安。归依于佛。
世尊。于一切世界中那洛迦趣有情。悉皆获得安乐。尔时世尊作如是神力加持。为令显现轮王佛顶故。自身作转轮王形。功德相庄严。七宝成就。一切光明炽盛。晃曜照曜。以无量法。庄严间错严饰大轮王师子座而坐。炽盛照曜一切圆光。如轮周匝形成一聚光。无有一有情有情众。当彼之际而敢不瞬目瞻暏。彼所有慈氏等大菩萨。彼皆刹那顷。亦不能不瞬目而瞻视。
尔时观自在菩萨。金刚手秘密主菩萨。以佛威力闷绝躄地。刹那谟呼律间。则彼大威德摩醯首罗天。帝释天。毗纽天。夜摩天。水天俱尾罗天。风天。蘖路茶。紧那罗。摩呼罗伽等。一切器仗悉皆堕落。摩醯首罗三戟叉堕落。帝释金刚杵堕落。毗纽天轮。俱尾罗棒。水天罥索。如是一切大威德天。一切器仗堕落于地。”此处佛在展现咒语的威力，而非真的要震晕金刚手菩萨和观世音菩萨，而楞严咒第三会禁断圣者咒术亦同此理。
又一字顶轮王经经云：“秘密主。此是如来光。如来加持。一切诸佛之光明威德......能断一切真言。能调难调者。能坏他真言威。此是大威德大神通。能成办一切事)”。此处彰显此咒能吞噬禁断一切咒语，而楞严咒第三会亦如此般体现其功用，
所以楞严咒第一会咒文有：“般啰毖地也叱陀你”（其他明咒全部禁断）；第二会“般啰毖地也三般叉拏羯啰”（食啖其他明咒）；第三会里，不但连大自在天、那罗延天、大黑天、空行母等大威力天的咒语全部禁断、并钉上了金刚橛，甚至连阿罗汉、执金刚秘密主的咒语也照样砍伐、斩断、钉橛；这就是“断坏世出世间所有一切真言密咒，完全彰显此咒唯佛与佛乃能证知的威力”之体现。
又禁断其咒术与对其摧破降服有着天壤之别，万不可一概而论，由于第四会催破降服的几乎涵盖了一切天龙夜叉诸恶鬼神名单里，就没有罗汉和菩萨的名字，可见第三会禁断的只是其咒术，仅仅是彰显楞严神咒唯佛能知的无穷威力而已，而第四会的催破降服有更深刻的含义，所以不能出现圣者的名字〔末后说明〕。并且第五会的咒心里有皈依金刚手菩萨，仗菩萨之力去催破降服一切障碍的咒义，可见全咒五会是一个整体，万不可断彰取义来思维。
正如我们不能迷惑于佛用大轮一字咒把观世音菩萨和金刚手菩萨震晕的表相，却忽略了佛在后面经文所要表明的用心。经云：“尔时世尊为令观世音菩萨金刚密迹主菩萨及诸大众得醒解故。疾须臾间隐易是身。还如来相诰弥勒菩萨摩诃萨言。我今复说一切佛眼大明母咒。为息可畏难调伏者。为欲成就出世世间一切佛顶大轮王咒一切事位灭诸诤论....说此一切佛眼咒已。
其观世音菩萨金刚密迹主菩萨。以咒威力则醒起身。其诸威德一切天众。各复本心愉跃安乐各各持所本自器仗。专心归佛瞻仰赞言。希有世尊希有善逝。观世音菩萨金刚密迹主菩萨。合掌瞻敬白言世尊。如来今日何故特化大转轮王身大光明聚。甚奇希有本未曾见。
如来诰言大善男子。此是一字佛顶大法轮王。执持诸佛形相神变三摩地门。大善男子譬如汝等集大坛现种种威德诸神变像不思议事。如来亦尔。如是振现大法轮王特奇色身姿貌威德。大善男子此顶轮王。是真一切如来安住最胜三摩地身。所有一切诸大菩萨无能超越。一切咒王亦无过者。大善男子若所方处持此咒者。五逾膳那出世世间。一切咒王悉无成住。汝等同此方处所说。加持大咒亦无成住。若有念是一字佛顶轮王咒者。即得出世世间一切大咒悉尽成办。”可见佛表此相的目的完全是在彰显其咒威力，其用意更是为了让持诵者获得成就而已！
如此便知，第三会禁断咒语的内容完全是在体现“此咒非佛果以下的凡圣咒术所能企及，除佛与佛乃能证知”的威力。如大佛顶如来放光悉达柦多般达罗大神力都摄一切咒王经云：“佛告观世音菩萨，我有佛神咒，名曰佛顶如来放光最胜金轮帝殊罗金刚大道场陀罗尼(楞严咒)，极大尊重，为利益一切众生，唯佛与佛共相传说，汝等应该一心受持，生希有想”。可见除佛以外的一切圣者不能知此咒，难怪其威力能禁断佛果以下一切凡圣咒术，所以楞严咒第三会禁断圣者咒术也就不奇怪了。
四、辩破认为楞严咒第四会不该催伏天神的非议
凡夫疑惑为何第四会为何催破降服除圣者以外的一切鬼神，包括催伏第一会礼敬过的天神？以下说明，解其疑惑。
首先解释一下第四会催破降服的真正含义，整会的催破降服法又叫“金刚破败法”其含义不外乎催破执着和降服烦恼，咒中催破的是对一切法的执着(法执)，如金刚经云：“不应取法，不应取非法，法尚应舍，何况非法”。咒中更有催破一切我执与烦恼(烦恼在第四会咒中则以鬼神形态出现)。所以在第四会咒义里有：“醯醯（来呀）泮（破败）287阿牟迦耶·泮（不空破败）288阿波啰二合提诃多·泮（无障碍破败）289婆啰波啰二合陀·泮（与愿破败）290”。
这一节“破败”法，所破的不止邪恶众生的恶、不净法，更破的是一切修行者的法执。首先破“不空”。不空即“有”，即是成就之义。依理而言，修行人先断了对“有”的贪着，证入“空”境；入空之后，又会产生“空爱”、“空执”，于是又必须破此空执，进入“不空”的境界，而与“不空如来藏相应”，故这“不空”的境界是很高的，是超过了“空”的境界：
佛法行人以证空理（或空如来藏）而得自度；其后以证“不空如来藏”而得度他，成就无量功德。破“不空”者，若连“不空”都破了，其他何有不破？为何要破“不空”？破者但破其执着，并不破其成就：若但不执，其成就有何过？破败了“不空”，接着破败“非得”，非得即是无所得，此正是不空的相反，连“空”后的“不空”都要破了，“无所得”更是非破不可。简言之：空、不空、有所得、无所得，一切总破，最后连催破本身也催破，空无所有。
何以故？一切法皆是真如本性的幻化游戏，无有少法可立。接着，“与愿破败”。以上两种（不空、非得）是理上破。“与愿破败”则是事上破。“与愿”照应说是大神通利施众生的事，这都要破，为什么？以真如法中无人无我、亦无施者受者，无能无所。且所破者，亦不在破其施之行，乃在破其心中之执。如是三法破已，则无所不破，而无不本然清净矣。
如是即是“净菩提心”——是故名为“金刚破败”。所以第四会这段催破法执，为的是证入无为空性，其他催破一切鬼神的咒义则是彰显催破各种我执与一切烦恼，因烦恼在咒义中的体现则是以各种各样的鬼神相为代表，(乃至于佛菩萨化现的鬼神)，其在第四会从形式上代表的就是各种贪，嗔，痴，慢，疑等烦恼。
首先让我们从事相上先了解一下诸天鬼神，供养十二天报恩经品云：“伊舍那天（旧名摩醯首罗—即大自在天也）喜时，诸天亦喜，魔众不乱也。若供养摩醯首罗，已为供养一切诸天。此天瞋时，魔众皆现，国土荒乱。
天帝释者，地居之主，注记众生所作善恶。此天喜时，国土安稳，人民不乱；此天瞋时，刀兵相战，地居诸王皆悉不安。
焰魔天喜时，人无横死，疫气不发；此天瞋时，人非时死，疫气充满。
梵天者，上天之主，众生之父。此天喜时，器世间安稳，无有动乱。何以故？劫初之时，此天成立器世间也。众生不乱，以正治世。何以故？父王喜故。此天瞋时，世间不安，有种种病，至于草木，皆悉恼落，众生迷惑，犹如醉人。
毗沙门喜时，药叉众喜，不害人民，不行毒肿，瞋时皆乱.......是十二天乃是往古诸佛。为度众生而来现也。是故行者不可依形势天。唯观彼天法身庄严。”从经文我们看到十二天神会有嗔有喜，并且嗔时世界动乱，喜时人民安乐！何以古佛化现的十二天会有嗔有喜？又是什么原因才会喜，什么原因才会嗔？
看如上经文：“如是诸天何时欢喜何时嗔怒。谓诸国王及诸人民。以非治世作不善业。杀盗常行而舍正法，尔时诸天皆生愁忧。愁忧即过便生嗔怒。若天灾欲起先有瑞怪。谓无云而雨矣。诸星随乱(无云而雨者。是诸天悲泣之泪也)若止恶业。以正治世诸天欢喜。皆悉来护妙香遍薰。善增恶减。若人了知如是大圣威德天等。以财之施严彼生身。后以法施显彼法身。兼行慈悲不杀生命。以是供养为报彼恩也。”。
可见古佛化现的诸天之嗔喜全随众生的善与不善而显现，并且经上说明了对十二天的最好供养就是断恶修善，若不断恶，诸天嗔，若能行善，诸天喜，其实这是诸佛菩萨一种表法，虽外现诸恶天神，而内护佛法，外现嗔怒恶神表众生烦恼之相与不善之业，内护佛法而喜表众生慈悲调柔与行善之业。可见诸天有内外表实二相，内表慈悲救护众生的菩萨，外表嗔怒则世界动乱的恶神，而在楞严咒第四会出现的各种鬼神，更是代表各种粗重烦恼与不善之业相，所以催破降伏外现嗔怒之诸天鬼神，实为催破众生自己的无明烦恼与各种不善之业，降服其嗔怒之心能令天下太平，降服众生不善之业能令人民安乐，众生的无明烦恼和不善之业与魔天嗔怒引起动乱实是一体故。这是从理上讲。
从事上讲的话，虽然有许多鬼神是菩萨化现，但有一些是真的鬼神，需要调伏令其断恶修善。因为世界是重重无尽的，整个法界同类的鬼神也是很多，有些是菩萨化现，有些不是，所以也可以理解成第四会出现的魔神与第一会礼敬的佛化之魔神虽同名却不一定同人，但不管如何，其在第四会代表的即是嗔怒便会引起世界动乱的鬼神(此是表恶法，外显无明烦恼之相)，所以可以说在第四会催破和降服的是未断烦恼外现恶行的鬼神，未入圣流便有烦恼，则未摆脱魔性，故要降服令不起嗔心，保天下太平。
若无烦恼，则不需降服！这就是第四会催破和降服的名单中没有阿罗汉和金刚手菩萨的原因，因圣者无粗重烦恼可降服故，因圣者已离我执，已破我相，故不能代表烦恼出席在催破降服法的第四会。所以第四会有催破法执的咒义，更有降服我执与烦恼的咒义，我法二执皆破，便证无为空性，超凡入圣，这就是第四会催破降服的总义。
小结
总之，第一会礼敬诸佛菩萨与古佛所化之诸天表示礼敬众生自性法身。因第一会礼敬的佛菩萨和天神都是断除粗重烦恼并破除我执我相的圣者，为其敬礼更是向往断除烦恼而破我执我相之义。如经云：“唯观彼天法身庄严”。而楞严咒第三会与第四会的咒义主要是在彰显其无能匹敌的威力，第三会彰显的是能禁断佛果以下的一切圣凡咒术之威力，第四会彰显的是能调伏圣者以下的一切鬼神之威德，乃至转化一切烦恼与破除我法二执之功德。其楞严咒第二会与第三会前部分乃至第五会多是彰显转化一切灾难与病苦乃至调伏一切烦恼与障碍之德用。
而从总的胜义谛来讲的话楞严咒所要调伏的一切邪魔，外道，病，灾，害，等相，都如梦幻泡影，为心的别共妄见，而依佛顶威德神力催破此等妄执颠倒相时，便契入无生妙性，这是大慈悲，大利益，自利利他之妙用。而咒中的降伏更不是世间以强压弱的概念，而是真正利益众生，令断恶修善，降伏烦恼执着，而破迷开悟。
五、祖师劝勉
所以不能以世俗的心去寻思佛陀从大慈悲心中流露出的金刚秘咒之文句。如憨山大师在《楞严经通议‧卷十》，《卍续藏》第十九册页336下云：“如来最极之至圣，集凡圣同居之法会，现无量光明之瑞相，演秘密难思之神咒，说微妙难思之法门，断历劫生死之爱根，销五阴邪思之魔业，得见所未见，幸闻所未闻」“又云；“首楞严者，诸佛如来大总持门，秘密心印。”（《梦游集》卷十九）。”
当你能这样正确理解，所有的疑惑都该消失。否则就如莲池大师所云：“嗟乎！千生百劫，得遇如是至精至微至玄至极之典〔楞严经咒〕，不死心信受，而生此下劣乖僻之疑，可悲也夫，可悲也夫”。《莲池大师全集（六）‧竹窗随笔》页3720。 (莲池大师为一代净土宗师，禅净双修，著有《楞严经摸象记》，曾用“至精、至微、至玄、至极”八字来高度评价《楞严经》。)
明•憨山大师云：「独不观世尊自立之五名乎，曰『宝印』曰『救护』曰『密因』，而终之曰『陀罗尼咒灌顶章句』。所云『灌顶者』，经中凡三四见焉。岳师判为天竺『灌顶部』，诚有见于三藏所传，必为密宗。此之圆圆果海，讵有时量，而可以一时一教收之耶……得此咒心，无论登刀入火，虽安公破句读经，珪公诋佛妄说，无不可者。舍咒心而谈真心，是增益多闻，非世尊意，亦非憨师之意矣」！详于憨山大师《楞严经悬镜序》，《卍续藏》第十九册页57下—58上。
明•交光大师云：「今世现见山中静修丛林多废持咒，往往发疯发颠，纵不成颠，亦多见于怖人媚人境界，皆此弊也，圣言岂虚乎」？大师直以为丛林静修者「多废持咒」是招「魔」之因。
详《楞严经正脉疏•卷七》，《卍续藏》第十八册页713下。
明•蕅益大师之「化持大佛顶神咒序」云：
「五会神咒，密诠如来藏心，显密虽殊，心性理一，全心成咒，全咒传心，故名心咒，亦名咒心耳。解天禅人广劝信力行之士，或全持、或全写，以自供佩及转施人，期借神力显发自心一振末世之伪，同登灌顶之记，阿难为众重请，如来放光重说，护法述愿请加，金刚藏王旷劫随逐，收功皆在此矣」。详见蕅益大师全集。
印光大师亦云：“诸咒降魔之力，以愣严为最胜；当日阿难证须陀洹初果地位，尚且仗此脱离婬席。次则大悲心咒，为观世音菩萨所说；观世音具十四种无畏功德，故降魔之力亦宏。但持咒功夫，必须平日持得烂熟，否则魔到临头，恐字句都记忆不起，何能通利？何能相应？所以平日功课中，愣严、大悲两咒，是每日必须要念，不可间断的。又一心念佛，即无魔事；纵有魔来，倘能不惊不怖，至诚念佛，决定立刻消灭。何以故？以正念昭彰，魔无容身之处故。是以念佛之人，不须另找降魔之法，而魔事自无由而起矣”

六、楞严咒多种版本印证
下面通过版本铁证来证明楞严，对于楞严经咒之是非争辩，历代祖师皆已掏心明述。在此笔者仅发表一些版方面的有力的铁证，首先近年来的考古，发现了吐火罗文，于阗文，粟特文的《楞严经》抄本残片，这些抄本的年代甚至远早于汉朝。虽然目前还没有发现古代梵文的《楞严经》，但是因为历史太久远，恐早已丢失，实际上佛经中能做到保存原本这点的并不多，大部分都是通过吐火罗文，于阗文，粟特文的考古来确定传承，而吐火罗文，于阗文，粟特文考古资料的发现，证明《楞严经》是有其梵本存在，且是正而八经的真经。
其次论咒：在除了<大佛顶首楞严经>里面讲到楞严咒以外，在<圣如来顶髻涌出白伞盖名无能胜大回遮母最胜成就陀罗尼经>也讲到了，这两部的关系，有种说法把<圣如来顶髻涌出白伞盖名无能胜大回遮母最胜成就陀罗尼经>称为天界<楞严经>,.此经在大正藏中名为<佛顶大白伞盖陀罗尼经>,此经确有梵本,藏传佛教中有此经，而此经梵本和藏本的存在也证明了楞严咒是正而八经的真咒。
为何？因为去看这两部经的咒语部分内容时，才发现两部经所讲其实完全就是同一个咒语，只不过大白伞盖经在第一会和第三会乃至第五会的前半部分采取的皆是“义译”，而第二会和第四会乃至第五会的咒心采取的是“音译”。而楞严咒全五会采用的皆是“音译”。所以看起来两部经就有明显差别，可是当去对照楞严咒现在被翻译出来的意思之后就会发现原来和大白伞盖经中的咒语“义译”部分是相同的，而“音译”部分也是一样，包括楞严咒的全名翻译成意思以后也包括“大白伞盖”的名字。
所以可以推断这两部经中的咒语其实就是同一个，只不过是随着因缘时空不同，佛陀在不同的时间地点宣讲了两次而已，在者，除了这两部经以外，，在大正新修大藏经第19册 No.0947大佛顶如来放光悉怛罗大神力都摄一切咒王陀罗尼经)中也讲到了楞严咒，只不过因为因为流传的过程中导致咒语部分脱落了，何以见得？因为在(敦煌藏)版的(北7436)(北7440)(北7472)(北7665)(斯3783)这五个版本中发现了这个咒语，其中(北7665)(北7442)这两个版本中，在经文六句”偈颂”后，紧接着就是楞严咒全文。
包括现在出土的房山石经也发现了楞严咒的各种版本。比如；在(房山石经)中有487句版本题为（“行琳”集）“不空”译本此为刻于“房山石经”中，由“行琳”所集的《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》卷第二中所载的译本——《大佛顶陀罗尼(清净海眼微妙秘密大陀罗尼)》（《房山石经》No:1071=《中华大藏经》No:1619），并提为“不空”译。此刻本中，共收有487句译文，并于字旁多刻以梵字；因有梵字为证，可见此咒有其原梵本。另外《房山石经》中481句“不空”译本同此“房山石经”中，亦有一单独题为“不空译”的481句译本——《一切如来白伞盖大佛顶陀罗尼》（《房山石经》No:1048=《中华大藏经》No:1600）。此一译本与上一译本基本相同。另外还发现了现藏法国国家图书馆中，有一开宝四年所刻的梵文曼荼罗——「大佛顶如来放光明白伞盖悉怛多钵怛啰大佛顶陀罗尼」其内容和房山石经大概一样。
另外大陀罗尼末法中一字心咒经对楞严咒的提及也是对此咒真实存在的最好证明了，经云：“若欲成就钩法者，取茅草作一钩如一手大，五牛物中洗之。一日一夜断食，而取其钩手执，供养金刚菩萨。燃一百盏酥灯，先诵大佛顶悉达多钵多啰咒(楞严咒)以护其身，后诵此咒(嗡，部隆)能令成就如前轮法。”
可见楞严咒的出处，及各处所载的咒文、各种异译本，不胜枚举,由此便可以确定楞严咒的传承了。最主要的是除了楞严经里的楞严咒以外，还有(佛顶大白伞盖陀罗尼经)中的楞严咒作为依据，那么行者就完全可以放心的去持诵楞严咒了。
