为余桂元辩护.
真因美
1楼
在别处写的两篇帖,转到这里来.
1\
愤青总是不去搞清来龙去脉,总是不仔细思考分析,而只是盲从.
看表演几天了,觉得有必要把来龙去脉告诉愤青们,教育一下愤青如何不愤青.
余桂元的原文字很多,回复中已有.原文的引起争议的是:
用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争。这种民族战争不同于中华民族反对外来侵略的民族战争，是国内民族之间的战争，是“兄弟阋墙，家里打架”，有正义与非正义的区别，不宜有侵略和反侵略的提法。在是非问题上，应当实事求是，具体问题具体分析，既不能把汉族与少数民族之间的战争一概地说成是汉族统治者的民族压迫，也不可把少数民族对汉族地区的进攻统称为掠夺或破坏。评价少数民族之间的战争，道理也一样。基于这一观点，我们只把那些代表整个中华民族利益，反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位，但并不称之为“民族英雄”。
这段话没有任何不妥,大意就是岳飞,文天祥在今天的形式下称之为民族英雄有些不妥.
在此篇文章之外,余桂元再次详解,可称之为爱国英雄,而不是民族英雄.
我认为,任何称谓,任何褒贬,在不同的历史环境下都可以是不同的.如果在历史的昨天,称
岳飞民族英雄是完全正确的.民族英雄是一个受时间环境限制的称谓,只有抵抗外族,才可以称之为民族英雄,如戚继光,郑成功.这是余桂元与历史学家们相同的定义.时至今日,当时抵抗的民族都变成大民族中华民族的一员,只有算作兄弟打架.为了历史教育的需要,为了勉怀正义,培养民族主义,称之为爱国英雄,爱国英雄则不受时间环境的限制.如果发展到哪天,中华民族吞并了大和民族,则郑成功等了要拿下民族英雄的称谓,换之为爱国英雄.抵抗其他外族才是民族英雄.
余桂元这样说的好处有:
1,消除蒙族,维吾尔族,满族,藏族等的敌对.如果按照愤青们的定义,金兀术等一切与汉族对抗的人都应该称之为民族英雄.民族的地位是完全平等的.那岂不是乱了套,而称他们都为爱国英雄则都适合.因为他们都爱国.
愤青们是狭隘的民族主义,非大民族主义,是不利于安定团结的.根本搞不清民族英雄是什么定义,应如何定义.
与此相应,即便吞并了大和民族,也应该尊称任何与中华民族对抗的和族为民族英雄.
2,为以后吞并其他民族给人民洗脑.中华民族在20年以后,完全有可能吞并其他外族.
我们现在来算帐,美国2002年国内生产总值将是9万亿美元.虽然人均高达3万5千美元以上,但实际最重要的工业生产总值又有多少呢?不足30%,也就是2万5千亿美元左右.而日本国内生产总值是4万5千亿,工业生产总值是接近2万亿美元.中国的国内生产总值是1万2千亿美元,工业生产总值是5500亿美元
中日美三国的经济乘法系数又不相同,中国大约为4,日本大约为3.5,美国大约为3.这样,各国实际生产出的工业产品相加,美国大约是7万5千亿美元,日本大约是7万亿美元,中国大约是2万2千亿美元.如些算法可能有人不相信.实际上再想一想,世界上又有多少工业品是美国人生产的呢,他们只会用别人的.工业品将最终决定一个国家的话语权.
中国与前苏联完全不同,经济结构是非常平衡的,完全可以实现自给自足.
按美国有关人士的计算,人民币与美元的实际购买力汇率是1;2.我不相信这个数据.国际上比较通行的说法是1;4,我也愿意相信这个.这样,中国的工业商品总额就是4万4千亿美元,相当于美国的55%,日本的63%.中国在韬光养晦的策略之下,已经强大非常.按8%的年增长率,8-10年之后,中国就成为工业品制造第一大国,中国一对美国搞经济制裁,美国人只能拿飞机来换鞋.20年后,中国虽然国民生产总值只能相当于美国的不足1/2,美国却会真正的怕中国,(苏联的国内生产总值曾相当于美国的80%,还不是被不平衡的经济结构搞趴下了).
那时候,以中国的仁义大气,小民族来归顺是正常的,40年后就该小日本来归顺了,不行,咱们就去解放它,也来建立大东亚共荣圈.
看看,余桂元多么高瞻远瞩.可是抢先出来的真理却被愤青们玷污.
余桂元几万字的原文体现了其是一个有强烈民族自豪感的人,是一个大民族主义者.
现在为汪精卫平反的人还没有成为主流,一个能说出’引刀成一快,不负少年头’的人,骨子里会是汉奸?你们信,我不信.
伟大的余桂元同志也被你们说成汉奸,叫我如何相信群众的舆论?
2\
1,教育部承认了这个修订版大纲的合法性,96年和2000年都用的这个.用这个修订版的原因是因为学术界存在争论,学术界的主流观点是岳飞不是民族英雄,是爱国英雄.