七、祖师持诵楞严咒的证明以及此咒感应的印证
以下从感应方面来证明此经咒，楞严咒古今感应事例：
神僧普庵祖师与楞严咒。
据密宗的说法与显教经论的教义来说，咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解，而证到八地以上的菩萨，也能自说咒语。在中国佛教的禅宗里，就有普庵印肃禅师，曾经自说一种咒言传给后人。因此，一般习惯叫它为「普庵咒」。这个咒语的本身非常单调而复杂，但念诵起来却很灵验。所谓单调，它是许多单音的组合，犹如虫鸣鸟叫，或如密雨淋淋，但闻一片浙沥哗啦之声，洋洋洒洒。所谓复杂，它把这许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天籁与地籁的悠扬肃穆，听了使人自然进入清净空灵的境界。
由此可知，真正的悟道证道者，能够了解密咒的作用，并自能宣说密咒。而如此精通梵音咒语并能自创神咒的八地圣僧都频繁使用楞严咒，并把楞严咒列入禅门日诵，让普天下僧人都学习读诵，这不免也是对楞严咒有质疑者的当头棒喝，莫非质疑者认为自己对咒语的理解超过八地圣僧乎？
下见感应：一次，有家娶亲，但到下轿时新人却不见了，于是两家都告了官，哪一位官也断不下来。婆家姓章的主妇对她丈夫说：为这事见官，家产消耗了很多，听说普庵祖师乃得道的神僧，你不妨备礼去求祖师。其夫即往求祖师，师如入定状，片时则曰：噢，我知道了！乃写一纸条，用香花供养七日，其词曰：“佛身遍满，哪容妖邪？若不顺吾，天雷辟汝！”命来人贴于自家中堂，供养七日便有分晓。其人奉命而行，但是过了七日，殊无感应，将纸条拿来授师，师在此偈每一句下添了两字，其词曰：“佛身遍满法界，哪容妖邪鬼魅？若不顺吾道心，天雷辟汝粉碎！”命六名僧人弟子去到他家，将此偈贴于其人家之门外大樟树上，围树念「楞严神咒」，念至第三会时，忽闻一声巨响，其树被雷辟开，从树中走出两位姑娘。一位是其家之新妇，另一位是已经失踪了的一家的大姑娘哩。（学按：此二女是被树精摄去的。一切精灵都属于阿修罗道，它们能用自己的精气神幻现出极为豪华的情景。此树精恶贯满盈、执迷不悟，受了所应得之果报吧。据道教说，凡精灵修成后，五百年则有一劫，所以凡聪明一点之精灵，则皈依正教，广做善事，以求得正神保佑。否则必会遭劫。楞严咒是一切咒中最能破除邪魔外道的哩！）”
圆瑛法师修持《楞严经》、楞严咒的感应
缘余年二十四，听讲斯经（指《楞严经》——金刚慧剑按），愧学识之浅陋，感注疏之繁多，用心过度，致患血疾。乃于佛前发愿，仰叩慈光冥护，顿令恶疾速愈，更求得悟，寂常心性，真实圆通，宏扬是经，著述讲义，用报佛恩，藉酬私愿。越日，见有化人，状如老媪者，来示余曰：‘云不要紧！以白杜鹃花炖冰糖，服之可愈。’言讫回首，媪即不见，心窃异之。遂依言购服，三次血止。于是信愿益坚，精心研究，竟达十载，于经中疑义深奥难解之处，遂一一书条，贴于壁上，逐条静坐参究，既明白一条，即扯一条。如是者，八年之久，一房疑义，扯尽无余。所著经论讲义，已出版流通者，十有余种。惟此经讲义，迟迟著述者，何也？以楞严妙义，丰富深藏，每讲一次，则有一次发明，多究一番，自有一番进步，意欲掩关，专著是疏，机缘未凑，致延时日。迨年六十有八，深感老病之躯，风前残烛，若不速偿斯愿，恐悔莫及。遂于圆明讲堂，创办愣严专宗学
院，有欲造就僧才，续宏大教，谨择四月八日，开演斯经，日更躬亲授课，余时编著讲义，每夜辄至三更乃止。如是者久，辛劳过度，旋至次年二月初四，正讲演时，忽患中风之病，由徒明旸，急扶下座，入室遂已，不省人事，经时七日，始得转机。幸有良医黄钟、郑葆湜二医师诊治，方告安然。至七十二岁，复思楞严著述未竣，大愿莫偿，于是乐慧斌居士劝余曰：‘从容编著，既有善愿，必获成功。’于七十四岁夏告完，计二十四卷，装成五册。聊据管窥之见，以论性天；但凭蠡测之才，而探义海。质之深入楞严三昧者，未免要施当头一棒也。
神效“楞严咒”——患20多年的半身不遂、痢疾，医药无效，持咒后不药而愈！
——纪念觉海法师圆寂一周年
作者：佚名
法炬长泯，人天悲仰，当代爱国爱教、严持毗尼、解行相应、德高望重的一代高僧觉海法师，离开我们已经整整一年了。法师生前曾担任齐齐哈尔市克东县人民政协委员和克东楞严寺住持。
法师俗名张文海，1949年农历10月7日生于克东县。1984年皈依佛教；1985年于长春般若寺，在恢复传戒后的第一次传戒法会上，依施若培长老在家受出家菩萨戒，成为长素居士；1992年受具足戒；1993年在五台山皈依上本下一大和尚剃度出家。觉海法师出家前，曾患20多年的半身不遂和痢疾。百药无良医，在病情日益加重之时，幸遇《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，经持诵楞严咒，使20多年的顽疾终于神奇般不药而愈。于是，法师在五台山发心出家，立斯宏愿，建楞严宝塔，要把自己持诵楞严咒得到的实益好处传给后人，把功德回向给众生，晓谕大家，以报佛恩.....
梵文楞严咒教订与感应：
“简丰祺居士28岁静坐，至39岁略有境界，不久即為鬼神魔障所缚，遍访各地高僧大德及神道诸庙，仍不得解脱，最后才读诵国语版的楞严咒，但觉得「效力不彰」，后始追寻梵文本的楞严咒。持诵本咒至今七年（1994-2000），唸诵约七万遍以上，可说是越诵越起劲，越有信心，除了在最初几年以退却鬼神障而唸诵外，渐渐地持咒转变成為清除本身业障，亦即密教所言黑业气。除此之外，亦以咒力救助他人。下仅略举五例：　　第一例：有一佛弟子，男28岁，学禪定四年，被女鬼附身而发疯，行动意识完全变成另一人，被送入台北精神疗养院，笔者经其父母同意，将其带至佛寺，一方面请法师為女鬼设莲位办超渡，一方面在其旁為其唸古梵文楞严咒连续九遍，唸完咒之后，女鬼退出，该青年立即恢復神识如前，对於发疯数天过程完全不知，至今约六年，该青年仍如正常人一样。　　第二例：笔者大学同学的父亲，被人施符咒约一个月，精神萎靡，全身不适，看医生吃药无效，笔者嘱咐同学在其父亲睡觉时，以手摩其头顶，為父连续唸诵楞严咒七遍不要间断，第二天早上，其父亲醒来，一如往昔，边吹口哨边洗澡后，去公园运动。　　第三例:有一年纪约五十岁妇人，半年来每夜不自主哭泣，声音极其悲励，时想自杀，看遍本地医师都不能解决，求助於我，笔者以手按其背，為其连续唸咒七遍，更以唸珠加持其头顶，继续唸咒到第九遍后，妇人突然大嚎哭出，吐出如臭水沟般的秽气，继续唸完十四遍，妇人立即恢復精神，第二天便与先生去爬山，而后二年多来，并未再生此病。　　第四例：有一少妇人以民间喜宴厨师助手為业，从年初以来十个月，双手走疰疼痛，从手指到肩膀位置不定，看医师亦多无效，笔者以佛珠加持其头顶，為其唸咒七遍后，妇人觉得精神一新，双手不再疼痛，事后笔者嘱咐其转业，妇人并未听从，二年后其病復发。　　第五例：有一中年学佛妇人，一年多来恶梦不断，询求师友，无法可解，笔者与学生三人，以唸珠加持其头顶，共為其唸咒九遍，当夜无梦，睡到早上八点多，保持无恶梦大约一个月。　　以上例子，笔者亲身经验，并以証明楞严咒力真实不虚。虽然楞严咒是佛陀為其弟子修行护摩而说，然而修行人保护自己外，若有餘力保护他人，应不為过。只是学佛者应以修行為重，切勿自以為有此咒力，而大事喧扬為人治病，如此本末倒置切记不可，更不可以此索取别人钱财。何况人会发生鬼神病一定有他的因果关係，学佛者不可太过涉入，以免干扰耽误自己修行。。　　学佛者若欲现世解脱圆通自在成就，「静坐」、「持咒」、「读经」，三者缺一不可，只有静坐禪定才能真正得到现世成就，只有研读佛经才能开发出真正出世间智慧，只有持诵楞严咒才能阻止鬼神魔障干扰禪定，希望学咒者亦不要执著此咒而弃其他。
多年后感言：笔者〔简其峰〕愿为静坐修行者,因为鬼神障碍,才从民国八十一年五月开始研究悉昙梵文佛教咒语.首先收集日本东密悉昙梵文之课本、字典、梵语文法,同时在大乘精舍购得赖世培博士编著之"古梵音佛教咒语范本",与尼泊尔Deepak梵文博士之读诵录音带一卷,经由这些资料着手研究大正藏密教部之楞严咒悉昙梵文,其后又经简丰文堂兄介绍,拜见斯里兰卡Nanisana老法师,承蒙老法师校正楞严咒本与读音指导,经过自己读诵修习后,才在民国八十四年二月出版<古梵文楞严咒校注>一书,并先后在宜兰罗东与台北市杭州南路佛陀教育基金会华藏讲堂教授"古梵文佛教咒语",前后经过九年教学.期间在九十一年十一月再出版<古梵文大悲咒集校注>,经过十五年悉昙古梵文的研究,与九年教学经验,梵文楞严咒持诵有十万九千多遍,其余它咒亦持诵不少,除了解决自己的鬼神障外,亦帮助或教授他人解决鬼神病痛无数.可以肯定,佛教咒力之确实存在与不可思议。”
震撼！诵持楞严咒时，一个小孩看到的令人震撼的场景！
我有一个小外甥，今年已是21岁。大概在十年前，当时他还是十岁大的小男孩。那时我正在外地读书，过农历春节时，我回家看我妈妈，我随身带着「金刚经」与「普贤菩萨行愿品」，在家没事时来读经。
有一天，我在读「金刚经」，这小男孩蛮怪的，就来坐在我旁边，闭着眼睛听。我出声的读，我想让这小孩听听金刚经，也许对他有点好处。读完了一遍，他对我说：「老舅，你刚才在读经的时候，我发生了这么一件事。我的眼睛前有一道白光，从远而近，打着转，一下子呼一声，就钻进我眼睛里去了，然后紧接着四，五道光团也都钻进来，突然我的眼前就好像电视萤幕一样，一下子非常光亮清楚。」他说：「我就看到另外一个世界的情况。」他说：「我看见了有一个佛，周围围绕着很多僧人在听。」我当时蛮吃惊的，但我还是觉得是不是他想出来的，胡诌的，我还不怎么相信。
然后我开始读「普贤行愿品」，在我读完了一遍后，他就告诉我：「老舅，你在读这部经的时候，来了一个菩萨。他说这菩萨蛮怪的，骑着一只大白野猪，这个野猪也挺怪的，虽然是个猪，但是它的腿上下一样粗。」我说：「这个上下腿一样粗的应该是大象。」他说：「对好像是大象，它特别大。」我说：「我再读一遍，你再看看。」接着我又读完了一遍，然后他说：「老舅，这回我看清楚了，真是一个大象。这个大象的毛，我都能看的清楚。并且这个大象很怪，一边有三只牙。」我这个十岁大的外甥，当时根本没有接触任何有关佛教的东西，我们家里头其它人也不信佛，也没有供奉佛像等等。我当时感到非常吃惊，一个小孩不能想出一边有三只牙的六牙白象，这六根牙白象微着圆满的六波罗密。他接着说：「你在读经的时候，这个菩萨手中拿着一个小瓶，往你身上倒水，然后这些水都变成了光，把你身体都照亮了。那大白象也往你身上喷水，那些水到你身上，也都变成光，把你身上污秽的东西，都给洗净了。」这个事情发生后，让我不得不信，原因是我觉得一个小孩，他没有办法编造出一个有六只牙的象，因为在我们现实生活里没六只牙的象。
这个事情让我很吃惊。当时我很喜欢念「楞严咒」，这个咒很长，我就念后面那个心咒，我很喜欢念。有一天我在念这个楞严咒的时候，我的外甥又跑过来跟我说：「老舅，你在念这楞严咒的时候，我看见了这么一幅景象。」他说：「你坐在中间，你的一左一右，站着两个大天王，个子非常的巨大，比你高的多，看起来非常有力量，你的外边站着四个人，这四个人我认得是四大天王。」我说：「你怎么认得？」他说：「这四个人手中分别拿着琵琶，宝剑还有伞等等。」他说：「我看卡通片西游记里有这四大天王，所以这四个人我认识。然后在这四天王外面，还有好多的各色各样天神，身上的穿著都不一样，有的上头还没穿衣服，长得都很怪，但是我觉得他们都挺好，好像是来保护你的。在这些天神的外面，还有一层，这一层是无量无边的，就像秋天稻田地里的稻穗，漫天金黄色，个个穿着整齐，宛若士兵，手里都拿着棒子及武器，随着你不断念咒，越来越多，密度越来越大。除此之外，在你身后还站着一个菩萨，这个菩萨非常高大，身上缠着蛇，脸是蓝色的，还长了好多疙瘩，嘴里的牙也是往上翘的，背后还冒着火。这个菩萨太高大了，我看就像山一样地高，长的非常丑非常的恐怖，但是好像这所有的天神及士兵，都是他布置的，受他号令的。」
这个事情更让我吃惊，吃惊在那里呢？在「楞严经」里，世尊宣说了楞严咒，并讲述了该咒种种的功德。当时，经文里记载，有梵天及帝释天，从座而起，誓言在未来世，若有人受持的话，我们就要保护他，做他的护法，令他去除障碍，一切所求如愿。可能就是我小外甥，所看到在我左右这二位。在梵天与帝释天后，又有四大天王起身誓言，我们也要保护这样的修行者，令他去除障碍，一切所求如愿，这就是我小外甥所看到的四大天王。紧接着四大天王后，又有数不尽的山河神只，也都纷纷站起誓言，我们也要保护这样的修行者。最后是有八万四千那由他俱只恒河沙金刚藏王菩萨，暨其无量无边的眷属，一起在世尊前誓言，我们也要保护这样的修行者，若是有人来捣乱的话，我们就用宝杵，把他脑袋打的像微尘那样锤碎。八万四千那由他俱只恒河沙，是个譬喻的数，意思是无量无边，一那由他是一万亿，一俱只是一百亿，再乘以恒河沙，这是无量无边的金刚藏王菩萨，要来护持这个咒语。我的小外甥，把这无量无边的金刚藏王菩萨，描述成秋天稻田地里的稻穗，无量无边闪耀的金黄光。
这个事情给我很大的震憾。我在想，我们这六道凡夫，贪嗔痴如此深重，没有任何功德，凭什么我们在念咒时，这么多金刚，这么多天神，这么多神只还要来保护我们呢？我唯一的解释是他们来护持这楞严咒。楞严经上说：「这楞严咒生出十方一切诸佛，十方诸佛因此咒得成无上正觉，十方诸佛因此咒得降伏一切诸魔外道，十方诸佛因此咒坐宝莲花应微尘国，十方诸佛因此咒于微尘国转大法轮，十方诸佛因此咒能于十方摩顶授记等等难以言尽的功德，这楞严咒就是十方诸佛如来的心，有此咒的地方就是有佛，谁要念诵此咒，即能与佛相应，所以一切金刚护法就来保护他。」我是学科学的，一切讲求实证，若是没有亲身经历，我对佛经及密咒的一切功德，不能够起坚定的信心。但这事是出自一个十岁小孩的嘴里，他又没有任何这方面的知识，我相信没有一个人能编得这样一幅情景，与经文上所载情形竟是如此地一致。此时我才坚定的相信，佛经所讲的话，句句实言，如「金刚经」所言：「如来是实语者，如语者，不诳者，不异语者。」以前我读经较注重义理，对于经上所载种种功德，心想大概是世尊想要我们相信所编出种种的场面及故事，来善意地引导我们去修，心里并不怎么相信，但经这小孩一讲，我没有办法去否定这件事。
注：本文作者所说的最后的心咒是：哆侄他。唵。阿那[口隶]。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰，谤尼泮。虎[合牛]都嚧瓮泮。莎婆诃。此是中文，建议读梵音，

一位隐居山中，修行《楞严咒》几十年的老婆婆的故事
作者：Sitatapatra（在人间注：这个作者很强哦）
我认识一位老居士，她是清定上人的弟子，当时清定上人一见她也十分欢喜，传了准提等众密咒的修法。她天生喜欢打坐，现在隐居山中，修行《大佛顶首楞严咒》已经几十年了，昼夜修行密咒，会用《楞严咒》，神通力量十分广大，并会医术救人，还会辟谷等术，四大名山都争着想要他，一些大学生在街上看到她都会马上跪下顶礼，我一直叫她余婆婆。我姨婆是修密的，受过灌顶，当时是她介绍我们去见余婆婆的，那时我才三岁，跟爸妈一起去汶川见她。当时，我在门外哭得死去活来，就是不肯进去，结果一进去就马上不哭了。印象中，她家摆满了佛菩萨的圣像（后来她搬家后全部送人了），她看到我似也很欢喜，给我饼子吃，还亲自背我。
现在言归正传。
2007年9月31号，也就是开学的前一天，我爸爸带我和他的一个朋友一起去见她（关于我的事，个人隐私），那时，她刚从普陀山逃回来。谈了很多之后，她居然直接说出我爸爸那朋友的夫人有头痛病，当时他很惊讶，因为确实如此，余婆婆甚至还把真正的病因，给她说破了。当时，我爷爷病重，爸爸向她请问时，她说已经不行了。隔年，爷爷便去世了。
说到这里，不得不提提外公。去年12月，我妈妈梦到外公站在窗台边叫她的名字（我妈妈是家里四个儿女中最小的，也是唯一一个嫁出云南并在外工作的，一年才能回一次），叫得相当凄凉，我妈一下子吓醒了，后来又梦到过，她急忙给外婆打电话，才知道外公果然病重了，于是连忙请假，坐飞机赶回云南了。我爸给余婆婆打了个电话，问外公情况，余婆婆说，这回不妨事，她帮忙加持，就是后年会比较麻烦。（我请一朋友用地藏占察轮问地藏菩萨，这回果然没危险）。
再次回到正题。
在那次临走前，她很沉重地对我爸说：“眼看不久大灾就要来了，到时候这山里面就全封起来了，出不去，会死很多人，一定要多念《楞严咒》，这样可以尽量减轻灾难和伤亡！”当时我不知道有这事，地震之后我爸爸才告诉我的。
余婆婆原来就住在震中汶川，后来搬到离那里很近的茂县，又是住在山里，可是这次震中的地震却反而比其他地方如北川等轻得多，伤亡也少很多，当时周围的房子全部轰塌，她的房子却完好无损，这些都是因为她昼夜不断修持《大佛顶陀罗尼咒》来化解地震灾难。她当时还跟我爸说过“09年会亏惨！”结果金融危机来临，当时，那么多人没有觉察，竟然一个隐居在山里的老太太2007年就预测到了，我爸心服口服，佛法不可思议也！前不久，通电话时，我念《楞严咒》请她帮忙听，我念的就是房山石不空三藏那本的梵音版。她听后说，一千多年前的梵文就是这个样子的，她说的时间，确是唐朝那代
皈依邪师惨遭下蛊幸得佛友出手相助
作者：首楞严三昧
上星期(2010.9.6-11)发生了重要的事情,以下说明,提供给大家参考
去年末学引导一位跑外道的妇女开始学佛。这位师姐还没遇到末学前，几十年来接触过[一贯道]和[清海无上师]以及各种民间外道信仰，后来那时候,这位师姐长年饱受外道非人鬼神干扰，瘦了一大半,吃不下,睡不着,医院验不出毛病,可是却相当痛苦。
后来经过常见的民间信仰济公附体指引遇到了末学(那时候末学经常在某佛门道场中)，(这种因缘其实是佛菩萨适应众生根器,运用外道形象引导众生入佛门)，末学引导他开始学佛,经过约八九个月终于排除外道非人干扰。这期间教导了很多佛法知识和实修课程以及心法,还有[楞严经]中分辨和破除外道邪魔的种种正知见和观念。
不过,这位师姐好了以后,还是想去亲近一位仁波切,这是认识末学之前就已经接触过的，末学知道现在自称是上师活佛的藏密行者多是有问题的(现象和下面讲的大都一样)，末学知道劝导无用,所以就随缘了(有时候众生就是自己吃到苦了才会明白)。后来这位师姐离开住家,去外地接触这位仁波切一个月,正式皈依他。
大约一个月后,师姐打电话给末学,说即将返家,并约末学见面。
见面后师姐说要脱离那边,因为进去后才发现那边正如[楞严经]上讲的种种外道天魔问题。那些附佛外道的诡异现象正干扰他,所以问末学如何处理那些皈依文件,末学就代替他处理了，并且和师姐谈佛法和心法,以及附佛外道的种种现象,印证他亲身进去后所看到的，也谈到要购买mp3播放器来播放梵音楞严咒心,因为原本他惯用手机播放楞严咒心，却在皈依那个仁波切的时候手机坏掉了,所以让他受到很大的非人干扰。(这是很常见的现象,一般人如果修行工夫不够,很容易遭受干扰,例如念佛机就容易坏掉)
在接触那位仁波切的这段期间,师姐整个人变瘦变虚弱,非常难受。他也发现那边的老人和小还经常死于非命,很多人都罹患重病，而且仁波切严格限制皈依者的行踪,经常用恐吓威胁的手段,脾气很差。因为种种异样,例如,师姐进去后,人也和那些老人一样开始虚弱难受，师姐原本打算去美国找亲人游玩三星期,却引发仁波切的不满,，被里面的师兄恐吓不能出游,一切要尊照仁波切的指示，不然会遭受恐怖的意外,还讲常有这种案例。
而且师姐也发现那边信徒的小孩很容易死于非命,老人也是如此,大都有重病,而且越来越严重。这个组织中经常很多信徒或信徒家人死亡,而且请仁波切以[破瓦法]超度,就被要求很多供养金,如果不达到要求,还常被恶骂。反正仁波切的势力非常大,非常权威，而且在那边皈依后马上会修一个鬼神法,是他们称的鬼神护法,不听话就会被教训，皈依的当时也被要求吃下和涂抹身上一些液体(或许被称为甘露吧)。这些现象让师姐下定决心脱离那边,所以又再次求助末学。
末学带走他挂碍的藏密皈依证件,并且帮他购买mp3外扩喇叭播放器,放入16个佛咒和佛曲。隔天带给师姐,师姐很高兴满意。再隔天师姐来电,担心那些皈依证件会引发外道非人鬼神对末学不利。末学安慰他,末学能处理这种事情,不会有任何问题(这种问题末学以前都教导过).师姐说他现在很好,经过返家后第一夜晚被严重的干扰后,现在完全好了,但是有事情要麻烦末学,所以又约隔天见面。
见面后,才慢慢谈起师姐返家后第一夜晚的严重甘扰(因为师姐不知道该不该说)。睡梦中,恐怖的非人鬼兽出现要迫害师姐,而且自称就是那个仁波切。因为师姐不听话,擅自脱离,所以现在要对师姐不利。师姐急难之中大声念出楞严咒心(这是以前末学就教导过师姐的,随时都要念楞严咒心)，所以这个非人鬼兽因为楞严咒而受到伤害,身上的绿色黏液喷满整个屋内,就飞走了。师姐起身(已经不是睡梦中),观察屋内情况,可是双眼被障碍,虽然打开灯，但是屋内仍然漆黑,只能感受到鬼怪留下的喷出的液体,师姐身上也都是这些液体。然后回床上,以光明心法持楞严咒心,屋内才逐渐恢复光亮,那些鬼怪留下的液体才逐渐消失，但是房子的玻璃窗仍然不透亮,直到早晨太阳出现才恢复正常。早上师姐一看,家中已经恢复正常,可是鬼怪留下的液体味道仍然沾满师姐身上，所以师姐冲洗身上的那些黏液(另外是因为蛊毒的影响,如下所说)
在此期间,(可能是当夜或隔夜,末学没有听清楚或记清楚)，师姐梦中见到了阿弥陀佛,是他平常念佛喜欢的那个阿弥陀佛像。阿弥陀佛告诉他,那个仁波切其实是个兽类(师姐是这样诠释阿弥陀佛的说法)，他藉由宗教的名义,已经危害很多人，他超度用的[破瓦法]其实是吸食那些人的脑浆,所以头顶都会有破或凹洞，而且信徒中经常很多人(老人和小孩)死亡,这都是这个非人怪兽所引起,都是被控制吸食而死，他藉由皈依的时候让信徒吃下不明液体,其实就是下蛊,借以控制不乖的信徒，师姐也被种下了两个蛊毒,一个在喉咙,就是不让师姐乱说话,一个在子宫,所以信徒常罹患癌症。喉咙的蛊毒因为师姐持楞严咒心已经咳出,是个白色液体，子宫的蛊毒,阿弥陀佛说要师姐,把梵文黄纸红字的楞严咒卡放在下腹处,就能逐渐痊愈。然后阿弥陀佛要师姐去晒太阳,藉由闭着眼睛晒太阳练习光明心法,这样就可排除余毒和障碍,逐渐让身体恢复力气而痊愈。(以前师姐练习光明心法总是不用功,而且有障碍,这次经验后,反而更用心且能体会了)
最后,阿弥陀佛又说~师姐会想去接触那个仁波切,是因为有过去世的缘分，而且因为师姐过去世就知道他的恶行,所以发愿想去制止他,可是师姐今生太贪玩,不知道修行,忘记了使命。(师姐以前曾经说年轻时候,阿弥陀佛就曾经示现梦中,也听过[法华]两字,但是不知道意思)。因此,阿弥陀佛告诉师姐要尽速运用两个东西去解救那些苦难的信徒，一个就是印制大量的那张黄底红字的梵文楞严咒(内地网友所恭制)，另一个就是赶快大量制作梵音楞严咒心念佛机(果滨居士所念的)，将这两样东西和那些信徒结缘,这样就能逐渐免除那个非人鬼兽的迫害，因此才急于找末学帮忙。
这件事情昨天末学也讲给一个跟随末学修行多年的师姐听，以前这师姐经历过的附佛外道也是如此，他说他老公现在接触的上师也是如此,可是就是讲不听。末法这种案例实在太多了,就像楞严经讲的一样，可是众生实在太愚痴,尽是信奉这些天魔外道。
这就是上星期发生的事情,提供给佛友参考。
梵音楞严咒加持法与祈请到三尊佛的感应（普敬法师）
作者:普敬法师
我使用梵音楞严咒给人加持很简单，念咒只是助缘，主要靠的是对佛菩萨（本尊释迦牟尼佛）的信心，现在加持的成功率是百分百（因为信心百分百），下面和大家说说我使用梵音楞严咒给人加持的程序。
一、首先我会让别人远程打坐，出声或者不停默念拿摩本师释迦牟尼佛，而我则跪于佛前（我房间没有佛像，亦如是跪着，佛无所不在），并且在眼前的桌子上点亮三盏酥油灯表示供佛。如果他在现场的话，我就让他跪于佛前，我则站其身后，和他说好开始以后，便先念诵净三业真言三遍清静身心，然后祈请梵音楞严咒本尊（释迦牟尼佛）降临。
二、拿摩本尊释迦牟尼佛（三声）
弟子一心祈请本尊释迦牟尼佛降临坛场，为某甲居士以火加持全身，令精气神充满，业障尽除，早成菩提，共成佛道。
三、合掌开始念诵梵音2遍楞严咒（10多分钟），结束后在念几十声拿摩本尊释迦牟尼佛。
过程观想本尊释迦牟尼佛涌现虚空，散发光芒洗净被加持者全身，然后举起右手三弹指，顿时被加持者全身被火笼罩而熊熊燃烧（反复观想几次），大部分时间是观想本尊盘坐于虚空一直放光加持被加持者者，直到10多分钟后结束。
给人多次加持的效果反馈都是很好的，普通人没有感觉（这是体质敏感问题，其实效果一样），但十个里面起码有三个是有感觉的，他们的感觉通常都是感觉到头顶和两肩发热（大部分是头顶明显，两肩感觉比较轻微，也有三个部位都非常明显的，个别敏感体质的还感觉到后背、脚、手心等地方发热），少部分人会有准提经提到的腾空飞行、梦沙门、入塔庙、见国王，吐黑水等的灭罪梦境，或者其它经典提及的灭罪恐怖梦境。
加持感应的反馈例子:
堂妹受加持而见佛之反馈
我堂妹是个未入佛门的人，虽然家里的母亲供养着观音菩萨，但是她对于佛菩萨只是半信半疑，更不会去了解和学习佛法的。有一天，我突发奇想，要不，用梵音楞严咒祈请佛菩萨给她加持一次，或许这会是度化她入门的一个强力助缘。因为已经有无数次祈请佛菩萨给人加持的经验，虽然普通人加持的当下毫无感觉（这是体质问题，其实效果一样），但在被我加持的人里面，体质敏感的也占了半数，而体质敏感者通常在加持过程是能体会到头顶、两肩、乃至后背，发热的感受，因此而对佛法信心大增。
那么和我堂妹说好如此给她加持以后，就让她远程盘坐來念佛配合，而我则跪于佛前点亮三盏酥油灯供佛，一心祈请释迦牟尼佛前来给她加持，并且念咒与观想释迦本尊前来加持她，过程持续10分钟后结束。
没想到这次的加持不但真的成为了她深信佛法的因缘，也更是坚固了我信心的强力助缘。因为加持完之后我让她反馈一下感受，她居然说看到了佛菩萨！下见我问她而回复的反馈:
堂妹云:“哥哥，加持过程我身体的感受就是肩膀辣辣的，并且看到了三尊佛。一个是佛祖，还有一个大肚子大耳朵并且乐呵呵笑着的佛，最后一个是我家里供奉的那种形象的观音菩萨。”
此时我给他发了释迦牟尼佛盘坐并且举起右手结施无畏印的图片。并且问她:“佛祖是这张图片的样子吗？”
堂妹云:“嗯，是的。他还摸了我的头，很善意的摸我头，但是为什么摸我头呢？”
普敬师:“对你好啊，傻傻的啊，佛菩萨给你摸顶加持还不愿意吗？”
堂妹:“愉快。”
此时我又给他发了弥勒菩萨图片。并且问她:“你见到的大肚子大耳朵且乐呵呵的菩萨是他吗？”
堂妹云:“对，就是他。”
我又问她:“你能否说说他们出现的场景？还有他们体型大否？还有他们是前后各自来的，还是三尊佛同时来的？”
堂妹云:“他们体型非常巨大，三个佛是一起来的。但不是并排着出现，佛祖先出现，像回忆的画面那样转动或者移动的方式出现三尊佛。我看到三尊佛的场景:佛祖是以举起的右手之手指头在摆动，很大气。大肚子大耳朵菩萨乐呵呵的看着我，我看见乐呵呵的大肚子大耳朵菩萨也很开心，而观音菩萨则是静静的看着我。
我说道:“堂妹，你的福报真的很大，居然同时感召三尊佛來给你加持，并且还看到了，也或许是你还未入门，佛菩萨特意安排这种因缘让你信受吧。不过有一点，释迦本尊是我一心祈请而来的，并且过程你也听我的话在不停念诵释迦牟尼佛圣号，那么释迦本尊前来是理所当然。而观音菩萨是你家里供奉着，因此结上了观音缘，所以观音菩萨主动前来也不奇怪，我奇怪的是你和弥勒菩萨有何因缘？他为什么主动前来呢？”
堂妹云:“小时候和奶奶去过一个大寺庙，就喜欢上了那尊大肚子大耳朵且乐呵呵的菩萨，看见他就开心，后来还经常想着要去那个寺庙吃斋饭，并且想见见他。”
普敬师:“难怪，这小小的一丝喜欢就和弥勒菩萨结缘了，难怪他主动前来帮你加持，佛菩萨真是大慈大悲。”
另外这个见到佛菩萨若没有一定的因缘是不能直接看见的，除非开了天眼，或者佛菩萨主动显现。堂妹当然没有天眼，所以应该属于佛菩萨主动显现的情况。按照她的说法:她是说她闭眼的情况下不停念释迦牟尼佛圣号时进入了一种说不清楚的状态，晕乎乎的就看到了。我觉得也是佛菩萨特别加持令她入佛门吧。
特别说明:大家可不要因此而执着上了见佛，对于未入佛门者，佛菩萨有可能会适当显现一下。对于已经入佛门者，佛菩萨不可能天天给你显现，因为魔也会化现成佛菩萨来欺骗你，如果执着见佛，则必定着魔也，一定要记住楞严经提到的:“不作圣解，名善境界，若作圣解，即受群邪。”就是你不执着的话，那么这些境界都是好现象，可以启发信心，如果执着上了就容易受魔扰了，宁可千日不悟，不可一日着魔，切记。
更多反馈例子:
上次给一个善心居士如此加持，他反馈說:“师父，头顶和两肩发热，还有寒气往外冒的感觉。”
又一次给一个居士加持（他跪于佛前，我站其身后念咒）她反馈說:“师父，头顶和两肩好像有火在烤，最后结束时您在念诵拿摩本尊释迦牟尼佛，顿时我的眼前出现了佛光，像黄色的球，在我眼前晃动，太神奇了，好高兴，佛菩萨来加持我了。”
有一个居士因为有人跳楼死于面前导致失眠多年，一直精神不振，注意力不集中，加持完反馈說:“师父，昨晚第一次睡的这么好，没有失眠，而且人舒服太多了。”
加持过的三个佛友之反馈
一佛友云:感恩本师释迦牟尼佛帮我加持，感恩法师帮我加持[em]e400932[/em][em]e400932[/em][em]e400932[/em]，法师太神奇了，开始3分钟后，我的两肩很热的感觉，再过5分钟头顶发热，现在还暖烘感觉，感恩本师迦牟尼佛，感恩法师
另一佛友当晚亦感觉到头顶与两肩发热，并在第二天反馈说精神很好。
与弟子的加持反馈对话。
墨:师父，昨晚您帮我加持完，我梦到五台山的师父了。。。出家人，很多，类似泰国的那种感觉，穿那种黄颜色的衣服，然后还有很多信众，好像有法会，而且是在寺院，一个那种古寺，风格是那种山里，昨晚加持的时候，就觉得心里一下子静下来，但没想到会做梦，这个梦很清晰，不模糊，师父，很神奇的加持[em]e113[/em]，
加持感应反馈完毕
师父答:加持成功。罪灭的梦验:即梦见诸天室寺舍，或登高山，或见上树，或于大池中澡浴，或见腾空，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门.......或见国王。若不见如是境界者，当知此人前世造五无间罪，应更诵满七十万遍，即见如上境界，应知罪灭。——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经
以上给人加持有些用的梵音楞严咒，有些用的别的咒语，但祈请的佛菩萨皆是本尊释迦牟尼佛，这些佛友的加持反馈皆是事实，若有半句妄语，吾人愿堕拔舌地狱也，如此承诺，只为佛菩萨大慈大悲以及佛咒的不可思议做个证明，希望能启发大家的信心。如此案例还有许多，这些都是用此法给人加持的效果之见证。
但万不能以感觉到能量发热或者有否梦验来衡量加持成败。因为在感受能量发热方面，体质敏感者才能感觉到的，对于普通人而言，通常对于什么发热的能量加持是毫无感觉的。比如上面其中一个因为受过惊吓而导致失眠且精神涣散的佛友，为他加持，他当场也是没有任何热量加持的感觉的，但是当晚他却夜梦安乐（没有失眠），且第二天精神好转，这也是加持成功的特征。
至于加持完有否梦境，此乃由于个人业力轻重不同，所以同样的佛菩萨来加持加持灭罪，有的人当天就有梦，有的人久久有梦，有的人无梦。如准提经云:“念诵10万遍准提咒若不见如是境界者（腾空等梦验），当知此人前世造五无间罪，应更诵满七十万遍，即见如上境界，应知罪灭。

心得体会:
首先必须具备信心
佛法大海，唯信能入，若无信心，观想的再好也不能如愿祈请到佛菩萨，如果信心具足，必定可以如愿。
这种修法，在观想过程能不能招感佛菩萨前来加持，绝对是有多少信心就有多少把握，为什么这么说呢？因为佛菩萨无分别，楞严经皆提到说:“佛视众生如子，子若忆母，如母忆时，母子相逢，终不会远”，法华经說:“佛菩萨如国王，视众生就如自己的王子，奈何王子从小失散而外出流浪，不敢认父，认为国王高不可攀，乃至当国王要见他时，他都以为是官府要来捉拿而吓的逃跑，无奈，国王只能请人让他来皇宫扫马粪，一步一步升职，慢慢进阶总管，最后国王去世时才在百官面前宣布这是自己儿子，皇位将由他继承”。你看看，佛菩萨随时都忆念我们，视我们如子，只是我们自己不敢承担啊，若你敢当下承担，父子相逢会远吗？
所以当你真心且不怀疑的忆念佛菩萨，佛菩萨就忆念你，且当你观想时，佛菩萨其实当下就已经显现在你面前了，比如有一居士和我说，她初学佛，念阿弥陀佛和观想阿弥陀佛像，如此念了几声阿弥陀佛，有天眼者就看到她前方阿弥陀佛显现10几秒后消失，而当时她恰恰就念了几声停止，停止念佛的时间就是阿弥陀佛消失的时间，这是你观想佛菩萨，佛菩萨就前来的证据，不论你是谁，只要你信，不怀疑就能相应。
再说加持的例子，有一次我在阿弥陀佛像前祈求阿弥陀佛加持，然后念诵梵音楞严咒七遍忏悔业障，念诵过程一直观想阿弥陀佛加持，结果阿弥陀佛就真的加持我了，我能感受到身体被前方的阿弥陀佛像散发出的佛光照耀加持，而且夜里在梦中又出现了腾空飞行的灭罪梦验。
还有一个例子就是，有一次我母亲心里难受，在阿弥陀佛像前哭诉，后礼佛而出，结果刚走到走廊，就看到一道白光从阿弥陀佛像中飞出，又从走廊绕了一圈直冲入我母亲体内，她瞬间感觉清凉，一下子烦恼全无，心情舒畅，这就是阿弥陀佛在加持她啊，所以可以说，那一尊佛都一个心，对众生都是慈悲的，你忆念他，他就忆念你，加持你，这些例子都极大激励了我的信心。
如何才能有信心？信心除了感应，主要途径是通过闻思而来的，修行的次第是（闻，思，修）三个阶段。比如阿弥陀佛接引众生往生极乐世界的愿力，我就是通过闻思经教以及历代祖师的教诲才升起信心的，所以确信阿弥陀佛不会有虚愿，念佛者若“信，愿，行”三个条件具足必定往生，（相信阿弥陀佛相信自己可以往生，愿意去极乐世界，命终肯念佛10声乃至最少1声）。而不能往生的皆是因为自己疑惑不信或者放不下而不愿意去的原因，导致不能和佛菩萨感应道交，如楞严经云:“母亲虽然时刻忆念孩子，但是孩子不忆念且不相信自己是母亲的孩子，那么母亲也是无可奈何的”。
至于大家要闻思哪些内容才能对佛菩萨愿力真正不怀疑，建议大家看《法然上人全集》此书，法然上人乃大势至菩萨化身，阐释善导大师阿弥陀佛无虚愿与念佛必定往生的思想，让我们真真正正的坚固起信，那么真正对阿弥陀佛愿力不怀疑以后，又可以此推彼，必定会对所有佛菩萨的愿力升起信心。（包括经咒）
所以藕益大师也说:“往生与否全靠信愿之有无，品位高下才论持名之深浅，若有信愿，十念都得往生，若无信愿，纵然念的风吹不漏，雨打不进，亦不得往生”，所以你该知道，这种来自佛菩萨的他力加持，并非靠自己有多修行，而是靠你是否坚信不疑，如果坚信不疑，那么佛菩萨就会加持你，若有一丝怀疑夹杂，则效果大打折扣，所以有人问印光大师說:“我怀疑自己目前的念佛功夫，恐怕不能往生”。大师說:“你有此怀疑想法，必定不能往生，要知道若信愿具足，十念都能往生，怎可夹杂自己不能往生的疑惑”？
《无量寿经》下辈往生的经文也提到說：“发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国……乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。”经文不虚，若至心则得感应，何以怀疑？
可见“疑”毒有多可怕，贪嗔痴慢疑是人的五毒烦恼，特别“疑”毒，此毒若重，修何法都不得感应，当通过闻思凯智慧去断除。华严经云:“信为道源功德母，长养一切诸善法”。
所以别人问我说，师父是如何做到信心百分百？我说:“除了观想力以外，主要的还是靠信心，因为不管楞严经还是法华经都提到佛视众生如子，我相信自己是佛菩萨的儿子，后面的一切自然理所当然，包括我也相信命终十念阿弥陀佛必定就能感召他老人家前来接引我去极乐世界。你不信，所以你做不到，就这么简单，如果你要培养信心，则需要看看《法然上人全集》此书，此书乃大势至菩萨化身的法然上人所著，其根据善导大师思想阐述佛菩萨无缘大慈与同体大悲的愿力，必须看看。”
如何培养观想力:
选择一张自己喜欢的佛菩萨本尊图片当做手机屏保，时时查看来增加印象，并且经常练习观想。
注意事项:
不能没事给人加持着玩，特殊因缘才加持。因为加持人数过多，容易引起被加持者的冤亲债主群起报复，这不是开玩笑，因为被加持者好了，他们的债主就不愿意，所以我每次加持完都会把功德回向他们债主，自己要善于把握。并且还要记住大悲陀罗尼经提到的:“唯除不善，除不至诚。”
经典依据:
这种加持法的依据在哪？下面是和此观想加持法的经典依据。
和火有关的观想之经典依据
首先我们来看一段经文先了解一下火光三昧的观想法，《楞严经》云：“乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。”
白话浅释:“乌刍瑟摩金刚力士在如来前，合掌礼佛而对佛說：我回忆自己在久远劫以前，淫心很重，而当时有一尊佛出世，叫“空王佛”。他给我说法，说多淫心和淫行的人，淫欲猛火聚集，这是說多淫欲心，就因为有这种欲火在身里头，将来会堕地狱，会抱着炮烙，被猛火烧。所以空王如来就教我遍观这个身上的所有骨节，这叫“百骸”；“四肢”，也就是两只胳臂、两条腿。空王佛就教我回光返照，看自己身里头这种淫欲的火。
我观自己身里头的欲火，把这种淫火转化成智慧火，观时间久了，就没有淫欲心了。没有淫欲心，时间久了，就神光内凝，自己里边就生出来一种光明来了。把这个多淫欲火就变成智慧火了。所以，从是诸佛皆呼召我名为火头：从这之后，诸佛都给我起个名字，就叫“火头金刚”。
我用火光定这种力量的缘故，得阿罗汉果
.......现在佛问每一个弟子所得圆通的道理。我以谛观这个身心的暖触，这种的暖触变成智慧火，在自性里边无碍流通。诸漏既销，生大宝焰，登无上觉：这所有的漏也都消灭了，没有漏了，就生出一种大宝光火焰来，得这无上的觉道。这个火光三昧法是最最第一的了！”
如果我们自己修持，那可以按照火头金刚菩萨这种观想方式，完全复制如上观想法就行。如果我们是祈求火头金刚本尊加持我们，那可以作如下观想，这种观想法同时也是此加持法的主要修持方式，把观想的火之燃烧当做是在增加精气神:
打坐过程，念诵火头金刚本尊名号或者此本尊的咒语，观想火头金刚全身是火光，身红赤色、青黑色，右上手持剑，右下手持绢索，左上手持打车棒，左下手持三股杵，所有的法器都放火、放光（具体形象可参考本尊图片）。
再观想火头金刚的火，在他的顶上形成三昧真火的光明，三昧真火的光明再烧向行者本身，全身置身火光三昧之中，特别观想自己的邪秽之气，被火光三昧一烧，化为黑气，从周身毛孔排出，自身变的轻松、清净，然后本尊以手放出火光投向修持者，顿时修持者的全身也燃烧出熊熊火焰，这是智慧火。那么修持此观想加持法所祈求加持自身的佛菩萨并非只能是如上提到的火头金刚本尊，行者可以根据自己喜欢的有缘菩萨来复制如上观想法进行修持，一次的修持时间最少可以是6到10多分钟，自己随意，行者也可以让别人配合打坐观想，而自己诚心祈求佛菩萨帮他加持。
在做如此观想之前，最好在前方桌上点上三盏酥油灯，这三盏灯可以简单理解成是修持期间的诚心供佛，没有的话，用三杯水替代也行，如果给别人加持，那么帮者可以在自己前方加持，被帮者可点可不点，但需要配合打坐片刻，写字坐法乃至跪着都行，加持完毕以后，灯熄不熄都可（实在没有以上条件，光意念观想就行。）
除了楞严经有提到这段与火有关的观想法以外，在清静道论里面也有一种叫“火遍”的观想法，那么都可以为与火有关的观想法做个可行依据了，所以我才以梵音楞严咒祈请佛菩萨并且配合火的观想法来给人加持，至于其他经典若还有提及则有待挖掘。
八、占察楞严咒真实不虚以及部分功德略述
首先是佛友的占察:
占察开始，问:为了早成道业，希望地藏菩萨支持我修此普敬法师整理所传的梵音楞严咒 ，希望这个梵音楞严咒可以让我早成道业。
占察结果:五把出:184431等于93有所求得如意
才五把就出，菩萨加持明显，这是说地藏菩萨支持你修这个梵音版本楞严咒，而且这个梵音版本可以保你早成道业。
这次占察也间接证明了楞严咒是佛教正统咒语，没有问题。
为什么突然让佛友占察此咒？第一个原因是:为了让所有对楞严咒的诽谤不攻自破，维护正法。
第二个原因是因为过去专修过此咒，获得不少此咒的利益，最明显的就是道心比天高，但近日想专修念佛，一心求往生，但完全放下楞严以后，发现道心，勇猛精进心，清静心等都在消退，如果道心都退了，还如何勇猛求往生？感概！看来即使念佛，也暂时无法丢了此咒，往生的事情得延后了，此咒暂时不能放下，必须拾起持颂，坚固道心再说！
为什么放下楞严咒道心就消退？一念就道心比天高，或许这段经文里面有答案，原来金刚藏菩萨在加持和转我们持颂者的心念，一不念，护法神走了，不加持了，难怪那种勇猛道心会消退，当然还有咒语本身的许多功德，如能令持颂咒语者，持戒，清静，自成梵行等，不念了，这些咒语的加持自然也在消逝，下面先看这段经文。  经云:“设有众生。于散乱心。非三摩地。心忆口持。是金刚王。常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王。精心阴速。发彼神识。”
白话解释:假若有众生，心念不专一，非常散乱，还未得到定力，但能心忆神咒，口持神咒，金刚王菩萨，亦会随时随地跟著这个善男子，保卫护持，何况是决定发菩提心，欲回小向大，修习耳根圆通，持诵佛顶神咒的人呢？这些金刚藏王菩萨，就以他们的大悲精心，冥冥中推速加持，启发行人的神识慧根。
以下谈谈此咒更多的功德    楞严咒的功德利益侧重点:  楞严咒在经文里面记载的功德利益想必大家都看过，不管是经文提及的功德，还是大众通过实修的感受来看，可以分成以下几大侧重点。
1，灭情灭欲  灭情:不是指让你变的无情，而是能让你看透和体会无常的本质，进而不在受如爱别离等苦带来的不良情绪影响，而且还不影响你通过熏习佛咒而生起的慈悲心。所以许多人念楞严咒以后，慢慢发现自己不会那么多愁善感了，个别想自杀的人在听从了朋友的建议以后，仅仅是随意念了几遍而已，就突然不想自杀了，并且觉得之前想自杀的想法实在可笑，但如果他没这种善缘，恐怕真的自杀去了，这可不是开玩笑！
灭欲:我认识的一些居士，他们的感受是，只要多念楞严咒就会让自己欲望渐渐淡薄，渐渐的发现很多欲望都会减轻，比如女人都有的一些习气，上街购物，唱歌看电影等，她们只要多念以后就会对这些事情慢慢失去兴趣，慢慢的就让自己心安住在道上，渐渐喜欢上清静的感觉。所以楞严经云:“不清静者，速得清静”。
2，断淫断肉  上面讲到念楞严咒会让人清静，使欲望淡薄，当然包括淫欲，所以一些居士在多念楞严咒以后慢慢也会对淫欲变的淡薄。而至于断肉这一点，许多网友在念了以后自发的不想吃肉了，这种案例在网上多不胜数，另外一些人在念了以后发现闻到肉味出现恶心想吐的现象，就因为这样才觉得佛法不可思议，进而相信佛法。所以楞严经云:“不持戒者，能令持戒”。
3，坚固道心，能令精进  许多人只要多念楞严咒，慢慢淡薄了世俗欲望，进而就会喜欢一个人清静的独处，甚至想与世隔绝来精进的修行，道心变的坚固起来，也慢慢改变了懒惰的习气，变得很精进，所以楞严经云:“不精进者能令精进”，笔者通过两年的梵音楞严咒专修，对以上提到的几点功德深有感触，经文诚不虚言也，当然楞严咒的功德可不止这些，这些只是它的侧重点。
部属于佛顶的楞严咒
楞严咒属于佛顶部的咒语，和金刚部的秽迹金刚咒一样，都比较刚烈，所以在咒句中才会反复的出现（pat催破降服）这样刚烈的咒句。
另外从咒义上看:楞严咒在第一会礼敬了诸佛菩萨，诸天神以后，从第二会开始频行打破一切恶鬼神，第三会禁断了一切鬼神咒术，（佛果以下的凡圣咒术皆不能及），第四会催破降服一切鬼神，包括内心的欲望烦恼，最后连催破本身也催破，一丝不挂，遁入不生不灭的空性，第五会调伏一切鬼神与一切灾难疾病。可见整个楞严咒是一个调伏法，调伏鬼神，调伏灾难，调伏烦恼，所以咒名才有（大白伞盖，无有能及，甚能调伏）的咒义，这是佛顶部与金刚部咒语刚烈的特性。

楞严咒里面鬼神名字众多的密义与功用
作者：普敬法师
本来咒语不能翻译意思，因为咒语有无量意义，挂一会漏万，但既然已经被翻译出来了，并且看过楞严咒义的人因为知道在楞严咒第三会和第五会有很多鬼神的名字，因此无法理解而产生疑惑，笔者下面就干脆通过咒义的分析来给大家解惑：
楞严咒在第一会礼敬了诸佛菩萨，以及诸佛菩萨化现的天神。第一会出现非常非常多的佛菩萨名字。
第二会出现许多佛顶咒的种子字，并且开始频行打破一切恶鬼神。
第三会则出现禁断了一切鬼神咒术的内容。这就是第三会出现很多鬼神名字的原因，那就是要禁断一切鬼神的咒术，所以在呼鬼神名之后就跟着出现禁断鬼神咒术的内容，这叫先呼名，在禁断其咒术，有如先发制人，使身边图谋不轨的鬼神无机可乘，甚至后面的内容还体现出了连佛果以下的圣者咒术也不能及的密义。
而第四会出现许多摧破的真言咒句，并且进行摧破降服一切鬼神，包括内心的欲望烦恼（一些鬼神形态表欲望烦恼），最后连摧破本身也摧破，一丝不挂，遁入不生不灭的空性。
第五会依白伞盖陀罗尼调伏一切鬼神与一切灾难疾病并且在最后进行结界。这也是为什么第五会也出现很多鬼神名字与疾病灾难名字的原因，亦是先呼名，在调伏，所以后面接着出现各种调伏的内容。就像治病，先找出病因和病的种类名，在进行对治一个道理。
可见整个楞严咒是一个调伏法，调伏鬼神，调伏灾难，调伏烦恼，所以咒名才有“大白伞盖，无有能及，甚能调伏”的咒义，这是佛部咒语与金刚部咒语刚烈的特性。
其实看看下面这部经就能明白楞严咒义所隐含的道理了。
治禅病秘要法经提到说：有千个比丘，数息静坐，结果被鬼魅干扰，大众看见一鬼神，面如琵琶，四个眼睛两个口，脸面还放光，不停以手击打自己两个腋下和身体其它部分，口中唱言：“埠惕埠惕。”身上如旋火轮，又好像掣电光，光亮一会起一会灭。令众人心不安。
如果末世的修行人也遇到这种情况，得急忙治疗。治疗的方法：“教修行人，遇见埠惕（此鬼）来时，当一心闭眼，阴而骂之，而作是言：“我今识汝，汝是阎浮提中，食火嗅香偷腊吉支，汝为邪见，喜破戒种，我今持戒，终不畏汝，若出家人，应诵戒序，若在家人，应诵三归五戒八戒，鬼便却行，匍匐而去。”
白话解释：遇到这种鬼，应该先闭眼，阴而骂之，说道：我今天认识你，你是这个世界上，食着火嗅着香偷着腊的吉支鬼，你是喜欢破戒的种，我今天持戒，终不畏惧你。此时如果自己是出家人，诵一下比丘戒的戒序便可，如果自己是在家人，应该诵三皈五戒，然后此鬼听到你说认识它，而且还对它知根知底（此经曾提及这种鬼本来就是因为破戒而投生鬼道的），此时这鬼又听见你诵戒，就会害怕加惭愧的逃跑而去。
治禅病秘要法经又说：“埠惕鬼是恶夜叉，也叫梦鬼，受此鬼挠乱，就会频繁的在夜里失精。此时应该起来忏悔，心里想着，埠惕鬼来了，我是有过去的恶因缘，遇到了此破戒贼害的恶鬼，我今天要鞭策自己，束缚住自己的七情六欲，不令自己放逸。
这种鬼神，住虚空时叫虚空鬼，在床褥间叫腹行鬼，又有多个名字，一名深索(沙剧反)迦伏丘那丘泥脂隶覆嗅覆嗅阿摩勒迦沙祸诃。方道鬼。魑魅鬼。魍魉鬼。餐脓鬼。食唾鬼。水神鬼。火神鬼。山神鬼。园林神鬼。妇女鬼。男子鬼。童男鬼。童女鬼。刹利鬼。婆罗门鬼。毗舍鬼。首陀罗鬼。步行鬼。倒行鬼。骑乘鬼。驴耳鬼。虎头鬼。猫子声鬼。鸠鸽鬼。车鸺声鬼。士鵁鸟鬼。角鸱鸟鬼。或复化作八部鬼神。虚耗鬼。八角鬼。白鼠鬼。莲华色鬼。狐魅鬼。鬼魅鬼。百虫精魅鬼。四恶毗舍遮鬼。鸠槃荼鬼。如是此等丑恶鬼神，有六十三种，是鬼神名。
这种鬼作乱的时候，应当先数一会呼吸（修数息法），让自己非常的心安静，应该至心念过去七佛“南无毗婆尸佛，尸弃佛，提舍佛，鸠楼孙佛，迦那含牟尼佛，迦葉佛，释迦牟尼佛。”称念完佛名后，应当持诵下面这个一切音声陀罗尼（咒），即说咒曰：阿弥阿弥迦梨奢酸地利腹弃[少/兔]翅偷涕他偷涕他摩诃迦楼尼迦弥多罗菩提萨埵。
总之，若有因为散乱心被这种埠惕鬼所惑乱恼害者，作种种幻觉幻境逼害自己。应当像上面说的如此持念这个咒语和七佛的名字以及弥勒菩萨菩萨，在一心数息，诵戒律，经一百遍，这些种种的恶鬼，就会各各调伏离去，终不会在恼乱修行的四众弟子。”
仔细看上面这段经文内容，说是遇见这种鬼，重点也是先呼其名字，然后对着他说话去扒其底细，在诵戒律给他听，以及称念佛名、佛咒去克服。
这种调伏鬼神的模式与整个楞严咒的调伏鬼神模式如出一辙，但这部经这段讲的主要是教导调伏这一种鬼神，而楞严咒要调伏的鬼神则更多更广，并且在楞严咒的调伏鬼神之名单里面也包括了这一类的鬼神，这也是为何里面出现的鬼神名字更多的原因。所以会念诵楞严咒的人，遇见这种鬼，念诵楞严咒去克服就可以了。比如曾经遇见的一个佛友，也不知道他是不是遇见这种鬼了，天天晚上做春梦导致遗精，念诵其它咒语亦无可奈何，但一念梵音楞严咒就好，但是他有自己更喜欢的咒语，换回去念诵那些咒语，这种情况就又出现，再换回梵音楞严咒就又好了，再换回去又犯，反复试验几次，他才彻底信服此咒，因此没有彻底离开这种鬼魅干扰之前，怕是不能离开此咒。这是因为此咒在破魔方面有针对性，也是调伏法的侧重点。楞严经云：“汝等有学，未尽轮回，发心至诚取阿罗汉，不持此咒而坐道场，令其身心远诸魔事，无有是处！”
当然此咒对于治病方面也不差的，如有一佛友曾经因为车祸而失忆，念诵此咒一天100多遍，一年后居然恢复了记忆，不可思议。
又楞严咒疏云：“咒语略有五意,一,诸佛密语,余圣难通。二,诸佛密印,如王印信。三,总持法门,婆伽六义。四,鬼神王名,呼敕守护。五,不思议力,赦罪受职。孤山曰,诸经密咒,例皆不翻......”
宣化上人解释：这个咒有一种不可思议的境界，它有四个意思。第一个意思，所有的咒都有鬼神王的名字，好像毗舍遮、鸠槃荼，这都是鬼神王的名字，你一念这些鬼神王的名字，那些小鬼、小神、就都老实了。为什么？他会想：“喔！你怎么认识我们这个鬼王？你怎么认识我们这个神的王？”所以这些小鬼和小神就不敢不守规矩了，就要老老实实的。（普敬法师注：还有一层意思，就是呼其鬼神名先令其胆寒，后而以其它部分的咒语之密语音声进行调伏。）
第二个意思，咒就好像军中的密号似的，军中的密号就是军中的口令。在军队里头每一天都有不同的口令，这口令只有自己人才知道，外边的人就不知道。譬如今天的口令是“胜利”victory，整个军队都知道这是今天的口令。如果我见到一个不认识的军人，就问：“口令？”他说：“胜利。”这就对了，大家知道这是自己人了。如果我问他：“口令？”他答：“吉祥。”这就不是了，就要开枪、就要打了。为什么呢？因为你不是自己人。这个咒就和这口令一样的。我们在这儿念咒，那鬼神一听：“这是我们的口令，是这样子。”它们就都老实了，就都守规矩了。如果不是，它们就要和你来斗一斗了。
第三个意思，咒是一种秘语，秘密的语，其他人不知道，只有这个人他才知道。知道怎么样呢？就好像有一个本来很穷、很微贱的人，跑到外国去了，外国人也不知道他是什么人。他就说：“我就是某某国的国王，因为国家政变，军人倒戈，所以我偷着跑出来，跑到这里来逃难。”这个国王以为他是真的，就把公主嫁给他做太太了。和国王的女儿结婚以后，这个穷贱的人就自以为：“我这是国王的身分了。”就装模作样的，一天到晚的发脾气，toomuchtemper。有一个认识他的人，知道他原来只是一个穷贱的人，就来对这个公主说：“他再要发脾气，你只要说'本来是一个贫贱人，远游至他国，何必这么多瞋呢？’他就不敢再发脾气了。”公主这么一讲，这个人想：“喔，她知道我的根底了。”真的就再也不敢发脾气了。咒也就好像这个意思似的，你一念咒，鬼神以为你知道它的根底，知道它是怎么回事了，所以也就不敢对你不守规矩了。
第四个意思，咒是诸佛的心印、密语，唯佛与佛才能知道，其余的众生都不知道，所以咒语不翻。虽然不翻，但是一句咒语念出来，也是“一音演说咒，众生随类各遵守”，众生听到这个咒也都明白。我们人虽然不明白，可是鬼明白、神也明 生、阿修罗、妖魔鬼怪都明白，所以你一诵咒，它们就都老实了。就好像有一个国王，向他的臣下要“先陀婆”。这“先陀婆”是梵语，有四种东西都叫这个名字。这四种东西是什么呢？盐也叫先陀婆，水也叫先陀婆，大小便那个东西也叫先陀婆，还有马也叫先陀婆。所以这国王说：“我要先陀婆。”所有的臣子都不知道他是要盐、是要水、是要大小便那个东西，还是要马。
这有智慧的人，一听他在什么时候要，就知道他在要什么。譬如他吃饭的时候要先陀婆，当然他就不会要大小便那个东西了，一定是要盐了；他走路的时候要先陀婆，一定就要马了；看他渴了的时候要先陀婆，一定就是要水了；那么看他也不渴、也不是吃饭、也不是走路的时候要先陀婆，当然就要大小便那个东西了，所以这有智慧的人一看就知道了。咒虽然也有很多的意思，但你一念出来，有智慧的鬼神听见，它就懂了；其余不懂的，也就要跟着那个懂的去做了。
是大神咒难穷测。“难”，就是很困难、很不容易的；“穷”，就是穷尽了；“测”，就是推测。言其这个大神咒，你没有法子想像它，没有法子能知道它，也就是不可思议的一种境界。以前我讲过这个“妙”字和“神”字。这个“神”也是一种不可思议，但它是属于动的；“妙”也是不可思议，但它是属于静的，动静都不可思议的。动中的不可思议就是神，静中的不可思议就是妙，所以神也就是妙，妙也就是神，若不神也就不会妙，若不妙也就不会神，所以这“大神咒难穷测”，是没有法子知道。所以我现在讲，也没有法子把它讲得明白，因为它太神了、太妙了。如果不是神妙就可以讲得出来，神妙是讲不出来的。
又楞严经疏云：咒语密义略列有二十四：一。知诸佛号。称则常见佛身。二。知本三宝。仗凭威德加持。三。知金刚将。邪魔尽来皈降。四。知鬼神王。部党回护无殃。五。知佛咒。五部第一尊胜。六。知顶咒。念时诸佛灌顶。七。神咒灵通感应难思。八。明咒生大智慧光明。九。知咒王一切咒中总王。十。知咒心。诵即见性明心。十一。咒印。印信富贵无违。十二。咒诀。变化万物莫测。十三。咒愿。因果随愿圆成。十四。咒诅。相要祸福无差。十五。咒祝。祈祷佛天如响。十六。咒法。发开智辩无碍。十七。知字本。四藏文字根本。十八。知字母。显密圣贤从生。十九。字义。含摄无边理趣。二十。字种。原为诸佛智种。二十一。知梵音。佛天最先传出。二十二。知总持。一切法义总该。二十三。知真言。如所如说不欺。二十四。知密语。军令圣旨无泄。

佛陀教你正确念咒与楞严咒摄心要点谈
作者：普敬法师
念咒是一件很简单的事情，但同时也是一件非常需要耐心去做的事情，如果念的法喜则会百念不厌，但初学者更多的是枯燥无味，并且在念诵过程经常会起很多不好的情绪和烦恼，该如何面对和解决，是重要问题，下面这段经文就是佛陀教导我们的正确念咒之法以及念咒过程起烦恼的对治之法。
五佛顶三昧陀罗尼经云：若持诵时。勿念过去种种嬉谑杂欲漏法。亦勿欲计未来众事。诸余法散动乱我心。惟一系想入于咒文一一句理。
解释：念咒行人，在持诵咒语时，不要任意打妄想，不要想着脑袋中的种种嬉笑娱乐，也不要算计着未来的事情，过去已经过去，未来还没到来，当下想这些就是属于打妄想，这样妄想会动乱我当下的心念，导致念咒不能得力。要明白，有口无心念咒很难有功效，有什么事情等念完咒在说，当下应该一心系念咒文，一句紧接一句，快念完这一句，心里立马想到下一句，如此一句接一句，让咒句摄住心念而不打妄想，如此容易成就。谨记佛陀说的：“摄心一处，无事不办。”
若心欲生观身膀坏。
解释：如果念咒过程起了欲心，导致念咒不能得力，那么应该起不净观：观想人体七孔流不净，所谓：眼屎、鼻屎、臭屁、大小便等等，还有身体的污垢，一天不洗澡就臭的要死，肉体臭秽无比，一旦死了，肉体就和地摊上的猪肉没有区别，也会腐烂，长蛐蛐。所以我们人间的美人在天人眼里就如厕所的蛐蛐一样不干净，一些电视上演了天人和人类如何相爱的故事，其实这完全扯淡，如果人类会和厕所的蛐蛐产生爱情，那么天人才有可能会和人类产生爱情，但事实上，人类永远也不会看上蛐蛐，无论它多么高尚！人类执着自己美丽的情况，远不如天人看到的人类情况那么符合现实。
若心瞋生慈心观住。
解释：念咒过程有的时候也起嗔心，就是想起某些痛苦的事情而愤愤不平，这个时候别忘记你在念咒，这是心魔，应该以慈悲观对治：
但这里在说慈悲观之前我先唠叨几句：人的一生总会遇到不平的事情，因而引起心里的愤怒，有时候甚至会持续的愤愤不平很多年，乃至只要一想起来就非常生气，就非常想报复来解恨，哪怕是学佛了，依然是难解心中怒气。
但是回头想想，从因果业力方面去考虑，这种发生在自己身上的事情很多时候其实并不是无缘无故的，由于没有开天眼，没有宿命通，我们真的不知道这辈子和别人的仇恨在宿世间到底是怎样的因果。是，这辈子别人伤害了我，但难道不是因为上辈子我曾经伤害过他？有可能上辈子你对他造成的伤害远远还多过了这辈子他对你的伤害。
普通的凡人是很难抵御业力的，在业力发作的时候，彼此没有任何交集的两个路人，仅仅会因为一个不善的眼神，或者因为一些不善的言语，就引发冲突，乃至闹出人命。事情过后，你问当事人为什么要引发冲突，他甚至会说：“我也不知道自己怎么了？”是的，他也不知道为什么就要对你起不善的眼神，也不知道为什么要对你有不善的言语，从心理学角度来说，他是处于无意识状态，就像喝醉酒一样的脑袋混乱，但实际上还是业力在发生作用。
所以，我们佛弟子为人处事尽量低调一点，遇到恶人的时候，不要和他争执，他恶语相向，你就让着他点，这样，矛盾就无从而起，很大程度上就可以暂时的避开了准备要发生的悲剧，哪怕即使有恶因存在，但由于没有恶缘的相续，因此也会导致“缘缺不生”。当然前提是你不要首先变成“无意识”的人而挑起冲突，所以佛弟子培养和训练“正知”也是很重要的。
但最重要的是无可避免的矛盾已经发生了，而且这股仇恨还在心中不停的燃烧，不停的想去报复，该怎么解决？如果可以改变这种恶缘，化干戈为玉帛，那最好。但是在强大的恶业驱使下，通常是仇人见面，分外眼红，即使你想化解，对方也不一定配合。那么我们能做的只能是暂时避开和他的接触，这一点一般是可以做到的，如果连避开都避不了，那只能是有智慧的多让着他点（适当的时候不能惯坏，最好让他明理），并且多作功德回向化解彼此的恶缘。
但人很奇怪，有些即使做到了避开仇家，但心中却还是念念不忘和他的仇恨，心中时常郁闷无比，甚至还想去找人家报复，这个时候要考虑的就不是如何避开他以及考虑如何和他相处了，而是如何放下心中的仇恨。解决方法呢？
现在开始讲慈悲观：我们的轮回是无始的，和我们能遇见的人都是缘，不管恶缘善缘，无缘不聚，无缘不来，乃至无缘不爱，无缘不恨。在一些轮回案例中，宿世间曾经是亲人的，这辈子变成了仇人，宿世间曾经是仇人，这辈子又变成了亲人。所以我们这辈子遇到的仇人过去也肯定当过自己的亲人，别忘了，你的轮回是无始的、极其长远的，除了证果（解脱生死）以外，任何事情你都干过！所以，如果站在亲人的角度考虑，在大的仇恨也都很容易化解，那就观想这辈子你所恨的人曾经是你如手足般的兄弟、父母等至亲，只不过因为当年相处时的一点矛盾而越演越烈，导致变成了这辈子陌生的仇家。所以，看在过去世亲人的份上，就放下吧，自己吃点奎又如何？成佛以后还要度他们呢，释迦佛没成佛前曾被歌利王节节肢解，但心中不生怨恨且修忍辱，成佛后，这个歌利王还成为他的弟子，这是何等的心量？所以他能成佛嘛！佛弟子应该效仿。
其次，当心中的怨恨起来时，当下要懂得去化解，就是观照情绪，其实让你痛苦的并不是外在的人，而是你心中本来就有这股无明情绪存在，它就像一个沉睡的怪兽，一个外因就能把他唤醒。而你最大的敌人不是别人，正是它，你把注意力放在它身上，就是感受身体，感受那股在体内可以让你愤怒无比乃至引发面红耳赤的负面能量，观照它、包容它、感受它、融化它，当你正面的面对它时，它再也不能伪装是你而欺骗你了，你成了旁观的第三者，很快，它就会慢慢消失，此时，你也发现，你不那么愤怒了，不生气了，试试看吧。
并且在轮回中，爱也好，恨也罢，人人都不过是被业力牵引的棋子，而操作棋子的业力又是棋子本身造作而得的，是多么的无奈，所以，又何必放不下棋子本身的爱与恨而继续充当棋子，应该要想办法摆脱恶业的束缚，不让自己成为恶业的棋子，而要摆脱恶业的束缚，只有不停的造作善业和净业，让自己真正的了生脱死，这样才能真正的自在。
若心痴生十二缘观。
解释：念咒过程起了痴心，就是和动物一样朦朦的，只知道三餐吃饱就行，愚痴了，不想去思考生命的意义，不愿追求人生的真谛，这个时候应该起十二因缘观：
“十二因缘”是按照缘起论来对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节，众生因为无明而起了行，因为“行”而起了“识”，乃至“名色”、六入，直至老死，忧悲苦恼。了解以后应当斩断无明，一心修行才对，不可在继续沉沦，十二因缘如下：
一、无明，指心的无知，包括不明善恶、不明佛法教义，这是一切痛苦的根源。
二、行，因为无明而做出善或恶的行为。
三、识，因为过去的行为累积了一定的因果，从而投生于今世，成为新的生命。
四、名色，指由精神要素与物质要素和合而形成的身心。
五、六入，人在胚胎发育时，产生眼、等等耳、鼻、舌、身、意的感知能力。
六、触，人在出生后，对外界事物有所接触。
七、受，由于与外界事物的接触而产生苦、乐、忧、喜的感觉。
八、爱，对苦有强烈的憎恨，对乐有热烈的渴望，强烈的欲求或渴望，就是爱。
九、取，为爱努力地追求执取。
十、有，今生为爱产生诸多恶业行为，成为下一世的果报。
十一、生，有了今生的业因，而受来生的生命。
十二、老死，有生必有死。
十二因缘与三世因果
十二因缘可以分为三个阶段，就是过去世、现在世和未来世。其中无明和行属于过去世，识、名色、六处、触、‘受、爱、取、有属于现在世，生和老死是属于未来世。
十二因缘的三个阶段中有两重的因果：过去因现在果，现在因未来果。
过去因是无明和行，无明是过去世的迷惑，行是过去世的造业。现在果是识、名色、六处、触、受，正是由于过去因才有了现在的果，这就是第一重因果，过去因被称为“能引”，现在果被称为“所引”。
现在因是爱、取、有，爱和取是现在世的迷惑，有是现在世的造业。未来果是生和老死，正是由于现在因才能了未来的果，这就是第二重因果，现在因被称为“能成”，未来果被称为“所成”。
逆观十二因缘
十二因缘是生命现象的总结，也是生命痛苦的原因。在《长阿含经·大缘方便经》中，佛祖说此法时，采用了逆观十二因缘。
逆观十二因缘，就是把十二因缘从后往前推，从老死逐渐逆观到无明。
老死是观察人生的起点，老死之所以会忧悲苦恼，是由于有生，因为没有生就没有死。生的条件虽有种种，但是重要的条件是有，有就是身、口、意所造的善业和恶业对后果潜伏的一种力量，有了业力为缘，必然有后果的生和死。
有又缘于取，正是对色、声、香、味、触五欲的执著追求。才造成了善业和恶业。
取又缘于爱，爱就是生命欲，正是有了生命欲才有执著的追求，产生了业力。
爱又缘于受，受是对客观之事物产生的苦乐，正是这种苦乐的感觉，激发着生命的欲求。
受又缘于触，触是根、境、识三者和合而有心理活动的开始，才有了受。
触又缘于六处，六处是六根对六境的认识，由此产生了触。触又缘于名色，名色是身心合成的组织，六根依存于身心组织。
名色又缘于识，识是名色的中心，它们之间互相依存。
识又缘于行，识和名色都是由过去所造的业，也就是行而来的。
行又缘于无明，无明就是对无常、无我的真实不认识，是人们生死痛苦的根本。
若心数缘颠倒生住，则心观想咒神在顶。
解释：念咒过程心里数缘颠倒生住，可以观想咒神在自己头顶之上，如此举头三尺有神明，则战战赫赫，容易集中注意力。
另外如果念咒过程起了留恋天上人间的思想，觉得以善心善行在天上人间享乐亦非不可。可以作意我因为先世无明颠倒邪见的因缘，得是这个病体报身。虽然此身与心，念头与行为有善，由于因缘生故，本无自性，虚诳不实，善心果报虽然能受人天福乐，皆是无常，最终能生大苦，亦是虚诳不实；何况不善的心、无记心！因本来虚诳，果亦是虚诳。只有智慧真故，所以心不余向人天福报，纵使死急事至，不忘智慧为本。
持以花香先前供养。结加趺坐如法念诵。
解释：这一段指的是你正儿八经打坐（或者写字坐）念咒时，可以花或香先供养佛像（没有这个条件也无妨），然后盘坐念诵，这样规定个时间，这段时间认真修，不胡思乱想，容易起特别的效果。当然不是说，不这样就不能念诵了，平常行助坐卧也应该默念，真正的修行者应该一切时、一切处都会用功的，并不局限于一堂功课，一个形式，我知道的一个念大悲咒咒被观音菩萨加持证神通者，他则是从来不注重这些外在形式，仅仅是随时随地的默念咒语，连上厕所都在心里继续默念，这才是真用功人啊。但初学者有时并不自觉，没有了形式就不会尊敬法一样，内心也随着懈怠散乱，所以佛陀才方便针对初学者设立这些形式而已。
若少不依是法。或则为障碍。毗那夜迦破坏食啖。若有未曾入此轮王大种族坛场阿阇梨教授法者。自持斯法。则便常为毗那夜迦如影逐身。障献食献香献花饭食香水烧火。咒声不令得到献本咒神。
上面这段指的是“一字顶轮王等咒”，因为此咒特别，不仅仅需要灌顶，而且还要达到诸多要求，否则容易被毗那夜迦障碍。其它咒语如楞严咒等就没那么多要求了，这些普传的咒语，佛也声明要让末法时代的四众弟子受持，所以不存在必须还要比丘传承的情况，因为佛已经传给四众弟子也。目前有些人总喜欢拿没有传承就不能念咒的说法来吓唬初学者，这里我刚好也就特别说明了，需不需要传承，看经典怎么说，如上这段讲“一字顶轮王咒”的经文点名是需要传承的，其它普传的咒语经文明明说了要让四众弟子持诵，就不必自加规矩，阻碍别人修法了。佛弟子当依经不依论，依法不依人。
对梵音楞严咒从疑到信的不解情缘与背诵秘诀谈（普敬法师）
作者：普敬法师
背诵秘诀：
背书要有技巧，特别是像楞严此等长咒，如果不是专门去背，仅仅是读，往往好几年了还背不下，即使通过顺口溜而溜会了，在背诵过程也是串句的厉害，不是从第五会跳到第三会，就是从第三会又跳到第五会，乃至其他部分也是串来串去，而要念诵的不混乱，必须对每一句都非常熟悉，就是要背会。
现在讲背诵此咒的技巧，如果你背诵的时候，每次都拿着全文在看，往往是每次都头大的厉害，因为内容太多了，但是你把它分段，那就不一样了，每一小段看上去都像一个小咒，不贪多，一段一段背会就行，而且这一段还得一天只背两句这样，因为一贪多，不仅背着累，过程也是会记不牢。十几年前（08年）我背诵国语楞严咒用了三个多月，多年后背诵梵音楞严咒则只用了一个月，当然，二者背诵的原理都是一样，只不过国语楞严咒在每天背诵的过程所花的时间比梵音版本的少而已。
我当时背诵的时候是这样的，拿一张日记本那么大的纸张，上下对折后再左右对折，这样的话，一面纸的正面就被分成了四小页，反面亦是四小页，一张纸张一共八小页，那么整个楞严咒差不多是抄成32个小页左右，也不用一口气抄下来，可以是抄一页先背一页，然后在继续抄下一页，一小页里面差不多就六句左右的内容而已，背诵过程是一句或者两句慢慢背，不贪多，一页背3天，那么一共32页，3乘以32等于96天，当时我就是这样背会的国语楞严咒，一天只花1个半小时的时间在专门顺口溜的背诵那两句，背诵过程也只是当成反复的持一个小咒而已，所以很轻松，三个多月就背会了。
后来接触梵音，开始学习并研究梵音，背诵梵音楞严咒的过程和上面所说的一样，只不过我一天不止花一个半小时去背了，而是花了好几倍的时间在背诵，所以一个月就背会了，并且还能熟记于心。所以这个技巧其实很重要，有福者得之。
后面我又用这个技巧背会了和梵音楞严咒差不多一样长的其它咒语，虽然会不少咒语，但是我始终最认可的还是梵音楞严咒，当然其它咒语也有它的用处，比如超度类的咒语，必要时候亦是有用，只不过梵音楞严这个咒语是基本的修行地基，是修行助道的利器，我与它有不解的情缘，初学佛接触的就是它，从国语到梵音，又从对它怀疑到彻底认可，过程经历了不少坎坷，同时它也帮助了我不少。
对楞严咒从疑到信的不解情缘：
初学佛那会，在持诵此咒的过程中，不小心就看到一些邋遢学者和专家在诽谤楞严咒，因此内心产生影响，让我对此咒生疑，因此很长一段时间都是带着怀疑心在念诵，疑毒恐怕是一般人都不能避免的，初学佛总是无法完全信受一个法，加上遇到这种违缘，导致整天疑神疑鬼，因此咒力发挥的有限，即便如此，它依然能够给你很大的利益，比如安抚情绪，增长道心，灭除烦恼习气等等。终于在这对它怀疑与持诵的坎坷过程中才幡然醒悟。
这个过程是这样的，曾经初学梵音楞严咒，未遇到违缘的时候（即那些对楞严咒的诽谤），自己是那么的安详，那么的安住当下，那是因为梵音楞严咒时刻在心中忆念，那时候不对此咒有什么怀疑，咒力加持很大，以至于让自己的内心就像拥有禅定之乐一样法喜，那种心境简直心同祖师，就是想一个人独处山林而默念梵音楞严咒来享受法喜，那种感觉就像是得到了禅定的人一样，陶醉于禅定的法喜之乐中，以至于对外在世界的东西都不太感兴趣。
但是自从遇到了违缘之后，即遇到有人诽谤楞严咒开始，不知不觉我内心居然被他们说的邪见所影响，以至于对楞严咒失去了信心。如此一来我就不停的寻找其它咒语，但念来诵去，我发现任何咒语都无法像梵音楞严咒那样可以给于你安详且无欲无求的感觉，也正因为不怎么念诵梵音楞严咒之后，内心变得散乱了，一散乱之后，妄想就来，妄想太多，无欲无求的心境就消失的无影无踪，更别提法喜了。
于是，我终于知道，自己的根器居然是那么的差，而以往那种看似高深老修的心境都是梵音楞严咒给于我的，也正因为如此，我明白了一件事情，梵音楞严咒真的是一个可以改变人根器的大咒，是一个可以让你快速成就的大咒，所以，最终醒悟了，管那些什么诽谤和邪见干嘛？看看自己的这些疗效，还不足以说明问题吗？
因此我终于明白一个道理，密咒是根本不能拿来研究的，因为凡夫心无法理解咒语的密义，一旦理解不对，就会产生邪见，那些邋遢学者和专家就是如此，他们邪见入骨，已经无法挽救了。
楞严是本尊释迦牟尼佛宣说的法宝神咒，整个楞严咒就像是一个完整的生命体，那些邋遢学者非要把它解剖了来研究咒义，而且又无法理解其真正的密义，难怪要产生邪见，实际上，你只需要知道它是一个整体就行了，是一个能够帮助你成就道业的生命体就行了，就像一个人，他能帮助你修行，就是你的善知识，就是你法眷属，没必要去研究人家的身体是什么组成的吧？非要把人家解剖了，然后看到人家里面的内脏，就说哎呀这是什么鬼，这不干净，必须远离云云，这不是愚痴是什么？他们这些邋遢学者研究楞严咒义也是如此，解剖咒义以后就说哎呀这个咒语里面全是鬼神名字，我不念它，这个咒语里面的意思莫名其妙，我不念它，愚痴啊。
很久以后我才写了很多文章辩破他们的邪见，如“楞严咒里面有诸多鬼神的密义与功用”等文，有疑惑者大可看看。
这些人不看佛在各种经典所讲的楞严咒之功德利益，尽用自己的凡夫心去揣测咒义，得到的只是一堆邪见而已，远离此咒以后损失不是别人，而是自己。上天似乎是要派我下来給大家做一个榜样，让我告诉大家自己是如何从疑毒里面走出来的，又是如何对楞严咒重拾信心的，乃至如何得到它的利益的，让大家不要重蹈覆辙，让大家从今以后都对此咒生起无比的信心，让大家都远离欲望的困扰而安心修道，让大家都明白此是成佛大咒，正如此咒的名字“大白伞盖.无有能及.甚能调伏.总持陀罗尼”一样，是无有能比的。
我们只需要明白，这整个咒语是佛宣说的，而我们按照佛所教导的去念诵就行，这咒语里面承载了佛菩萨的愿力、灌顶力、乃至一切的加持力，只要依教奉行的念诵，就能得到不可思议的加持来助你成道。
所以，在这过程之中，那时当我放下对梵音楞严咒怀疑持诵的时候，又体会到了具备信心持咒和疑心持咒的天差地别，大悲陀罗尼经云：“若对此咒生疑，乃至小小罪业亦不得灭”。而当时具备信心拾起梵音楞严咒的时候，一句一句的在心中循环默念的时候，那种咒力的加持立马显现，还是和以前一样那么强大，很快内心烦恼全无，那种似定非定的禅悦法喜重新显现，让你安住当下，精进办道，不疲不厌。甚至有一次仅仅在具备信心的情况下念诵了三遍而已，夜里就得到了准提经所提到的“腾空飞行”之梦验，梦里我是那么的自在，像小鸟般翱翔天空，内心充满喜悦，似乎是梵音楞严咒这个小伙伴在带着我一起飞翔一般，内心的喜悦又似乎是它在对着我高兴的欢呼而引起共鸣一样，是的，它会说话，你可以从内心的喜悦里面感受到它。至此之后，有了信心，感应更是多不胜熟，感应与心得在多篇文章中已经有过描述。
并且如上所说的持诵此咒得到的内心状态与功德感应，实际上都和经文所描述的功德一样，楞严经云：“不持戒者，能令持戒，不梵行者，能令梵行，不清净者，能令清净，不精进者，能令精进......”是故佛弟子当依经不依论，依法不依人啊。
另外，要念诵的法喜和不疲不厌，又需要一些心得和技巧，我在这多年持诵过程中明白了默念与那种行云流水般节奏感持诵等等的重要性。
关于默念，现在摘录一篇文章曾说过的内容：
默念的方法即偏重于心念，这个默念分成两种，一种完全心里默念，另一种是嘴动不出声的默念，这叫内金刚持诵，而外金刚持诵则需要做到唇齿不动而发出嗡嗡嗡的微微声音，此处只论内金刚持与默念，若用于摄心，默念与内金刚持这两种方法皆可。
而不管内金刚持也好，默念也好，摄心之要在于:心里快念完这一句就必须马上想到这一句，如此一句接一句，如此可谓非常摄心。并且要想一天到晚不疲倦的默念，则必须要把咒语念的有味道才行，就是要好听，要有行云流水般的节奏感，起码念出来要让人听着感觉舒服和好听才好，不能怪腔怪调的连自己都听不下去，这样的话，没念几天自己都烦了。关于节奏感念诵，大家可以听听我的音频，腾讯网搜:“梵音楞严咒487句汇集本（普敬法师恭录）。”这个音频是慢念音频和节奏快诵音频合并了，可以直接快进到慢念结束后的梵音楞严节奏快诵阶段感觉一下，或下网盘https://pan.baidu.com/s/1IwrnsP-NU3bxf5uluB44ZA
你就知道什么是节奏感，基本听过的人都说节奏感很强与很好听，这是为了让你念咒产生节奏感而提供参考的。
如果你学会了这种节奏感默念方式，下一步就要学会随时随地用功了，特别是在你的很多无聊等待中，乃至参加一些你没耐心听且根本没有意义又感觉无聊的演讲中，就完全可以使用这种默念咒语的方法去度过这些艰难的时刻。
和我学习梵音楞严咒的人，有些我会让他们经常听我的节奏快诵音频，乃至睡觉都可以在手机上小声定时播放七遍，躺着也要心中跟上音频默念，直到睡着，本人自己一直都是如此，这样效果也是不错的，所以一些弟子和我反应，听师父的梵楞快诵音频听久了，耳朵里会自动播放这种念咒声音，进而心里也跟上默念了，坐车的时候心里也在不停的如此节奏默念，不知不觉早已学会了师父的这种节奏默念法，很是法喜！
是的，最早我自己也经常听自己的音频的，因为一开始妄想很多，没有音频带动，根本默念不起来，没念两句就走神了，但是播放音频的时候心里可以跟上默念，久之功夫有了一点以后就可以离开音频照样默念，可见音频也是起到很大作用的。
有人担心随时随地的默念会不恭敬佛菩萨或者咒语，其实不要这样想，如果你睡觉包括上厕所都能做到不忘摄心的默念咒语，佛菩萨不但不会怪你反而会很赞叹你，因为你躺着都不忘用功，包括上厕所都不忘摄心修行，此是真修行人，真佛子也。要知道，对佛菩萨最好的供养不在于你奉献了多少供品或者财物，而是在于你是否谨记佛菩萨的教诲，依止佛菩萨的法去二六时中的修行！
以上是默念的好处，另外在念咒过程发现坐着念咒其实比走着更摄心，虽然有时候运动一下对身体比较好，动静结合也比较科学，但发现走来走去的念咒一旦习惯了，就会坐不住，所以还是尽量坐着默念的好，默念亦可以和出声结合，只是长咒耗气，如果不会运用丹田气念诵而持续出声容易造成气虚，导致身体虚弱，这些缘起法上的东西还是要注意，另外，平常动中也要学会默念，二六时中不忘用功才容易成就。
这是我的持诵楞严咒之历程，希望不要有人在走我的弯路，抓住此无上密咒，用心的在心里默念，一句一句的循环念诵，坚持下去，终有一天，会成就的。

流俗时代当护心与戒色必念梵音楞严咒之谈
作者：普敬法师
常听到有人说:“作为一个修行人，其实我也想好好的用功修行乃至修出一点成就，但是习气毛病太重，有时候根本不能自控啊!”
这句话听起来貌似有点道理，但其实还是自己不肯下苦功夫，习气毛病太重可以理解，那么建议好好读楞严咒，楞严经云:“汝有习气不能灭除，汝教是人，一心念佛顶楞严神咒.....”好好读这个咒语，保证你可以改变习气，因为除了经典如此提及以外，本人通过听闻读诵此咒者反馈的信息来看，确实有这样的功效。
比如曾听一个居士对我说:“师父，我过去吃喝嫖赌，样样都干的，但是我喜欢这个楞严咒，就这样，一边干还一边读此咒，每天都会花时间去读上多少遍，渐渐发现自己那些习气毛病都减轻了，如今也不吃喝嫖赌了，可以说是楞严咒改变了我。”所以楞严经云:“读诵此咒，不持戒者，能令持戒”。在此也向大家澄清一个误解，经典讲的很明白，不是让你持好戒律才能读诵此咒，而是先通过持诵此咒来改变自己令持戒，否则一开始就规定太高的门槛必定会拒人于佛法之外，凡夫哪个能先持好戒律再来念咒？凡夫只能尽量持戒来读诵此咒，而通过持诵此咒则能让自己更持戒，如此相辅相成。
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此咒之咒名曰:“大白伞盖，无有能及，甚能调伏......”，可见其调伏习气及障碍的力量是超强的，通过本人持诵此咒多年的经验来看也是如此，本人在持诵此咒期间也诵持过其它许多咒语，但发现只有此咒灭 气力量相对最大，它可以让你清心寡欲，没有烦恼，而每每放下此咒去专修其它咒语时，却发现烦恼压伏不住了，或许也是自己根器太差了，根器好的人，一句佛号都能念的没有烦恼，而根器差的人恐怕非得念此咒不可了，即使有兼修别的咒语，必须也得此咒为主，余咒为辅。念诵此咒给人的感觉就是可以让你心定定的，让你道心非常坚固，心同祖师，许多持诵的佛友和我反馈的感觉也是如此，这样的感觉哪个修行人不喜欢呢？反复试验以后，我认定自己一生必须持诵此咒了，先不论它降魔之力如何，光能让你灭 气且心同祖师的功德已经足够了，道心一起，烦恼全灭！我自认根器太差，绝不敢轻易离开此咒半步，凡夫一个，怎敢妄自托大，惭愧！
那么对于那些说自己用不上功的人来说，了解此咒这么大的功用以后，是否应该知道自己怎么做了？好好念诵此咒可以让你精进，这是我自己的体验，所以经云:“不精进者，能令精进。”如此是否可以解决自己懈怠不上进的毛病了？如果念诵此咒来改变自己都不愿意，那就不能说自己用不上功了，只能说是烂泥巴扶不上墙！
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那好，好好持诵此咒是第一步了，第二步呢？就是持戒，持戒就要尽量做到收摄六根，眼不乱看，耳不乱听，如此念咒才能发挥最大的威力。不要与人散心杂话，没有意义的闲话讲太多除了浪费时间还是浪费时间，而且还能让你心变得非常散乱，更别说去看去听那些充满杀盗淫妄的电影和流俗的歌曲了。不信你去试验一下，你闭关念诵此咒一个月，可以说是非常清净了，但是只要你看看那些充满杀盗淫妄的电影，我敢保证，你这一个月的清净完全就能被打破，佛说流俗歌曲（包括现代的激情电影）是导欲增悲，荡人心智的，所以看了这些乃至听了这些，你的七情六欲都起来了，你的情欲烦恼不能自控了，那些你所谓的用不上功不能自控的情况不是自找的吗？为什么要用这些毒品蚕食自己。
现在的魔都躲藏在哪里知道吗？网络啊！网络是把双刃剑，即可用来学习佛法，也可用来造业，建议大家浏览网页尽量保持无图浏览，否则一打开网址就看见各种色情图片广告充斥着网页的边边角角，没有定力的年轻人如何自控？深受其害的人太多太多了，包括居士，所以有些居士在这种诱惑下就频繁邪淫，如此而导致精气神大量流失，颓废，身体破烂不堪。然后说是一心要断淫，一心要清净，一心要调养身体，于是暂时做到了远离网络来专修此咒，确实清净了很多，身体明显也在好转。但是人有时真的很犯贱，在这种情况下明明感觉自己清净了，自我感觉良好了，于是又妄自托大的去考验自己的定力，然后看看电影放逸一下吧，说是修行要劳逸结合，结果一看又一发不可收拾了，情欲烦恼猛盛以后，然后犯戒邪淫等破事又来了！
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凡夫习气本来就重，每天不管你串习什么都会养成习惯，坏习惯是一种强迫症，强迫你每天造业残害自己，所以必须日日串习佛法佛咒才行，通过日夜忆念善法，思维善法，绝不容许一丝不善夹杂，如此就能每天让好的习惯在自己身上发生，只有这样，你才能真正改变自己。
修行有如逆水行舟，不进则退，好不容易前进了十米，稍一懈怠又被冲退百米，可不谨慎乎？鱼和熊爪不可兼得，你要清楚自己到底想要做什么，如果这段时间你真的需要清净或者调养身体，或者你选择的是修行的路，那就当断则断，收摄六根，好好念诵此咒，三个月立马就能让你体验到清净和法喜的感觉。那么接下来要做的就是保韧功夫，持咒不断，时刻保持警惕，绝不乱看乱听，修行想要获得成就，必须下一番苦功夫才行，绝不能三天打鱼，两天晒网，大丈夫要难行能行，难忍能忍，所谓不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香啊！
在谈“楞严咒是灭淫神器和修行地基”
灭欲神器
修行人修的是什么？熄灭贪、嗔、痴，增长戒、定、慧。贪之中最大莫过于淫欲，大部分人都是被Y乐所惑，活着醉生梦死，为了Y乐而造业不断，死后还要堕落三途，苦不堪言。而淫欲带来的快乐也是用伤身败德的代价换取的，虽然过程让人陶醉，过后却是空虚懊悔，就像一个人身上长了疮，极痒难耐，你挠一挠，好像感觉很舒服，但是过度的挠痒，疮就开始溃烂，后果可想而知。
所以很多人年纪轻轻的，早已经身体破烂，如同一个糟老头一样，这是因为不懂养生之理，不知节欲，过度的损耗精气神导致。但是这个时代，处处充满诱惑，不仅在现实中存在诱惑，连网络上，色情东西都充斥在网页的边边角角，让你防不胜防，可见魔已经无处不在，加上年轻人没有法宝护身，心力又不够，仅凭着那一丝不堪一击的自制力，往往不敌，最后导致堕落。
所以，鲜有人能够真正的摆脱这些诱惑，而一个凡夫要想摆脱Y乐的诱惑，最少要能够达到初禅的境界才能对Y乐彻底失去兴趣，因为初禅的那种禅定中带来的快乐已经远远超过了男女淫欲之乐，初禅以上的禅定更不用说了。但是这谈何容易？还好，佛陀大慈大悲，即使我们不能达到禅定，也为我们这些末法孤苦无依的福薄众生留下了无可匹敌的灭除情欲之法宝“梵音楞严咒”。
此咒宣讲的因缘本来就是佛弟子阿难尊者被摩登伽女以梵天咒术迷失其心智而勾入Y舍欲毁戒体，而佛陀则赦令文殊菩萨持咒救护才得以脱险的，后佛陀又对摩登伽女宣扬此咒，令爱心永脱，而证道果，所谓「法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应」。此咒出世因缘先是灭情灭欲，后令精进，令证道果，不可思议。所以楞严经云：“持诵此咒，不精进者，能令精进，不梵行者，能令梵行。”这种灭除情欲事件不仅存在于经典中，也存在于经得起考验的现实中，下见一些佛友实践楞严咒灭Y的记录：
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一佛友常年和妻子分隔两地，身边没有异性，所以淫欲成了他最大的困扰，后说感觉被Y魔附体似得难以忍受，询问我解决之法，我让其念诵梵音楞严咒，短短两个小时就让他体会到了此咒灭Y的威力，可以说是Y心顿歇，而后亦经常持诵，淫欲也不在像以前一样困扰着他，说是终于找到了适合自己持诵的法门（咒语），还说有了梵音楞严咒护身，不会犯邪淫了........
一佛友云：此咒灭Y效果明显，有次念诵得力，居然好几天不起一丝Y念。
另一佛友他今年28岁，十三，四岁开始SY，常年SY导致身体瘦弱，运气也差，大学毕业后4,5年找不到工作，女朋友。后09年偶然在戒邪Y网看到楞严咒可对治Y心，在网上找了音频来听，只是听没有认真学过。最长时间戒了半月有余。
之后屡戒屡犯。直到今年有了孩子后，觉得再这样下去不行，遂开始认真研 严咒和大悲咒。他说：“于今年4月开始学习念诵楞严咒和大悲咒（流通版），终于在今年7月底找到了工作，还是某世界500强的石油企业。但仍未戒掉SY，Y心很重。直到有一天接触到梵文楞严咒，持诵三周后已经Y心大灭，到今天为止未犯，所有HS图片电影全部删掉，以前删都舍不得，好像有人强迫自己。这次是自己自愿删除，毫无痛苦。现在每天坚持念诵梵文楞严咒和大悲咒，感觉梵文原版威力更大，更殊胜！”
题外说明：这个佛友说梵音楞严咒效果更大，法丰法师也是这么说，因为他当初被魔附体，在念诵国语楞严不得力时，是完全靠梵音楞严咒摆脱的，本人自己的持诵经验也是感觉梵音效果更大。根据考证，经文都是意译，而咒语都是音译，音译指不翻译意思，单纯的用近似的汉字来模拟梵文的发音，以便让大家读起来接近咒语原音。而现在课本上看到的国语汉字的咒语都是当初唐朝的祖师根据唐朝话翻译梵音，假设唐朝话是现代的广东话，有个梵音词汇和汉语的近似音是“内猴”，那么用唐朝通用的广东话音译，则会翻译成“你好”，你别以为“你好”二字发音是念“ni hao”，其实是“内猴”的发音，这个“你好”的广东话发音大家应该都知道。只不过从唐朝到现在经历了上千年，慢慢唐朝话又消失了，进而以目前的国语“普通话”做为官方语言，于是“你好”二字就变成了“ni hao”的发音。
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唐朝话对咒语的音译历史导致了现在课本上的汉字“南无”二字不念“nan wu”，而是念“na mo”,其实就是受历史影响，因为这个“无”字用唐朝话或者说梵音，其实就是念“摩”（闽南话也是念mo）。
据说闽南话保存了当初唐朝话的大部分发音，用闽南话念诵这些汉字的咒语，大部分是接近梵音的，而现在的梵音咒语和藏音咒语也非常接近，这样大概说一下，大家就明白了，不是说国语不好，我只是如实的说出了咒语发音在历史流传过程中的演变。如果信心具足，国语念出感应的也不在少数，只不过需要一点时间，但是如果淫欲实在对你造成非常大的困扰，那么念梵音楞严咒，则效果会更快一些。至于现代梵音是否可信，我对比过梵音百字明咒和藏音百字明咒，几乎一样，这个藏音是古梵音流传到藏地而代代相传的，所以藏音和现代梵音的相似可以证明现代梵音的可靠，还有闽南语念诵的咒语，和现代梵音也非常相似，这又是唐朝话接近现代梵音的一大证明。
有些佛友说梵音楞严咒版本太多，汉语则只有一个版本，更简单可信。这是无知才这么说，梵音楞严咒有多少个版本，汉语的就有多少个版本，只不过现在流通的是楞严经里面的427句版本，其它在敦煌、房山等散落有439句、426句、481句、487句等版本，哪一个版本都可以，都有感应的，选择一个自己喜欢的念就行，不必分别。
有些佛友又说，梵音楞严咒不好学，罗马音标完全看不懂，其实不必担心，这个“梵音楞严咒汉字注音”，根据音标以简单的汉字模拟发音，不仅让大家看的懂，读的顺口，学习的难度更不比汉语的高多少，下为梵音楞严咒录音与音标以及汉字谐音等的下载地址 https://pan.baidu.com/s/1SeuNEP_QdvtcCfFRjZ4xVg
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上面灭除淫欲的案例不少，略举几例启发大家信心。
修行地基：
为什么说楞严咒是修行的地基呢？因为此咒能够让你升起坚固的道心，没有道心就不想修行了，之所以不想修行，那大部分是因为起了贪爱和执着，Y必居首，如果Y这一关过不去则修行的地基不劳，后面的修
很多人念着楞严咒还总贪图和惦记着其它咒语的功德，三心二意，往往还没得到那些功德，就先被淫欲打败了，离开此降魔和灭欲的神咒之护身，就会被魔王（包括心魔）进攻和动摇你修行的地基，其它咒语功德在大，若你屡被淫欲打败，那么还有何谈的呢？所以，法身慧命要紧，珍惜此咒，地基打牢，修行才能更好的前进，直至成佛，一路通往涅槃门。
此咒音频文档下载地址与下载方法以及发音版本等诸多问题的解疑回答，详见我发表过的“关于楞严咒传承、版本、发音、背诵、下载等问题合集”一文（点击蓝字阅读）。许多发心想戒色的人总是害怕此咒的长度而导致畏惧不前，但其实真的不要害怕，把网盘里面的汉字谐音打印文档打印出来（汉字是完全看的懂的），听着教读的慢念录音，慢慢跟读（录音有一快一慢两种），一开始不熟悉，一遍估计会念的久一点，熟悉一点了，一遍7分钟就能完成，速度快的3~5分钟就能念完，但念咒不要赶速度，摄心为要。我以此咒已经帮助了许多被淫欲所困导致生不如死的人找回了清净与自信，他们可以做到，你也能，要有信心，努力从现在开始，相信梵音楞严咒并好好持诵，你一定会成功的。
梵音楞严咒音频与文档下载地址 https://pan.baidu.com/s/1SeuNEP_QdvtcCfFRjZ4xVg

梵音楞严咒的驱魔力量与佛友降伏女鬼感应
作者：普敬法师
实际上，淫欲心重的无法控制的人，除了自己的宿世习气，很多时候真的是有啖精气鬼跟着，他们需要你的精气，因为这是它们的食物，厉害的还有淫魔跟着，会让人控制不住自己的邪念，控制不住自己的欲火，以至于不顾身体死活的拼命发泄，然后就会出现头晕无力、眼花、腰痛难忍、快速衰老、四肢瘫软、肝病、肾病等等的种种病变，最后就是死了，而且死的很痛苦，邪淫至死的人， 必定堕落三恶道，苦哉，苦哉，此苦难以言说，岂能不对治疗耶？
因此，当然得想办法治疗，不管是习气也好，魔扰也罢，我们只要好好念诵威猛佛咒都能克服，特别梵音楞严咒，此咒的不同之处不仅仅在于降魔，他还有灭除淫欲等习气方面的作用。
所以此咒的全能性实为第一，特别灭淫这一块，是超越降魔超强的大元帅咒的，如佛在经文承诺的这两句话：“汝有习气，不能灭除，吾教是人，一心诵佛顶楞严神咒”，以及“不梵行者，能令梵行（断淫）”。只要多念此咒，必可降伏淫欲。
当然有夫妻关系的居士不必担心念诵此咒会淫欲全断，导致夫妻关系不和谐，要达到这种程度，在家人哪能做到，那只有圣人才能做到欲心全断，凡夫不可能，顶多就是多念以后，断除了邪淫，控制住了欲望而已，红尘诱惑那么多，能让你不去吃喝嫖赌都不错了，少了这些婚外情等等的邪淫行为，夫妻关系反而更和谐，因此希望夫妻关系和谐者，最好都念，如此便可互相节欲，则有利身体，健康长寿也。
曾经看到一个佛友的感应，说是长期淫欲很重，后来通过念诵威猛佛咒一段时间，有一次看到了一个和人类中人妖一样的魔，离开了他的身体，远远飞去，若不是念咒，他也发现不了，只是感觉长期淫欲特别重而已，而且他能看到还是某次因缘巧合而看到，一般人念诵此咒之后即使鬼神走了，自己也不会知道，因为没那个因缘看到，自然不明白是此咒帮了大忙，仅仅只是感觉淫心减少了很多而已。
那么下面佛友反馈了一个修持此咒的感应，分享给大家，说是他遭遇了一个女鬼，夜夜来和他睡觉，把他的精气化成圆光点就吃了，而且一夜吸三次，这是要让他死的节奏。
仅仅一个星期，此佛友已经神疲力乏！通过烧纸、枕头下方剪刀等等，都不好使了，连求观音菩萨也因不够至心而没感应到菩萨，导致孤立无援，最后他那生前修持大悲咒的爷爷在梦里提点他说要让他念诵楞严咒才可，仅仅念诵佛号，没有那个法力去降魔妖魔。
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其实此咒他此前已经读熟，不知道是不是因为没有信心，所以没有修持，和忘记了一样，现在因为他爷爷提点，就重新念起了此咒，结果在夜里女鬼又来了，他就念此咒和女鬼对抗，这一念，第一会都没念诵到一半，过程中看见女鬼被定身，并且后面出现了一个护法，是大黑天尊者，极凶猛的样子，把女鬼呵斥了一顿，差点没灭了她，不管由于佛友希望尊者放过女鬼，才让女鬼有机会落荒而逃，从今以后，佛友便没有在夜里被吸过精气。也从此对此咒刮目相看，信心大增。
确实降魔灭淫除烦恼还是此咒第一，往生佛国则佛号第一，各自侧重点不同，当然那些根器好的也可以通过佛号降魔，一般人根器差的不行，我以前都讲过的，要懂得灵活运用才好，下见佛友反馈：
佛友云：晚都来和我睡觉，她把手按着我的男根，我就泄精气了，然后她就把我的精气化成圆光点给吃了，每晚都和我这样来三次，都是她一个模样的美女，一周连续如此，我身体不行了，我回了老家，我求观音菩萨，去中医吃六味地黄丸，睡前枕头下放剪子，烧纸，都不好使，我以为我快死了。
一晚梦到我爷爷，我生前修大悲咒的，他说你现在只念佛，你没有法力，降服不了妖魔，你必须念楞严咒才可以，醒来我就在佛前发愿忏悔，诵楞严咒，发愿背下来，每天21遍，念到第三天，我白天睡觉，躺在那感觉被什么东西给压住了，我睁眼看又是那个女的，此时我开始念楞严咒，念到第一会一半吧，一直和她对抗，突然就听到金刚铃的声音，这个女鬼动不了了，然后突然冒出了穿黑色大黑袍的鬼王，那个女鬼给他跪下，鬼王拿着骷髅仗说;孽畜打扰修行人，我给你头打碎。
我心里和护法沟通，放了她吧，她和我有缘，护法放了她，她哭着给我磕头，走了，从此我没有在梦遗过。
这个鬼王，我当时问他是谁，他回答说：楞严咒第三会，大黑天！
黑袍，虎皮，大嘴，血口喷人，金刚铃宝杵，骷髅仗，凶猛无比，所以过后，我对楞严咒深信不疑。
我们这很多年轻居士也专修净土，一句佛号，因为我也经历了，一句佛号是对，可烦恼魔障你没办法对治，永明延寿大师也诵秽迹金刚咒，祖师爷这么修，非一句佛号就适合现在所有人，所以，法师您弘扬密咒，我赞叹随喜。
普敬法师;这个感应很棒，可以发表。
那么下面是另一个佛友反馈，此佛友推荐他那被女鬼骚扰的佛友念诵我此梵音楞严咒，一天念诵三遍而已，并且睡觉定时小声播放我的梵音楞严咒快诵音频，结果很快就解决了这个吸精气的女鬼，这个吸精气的女鬼和上面那种类似。
你说这鬼也是人变的，生前不是好人的，死了也是恶鬼，被骚扰时，还不得不用降魔大咒降伏他们，否则他们也是不见棺材不掉泪，就知道欺负没法宝的人。
可惜的是不是谁都有因缘遇到佛法，遇到这殊胜的梵音楞严咒。下见反馈：
佛友云：师父，我推荐同修念师父的梵音楞严咒，他之前连续几天做梦有魔女障碍，我告诉他念三遍，睡前播放师父的快诵版本梵音楞严咒，就再没被障碍过了，感恩师父弘扬梵音楞严咒，感觉此咒可以用来临时抱佛脚，有效果哈。
普敬法师：随喜赞叹。是啊，此咒不可思议的。
梵音楞严咒网盘下载地址（内含汉字文档及教学录音）
百度云盘：
https://pan.baidu.com/s/1hedGNx9QVGWmSuoS3qHP1w （提取码: wy5i ）

她持普敬法师梵音楞严咒令大蟒蛇灵灰飞烟灭及见放光楞严种子字与摆脱邪师蛊毒控制
注:普敬法师已经闭关，此文乃于他闭关前发布过，今普敬法师的弟子又在文章末尾加入了佛友后续的反馈，事件又有了最新发展，过程惊心动魄，看过那文的还请重新看一遍，因为在普敬法师闭关之后，当事人又出现了症状反弹及与大蟒蛇斗法等的经历，下面先从普敬法师早期的这文章看开始，才能了解整件事情的来龙去脉，当耐心看到后面。
作者：普敬法师
闭关开始之前，一般的小事我都不理睬了，公众号也让管理员打理，没事自己都不上来了，而这个期间也遇见很多附体魔扰者求助，一些有个人因果的，不严重的，我都告诉管理员让他们自己念咒，我不会无故的强行干涉别人的因果和鬼神障，也不想在闭关前还与鬼神结怨。
但是下面此事我也实在看不下去了，所以帮当事人一把，算我多管闲事吧，同时也把这个恐怖事件发布出来警策大家，让大家多长颗心眼，所谓防人之心不可无，不能因为一些人显现僧相就对他们毫无防范，否则最后吃亏的是自己，魔王当时和佛说要在末法披他的袈裟来坏他的法，所以，现在末法时代，这些事情已经开始显现端倪了。
要不然就是很多假佛子借佛敛财，上次有一佛友就反馈说长期给人捐款放生，最后才知道那个长期主动和他发信息让随喜放生的微信佛友是挂着放生名义的骗子，对于这样的事件，真不得不长颗心眼，百度搜文：“信佛人的钱真好骗”，就能看到相关惊心动魄的借佛敛财事件与防骗方法。但是这还只是骗财，更可恶的就是下面这种邪师骗财骗色还害人的恶事，不得不提防。
此次发文隐去了部分内容，让当事人少一些顾虑，事情的开头是某个修男女双修邪法的邪师看上了她，然后编造故事说她是上辈子他的谁谁谁（楞严经有预言这是魔要害人所使用的一种手段），然后以加持的名义要了她的生辰八字（注意，不要乱给人生辰八字，否则有些邪师就可以作法害你，人心隔肚皮，记住）。
然后又在她食物中下了蛊，常常作法迫害她，这么做的目的是想让她屈服，邪师说好听是想让她成为这个邪师自己的空行母，但空行母只是这个邪师的一面之词，说不好听就是供养这个邪师男女双修邪法的泄欲工具，或者是他所修邪法的吸精工具，直到精气被吸干为止。
另外这个邪师不知道修的什么邪法，在她没有屈服之前，居然可以在夜里变成灵体吸她精气（当然也或许是他养的小鬼），每次夜里吸完，她第二天就像泄了气的皮球，下见反馈;
佛友云;晚上会变成一股气体来吸我的灵气，去年，他看我始终不听话，就开始用一些咒术控制我，我背会楞严咒，每天诵五十遍，一度好了很多，结果他......
然后我的心就开始痛，有一次看到心上有一个白色的大虫子，旁边还有两堆虫卵，过了一周，我的全身上下的血管里便像蠕动着一万只虫子，痛苦万分，而且他控制着我的心和意识，他不喜欢我诵楞严咒，从去年十一月，我竟无法诵了，被一股强大的力量压制，
有时觉得我就像腐烂的爬满虫的尸体，活着的每一天，都很艰难〔流泪〕。
半醒一个声音说:在不治疗，三年内必会死去〔我常常在梦里被告知亲人死去的时间〕目前几天无法入睡，无数虫子从耳朵跑进跑出，昨晚手揉了一下耳朵，有用那只手揉眼睛，今天左眼肿的睁不开，
我身体里被放了很多不明东西，每天听完咒语后会打嗝放屁吐唾沫，严重时唾液里有血丝，心会痛到无法呼吸，像被一只大手用力捏了一下———我才体检过，心脏很好。
普敬法师回复:他真是不怕下地狱，这样祸害众生，什么喇嘛活佛，这是恶魔！
你断绝一切和他的联系，不要给他机会下蛊，不能诵〔注：她心被拘禁了〕，就 播放我怕的大元帅咒录音，播放到可以诵为止，不要怕他，念大元帅咒。
佛友云：有一次，心里突然有个念头，让我跳楼，家里只有我一个人，那种念头很强烈，我感觉给家人打电话，半夜才好，一定是他在害我。
普敬法师：猛念大元帅咒，感觉断绝和他的一切联系，手机也换号，更不要和他有任何接触。
佛云：好的，师傅，我今天就听，能下来就念，感恩师父，合掌，但愿我能度过此劫。
下面是她听完我大元帅咒录音后高兴的反馈:
佛友云：感恩师父，合掌，我今天听了21遍，我把手机放在胸口听的，因为蛊虫等附体在那儿，且他把我胸口和背部等很多学位都打开了，我曾半睡半醒时清晰的感受到有无数个非人从背部的穴位进进出出的，有一次看到蛇和蝙蝠类的。第八遍开始觉得胸口似有金色光芒，好像有很多火焰燃烧，被拘禁的心感觉舒服了很多。从前心时时刻刻都像被紧紧捆绑或被人紧紧握在手心。我去年八月背会普光老和尚诵的楞严咒版本，能跟读法丰法师梵语楞严咒，但他一直变换不同方式障碍我，这几个月我心智被拘禁，已无法诵楞严咒，只能听（注：此时佛友胸口的拘禁已经被大元帅咒音频的咒力解开，可以继续念楞严咒了）。感恩师父，今天终于又看到新的希望了。
师父，我能加您微信吗？这样方便交流，合掌。
佛友看到效果之后起了信心，下面是加我微信号之后的谈话：
普敬法师：男女双修是邪法。
佛友：是，我认识他后，各种梦境都告诉我了，佛菩萨也在护佑我，梦境明确告诉我他们是.....
藏传密教的诛杀法真的可以，我....
普敬法师：诛杀也要生辰八字。
佛友：我以为出家人。
普敬法师;你念大元帅咒，杀不了。
佛友：好的，师父，我听你的，没人告诉我喇嘛是不一样的，他给我的书什么的丢了还是烧了？
普敬法师:埋了，你现在坐好，我给你远程祈加持一下，准备好了，我回复开始，才算真正开始。
佛友：好，师父，稍等。师父，我准备好了。
普敬法师：321开始。
加持后的反馈如下：
佛友云：我刚开始莫名有种强烈的对抗力量，闭目打坐，感觉有很多大力士手持巨斧砍杀另一群黑衣人，接着黑衣人被杀，看到很多金光，心突然安定下来，图像消失，接着心上的蛊虫蠕动，心隐隐作痛，闻道檀香味，慢慢心不痛了，接着头部后背胸部开始发热，微微出汗。心很安定。基本就这些感觉，再次感恩师父，合掌。从前我说他们全是魔，会被法师说我谤法，说要下地狱，流泪。
普敬法师：加持很成功，护法很给力啊，持斧砍杀这些恶魔。他们是魔没错，有些人不辩是非，你对有些固执的人不说就罢了。
第二天反馈对话：
普敬法师：今天感觉好些了吗？昨天加持完到今天是否有明显效果？
佛友：我都试试，吃药，诵咒，和咒水。好一些，昨晚睡梦中都有对抗的感觉，先看到壶里的开水倒进另一个壶，然后一个黑色圆球形状被白色包裹消融，然后一会又被关上，身上喷火杀魔.....忙了一晚上。
普敬法师：说明护法在帮你，不仅仅是你所见到的持斧斩杀黑衣人，连梦中都在帮你清魔。
佛友;昨晚很多次排气，感觉蛊虫被排除了很多。
普敬法师;嗯，坚持诵咒，一定会好起来的，你不要有任何的忧愁，大元帅降魔第一，专治各种妖魔鬼怪，你诵此咒，皈依大元帅（此是十地菩萨），就会得到护佑加持，很多就能治愈，祝福你早日痊愈。下面发给你的这就是降魔大元帅将军。
，
佛友：太好了，我可以观想了，合掌，真巧，昨晚上您给我加持时我看到的大力士和这下面的图很像，刚有些事。
普敬法师：那确实是大元帅法系的护法，最近我修大元帅除障，每念一个“帕”音，都会观想一把斧头劈倒一个恶魔，一个咒语很多帕音下来，丢了很多把斧头，这和你看到的景象都存在极大的巧合，说明确实感应。
佛友：怪不得刚一开始我眼前就出现这些的场景图像，我根本没观想就出现了。合掌。
普敬法师：大元帅咒经说除魔之时，当以愤怒心持咒（平常无需这样），所以那会我才会这样观想， 并非毫无依据的，
佛友：好，我也开始重拾信心了。
普敬法师：加油，你也乖可怜的，以后要懂得拒绝，不要这么软弱可欺了，让大元帅咒陪你度过难关。
我一直让佛友断绝和他的一切联系方式，佛友害怕而不敢，怕被诛杀，我就觉得难怪要被人控制，就这点胆量，应该果断绝绝联系才是，他们就是抓住当事人害怕的心里才能不断的恐吓威胁，牢牢控制。是好汉的就别怕死，不怕死就不会死，还好后来佛友听我的话和他断了联系，又通过诵咒，疾病才慢慢好转。
上面这个事情是几个月前的反馈，告一段落后，到了最近，她又和我反馈了，说是通过诵咒，那些耳朵跑虫子的症状已经消失，但是胸口还有东西堵着，好像是一个小鬼躲在她胸口，那么我再次给她加持。
上次加持的时候没有语音通话，只是让她静静坐着隔空请佛加持，那么这一次我直接开了语音对话，让她听我诵咒的声音，我请日常皈命的释迦本尊加持她，并且诵咒，加持完直接语音对话反馈，由于是语音反馈，所以没有聊天的文字记录截图，我只能通过文字告诉大家：
那么她反馈说我一诵咒，她胸口的小鬼就开始颤抖，加持过程，中间他感觉到佛光照耀到了身体，身体暖烘烘的，头顶发热冒汗，我一遍梵音楞严咒诵完五分钟，紧接着念了几十声本师释迦牟尼佛的圣号，然后接着开始大声诵念降魔大元帅咒，结果她胸口的小鬼听见我大声诵念大元帅咒后直接受不了，颤抖的更盛，导致她身体整个上半身开始摇摇晃晃的猛烈抖动。
我加持完，她一直堵着的胸口忽然透气，第二天她反馈说昨晚小鬼一夜没有动静，静悄悄的。但我这个小鬼还没走，只是暂时害怕了，因为她反馈说只是不痛了，但感觉小鬼还在，所以我教他结印继续诵念梵音大元帅咒。
那么那晚加持完，她看完我此前发布过的一个视频“普敬法师视频示范讲解闭关念阿弥陀佛的方法”（点击蓝字阅读）。忽然就想起了几年前的一个梦境，也就是开头文章所说的原来她几年前就在梦中预知了现在发生的事情，她最近看到我视频之后才猛然想起那个梦；
原来几年前她刚认识那个邪师，就已经梦中预见这个邪师会害她，而且梦中在被害的过程居然还有个汉传法师跳出来阻挡，从邪师手中救下了他，而那个汉传法师居然就是现在给她加持并且教她念诵大元帅咒自保的我！不得不说，这真的很神奇。
不过由于时间太久，她早已经忘记，即使看到我的相片也不能忆起，第一次看到我视频之后只是感觉似曾相识，第二次观看后才猛然认出了我，下见反馈：
佛友云：师父，我想起了了，我的确在梦中见过您，....年....月份，我刚认识那个邪魔，一次，晚上梦见一个喇嘛追杀我，我逃到一个大布帘子（白布）里躲起来，那个帘子却突然掉下来了，眼看我就要被抓住，一位汉地法师突然挡在我面前，和那个喇嘛对决，把我救了，...年了，我都忘了，只是觉得视频里的您似曾相识，刚又看了一遍，您的确是那位...年在梦中救我的法师，合掌，可能照片并不难准确的传达出本人的气质神韵，我是看了视频后才觉得见过您，因为梦中救我的法师动作神情气质，我任记得，的确是您，冥冥中，谁会救谁，谁会害谁，谁会少多少苦，上天好像早有安排呢，看来我必须尽力多诵大元帅咒才能得救，这个...年前的梦和现在结合起来，已是暗示。
然后我让她除了念诵大元帅咒，把梵音楞严咒也打印出来适当念念，因为她念了大元帅咒，虽然明显感觉好转，但还有抑郁情绪，我就让她配合梵音楞严咒（但她并未念诵，他一直念的国语楞严咒，先入为主的观念很难改变，普敬法师后来才知道的，还好最后终于靠梵音楞严咒得到解救了），梵音楞严咒治疗抑郁非常不错，以前有个佛友抑郁想自杀，就是靠我梵音楞严咒治愈的。
整个事件的来龙去脉就是这样子，相信佛友很快就会好转的。
这种邪师，等我极乐世界归来再度你们这些邪魔，继续修这种邪法害人，屡教不改，当击打汝等头颅。
为了顾及当事人，也为了避免不必要的麻烦，这里仅仅提及事件，让大家长颗心眼，记住了，佛法没有这些违背戒律的男女双修之物！
关于这些邪法，楞严经有清清楚楚的预言，详见我下面这篇文章（点击蓝字阅读）
1、要有辨别淫欲邪法的慧眼必须学 严经此些内容
其实这样的事情已经不止一件了，此前也有佛友被邪师迫害而提前有菩萨在梦中点化让他们先梦见我，然后又找到我，学我弘扬的大元帅咒与梵音楞严咒来降魔。
详见我此文“佛友遭邪师陷害后遇正法与地藏占察对梵音楞严咒的认可”（点击蓝字阅读）。
那么大家见识了梵音大元帅咒的威力，那梵音楞严咒怎么样？此咒当然也很强，由于此咒也叫大白伞盖楞严咒，所以念诵此咒常有白伞盖回遮业障；
以下是一位偶尔能开眼的佛友听我现场念诵梵音楞严咒出现的场景，我念诵过程，她静静坐着听，突然就看到了自己眼前出现了很多白伞盖，她根本没有这方面的意识，也不知我念的啥，居然有这种巧合，不得说，经文所说此咒的功德确实真实不虚，下见反馈：
佛友云：我眼前显示很多伞盖，是白色的发光发亮，伞盖有很多法器，照着房间转。
普敬法师：我刚刚念的梵音楞严咒啊，看来出现伞盖是因为大白伞盖楞严咒的原因。
关于楞严咒与白伞盖的感应事例，以前此文有发表过：“古今念楞严咒见大白伞盖事迹感应集”（点击蓝字阅读）。
注:上边就是普敬法师以前（2019年）发表过的文章，讲到这里，大家都以为事情已经快结束了，结果还没完，下见佛友给普敬法师弟子的最新反馈:
佛友云:《我持梵音楞严咒的原因》
我就是普敬法师文章提及被邪师下蛊伤害的“她”。去年，普敬法师闭关后（注：普敬法师于2019年农历四月初八闭关三年念佛求上上品往生成就。），我的症状又出现了反弹。
（注:她一直没有念普敬法师的梵音楞严咒，或许是先入为主的观念导致，一直念的国语，此前她胸口被邪师拘禁，连国语楞严咒都念不了了，她拿着普敬师父的大元帅咒音频放在胸口，咒语的力量把她的拘禁解开了，她又可以念国语楞严咒了，之后就一直坚持念国语，普敬法师一直以为她有念梵音，原来是没有！）。
但我又得遇另一位慈悲的L法师帮助，他说：国有国法家有家规，各界有各界的规矩，那邪师已越界，师父会帮助你的，你以后正常生活就行。
那天开始，我的身体好了很多，直到半个月后，梦中看到那邪师气势汹汹带了一群人，把L法师派来保护我的两位护法抓起来了，此后，症状反弹，体内似有无数蛆虫蠕动，似被万虫噬身，万虫噬心，胸口的魔物常常鼓起比鸡蛋还要大的包，在前胸内游串，同时还有很多异物在全身穴位穿梭，夜夜无法入睡，感觉自己像腐烂的尸体。
L法师让我先停止修行，不对抗，保住性命，并把和邪师有联系的人全部删除，断绝联系。
此后——大概是去年五月底开始，我基本未再做和修行有关的事情，连每月六天的八关斋戒也停止了，身体的确好了一些，魔物们好似在我身体里沉睡，偶尔才会让我难受到生不如死。
直到今年二月，因想为家人手术祈祷，我开始诵从前熟悉的国语《楞严咒》，基本每天五十遍，并坚持下来。
过程中遭遇种种障碍，疼痛，失眠，感觉心被捆绑的窒息感，甚至诵咒时，心里、耳朵里却同时听见别的声音，干扰很大。
坚持两个月后，这些症状基本消失，但体内的异物仍在，有一条大蟒蛇，缠缚在我心上，我每晚都可看到数次，并常常和它对视——我在睡时或半睡半醒时，额头会出现光芒，能清晰地看到那条灰白色的大蟒蛇（这个过程自己的意识是清醒的，修行过几年的居士应该很清楚这种情况）。我时常会心痛的说不出话，胸口的那个大包仍在前胸内乱串，去医院检查无异常。
今年六月十四日晚，突然想起普敬法师，想起慈悲的他对我这个素不相识的人诸多关心帮助，在我最痛苦的时候，常常打电话加持我鼓励我，帮我想尽各种办法，让我有勇气活下去，直面魔障。
像是被某种力量驱使，我打开了普敬法师去年发给我的梵音楞严咒，跟随慢诵版本读了一遍，十四分钟，第一次读，竟能流畅的跟读，整个过程像被炽热的光芒笼罩，无比殊胜。
第二天，我跟读了九遍，三遍后，感觉前胸后背有无数异物跑了出去。晚上，梦见被一群黑衣人追杀，我手中拿着刀，但奈何对方人太多，仍被抓住了。危机时，手中的刀突然变成枪，我开枪打伤抓住我的黑衣人，并威胁其他黑衣人不要靠近我——他们惧怕我手里的枪，停住了脚步，我也从梦中醒来。
这个梦似乎暗示，梵音楞严咒能救我。
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六月十六日，读梵音楞严咒二十七遍，晚上，看见那条一向凶猛的大蟒蛇浑身焦黑，像被火烤过，有气无力地躺着，我盯了一会，它才抬起头，很虚弱的样子，未像从前一样，我多看一会，就会威胁似地扑向我——它并不喜欢我看见它。
六月十六日，读梵音楞严咒二十五遍，晚上看见那条大蟒蛇像个虚化的影子，雾一样，就快散去了似的。
六月十七日开始，再也没有看到那条大蟒蛇，各种症状好了七、八成，惟胸口一个三年未曾愈合，时常感觉有蛆虫在内蠕动的紫黑色伤口，虽未愈合，但颜色已变正常。
六月二十五日，梵音楞严咒已读的很轻松，基本六分多读一遍，确信自己得到加持，否则不可能十天时间就读的这么流畅这么快。
梦见有人拿着我的心用白色甘露水清洗；睡中看到一束金色光芒从远空而来，照到我心上；梦遇危险时，突然出现楞严咒符，发出金光护住我等。
当我日诵梵音楞严咒达到一百多遍时，还看见了放光的楞严咒的梵文种子字。
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我诵国语楞严咒一万多遍，受益匪浅，但我确定对我来说，梵音楞严咒更有力量，我读诵的即是普敬法师所诵版本，如今的病因为持诵梵音楞严咒而基本快痊愈。
幸亏得遇普敬法师和L法师的慈悲帮助鼓励，否则我已准备断食求往生，那种长期分分秒秒处在炼狱般的折磨，根本无法忍受。
如今愿公之于众，不再惧怕。一是真心忏悔累世业障——一定有自己的因，才会遇如此的果；
二是希望有缘看到的人以我为戒，我修行路上受过的苦，希望别的修行者不再遭遇。
愿这段改变我生命轨迹的惨痛经历，能使其他修行者警惕，谨慎择师——在我梦中，这邪师他们皆是夜叉鬼。
愿和我有相似症状的人，能有大信心，大无畏地诵读梵音楞严咒，我愿尽形寿持诵弘扬梵音楞严咒，宁舍身命，不舍我佛；宁舍身命，不舍楞严。
以上所写皆为真实，五戒菩萨戒我都授过，且深信因果，绝不敢妄语。
正在闭关的普敬法师知道之后，对这段事件做了开示，普敬师父开示说:
闭关前，她有和我提及过说听我的大元帅咒倒是有加持力，解开了她胸口的拘禁，但她自己念诵之后没多久却遭反弹，那些身上的魔物，受不了大元帅咒力就激烈反抗，让她难受至极，导致她不敢继续持诵，于是我劝她持诵梵音楞严咒，但她并未听话，如果一开始就持诵梵音楞严咒，那确实可以少走很多弯路，最终还是梵音楞严咒救了她；
这说明了一个问题，大元帅咒没有梵音楞严咒那么全面，无法起到全面压制这些魔物的效果，梵音楞严咒五会内容很全，有破蛊毒的咒义，有禁断所有鬼神咒术的咒义，先发制人，令鬼神咒术不起作用，后再降服，也就是因为这样才全面压制住了她身上的魔物，最终得救，不可思议。
她最早梦见普敬法师救护的梦境已经全部应验，当时的她在梦中被邪师追杀，躲在了一块白布后面(白布代表国语楞严咒，因为梵音楞严咒又叫大白伞盖咒，她持诵的国语没有力量，导致白伞不能成型，变成了一块白布），白布保护不了她多久就掉下来了（现实中对应——她的心被拘禁，国语楞严咒念不了了)，这时有普敬法师跳了出来救护她(现实中对应——普敬法师的大元帅咒音频解开了她胸口的拘禁，又让她可以念楞严咒了)，虽然过程走了一点弯路，但最终她还是因为普敬法师才念梵音楞严咒而转危为安，梦境已全部应验，确实很神奇。
普敬法师自己于闭关期间虽然主修念佛，但于闭关房也会念诵此咒一天一两遍，可就这样也会经常作经典提及的消业障之梦，楞严经说此咒灭罪的速度，如汤消雪，大家也要多多持诵才是。
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