2,2002年教育部不再使用这个版本,是教育部屈服了.自古以来,明智先进向愚昧屈服,邪恶战胜正义的例子就不断.如白莲教等等.胜利从来都属于更有力量的一方,通常是大众的一方,而不会管这个力量是否正义,是否先进.历史的发展也和正义无关,但最终先进的思想一定会战胜愚昧的力量.
等着瞧好了,余桂元最终将被学术界证明是正确的.
3,今天,看看清大,南大等等的论坛,在小青年的世界,否定余桂元的声音仍占绝对主流.相反,在哲人们的论坛,都懒得搭理这件事.愚昧者人多势众,等他们疯够了再说.可怜的是,教育部被活生生的强奸了.
4,再看看反对的帖子的观点,实在幼稚可笑.那些学子们,愤青们怎么也算是读过很多书的.学子们也就罢了,30岁以前不左,多是怪物.可愤青们呢,什么招都用上了.一个满族人看岳飞出来了,并且都被放到了重要位置,估计很快蒙族人,日本都要出来看岳飞.可惜这种伎俩愤青们用得实在大多了,让人作恶.以前的一个韩国人看中国,看看越南的报纸怎么说,如些低劣的手法一样受到愤青们的追捧.
5,见识的高低不会等于读书的多少,主要决定于天分的高低,再次者轮到读书的多少.有一个常在关天茶舍混的水平确实不错的靠卖文为生的评论者,自称在大学的时候就读完了马大胡子全集,比他的老师历害的多,可是马大胡子主义只得了61分.马大胡子的东西我一向认为是狗屁,所以我从没有算是读过他的书,临考前花了13个小时,一样还不是接近80分.所以说,是要靠天分的.
网上攻击用的最多的话,就是自称非常熟悉历史唯物主义,博览群书,比余桂元强的多,就是看不出如何用历史唯物主义得出岳飞是不适合再称民族英雄的结论.
真是好笑,我不知道这样的人究竟知不知道中国的历史唯物是什么.初等的哲学教育,都是把历史唯物与辩证唯物放在一起的.历史唯物的精髓就是用辩证的观点看待历史人物,评价历史事件.
而辩证的观点就是发展的,联系的,全面的观点.结论必然是这样,无论任何事,它都有有可能是好,有可能是坏,有对的一面,有错的一面,都是循环可互相转化的,主要决定于不同的历史时期和不同的利益角度.
岳飞在当时,可以称之为民族英雄,现在不适合称民族英雄,是完全有可能的,当然,以爱国英雄取代,则无不可.民族英雄一定要有一个定义,这个定义从文字上都可以这样看出,民族英雄是抵抗外族或为本民族谋取利益而斗争的有典型意义的人.学术界的定义也是这样.一个定义不以科学为准难道要以群众意志为准?
群众又一资蹂躏了历史和学者.
按照愤青们的逻辑,可以很容易的推出山本五十六将来有可能是民族英雄的结论.
战争无非都是这样发展而成的.为了本民族的利益,抵抗外族的入侵,或者是去掠取外族的财富..最典型的是霍去病,按照愤青们的定义,现在肯定可以算是民族英雄.可霍去病把大量的少数民族赶出他们居住的家园是事实,对外族来说,是不折不扣的侵略.同样,岳飞在把金兀术赶出宋朝国土之后,又要去直捣黄龙府,对外族来说,不是侵略是什么?战争的正义非正义按照辩证的观点,是变化的.如果现在把岳飞划为民族英雄,那金兀术就是霍去病,岳飞一样,也可称之为民族英雄,因为民族的地位是平等的.
在未来的一百年内,中华民族把大和民族并入是完全有可能的,因此,山本五十六也有可能和金兀术一样,被称之为民族英雄.
这是不是笑话?
按照余桂元和我的观点,民族可大可小,是变化的,在变化了之后,民族英雄的范围必然变化.而爱国英雄是以当时的国为界限,在任何时候称之为爱国英雄都没有问题.爱国英雄按照通常的定义,只要是爱当时的国家,就可以永远为是.如果民族英雄也这样定义,必然损伤到了其他民族的感情.必竟,古时的少数民族虽然尊重霍去病和岳飞,但也是恨的.
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愤青总是不去搞清来龙去脉,总是不仔细思考分析,而只是盲从.
看表演几天了,觉得有必要把来龙去脉告诉愤青们,教育一下愤青如何不愤青.
余桂元的原文字很多,回复中已有.原文的引起争议的是:
用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争。这种民族战争不同于中华民族反对外来侵略的民族战争，是国内民族之间的战争，是“兄弟阋墙，家里打架”，有正义与非正义的区别，不宜有侵略和反侵略的提法。在是非问题上，应当实事求是，具体问题具体分析，既不能把汉族与少数民族之间的战争一概地说成是汉族统治者的民族压迫，也不可把少数民族对汉族地区的进攻统称为掠夺或破坏。评价少数民族之间的战争，道理也一样。基于这一观点，我们只把那些代表整个中华民族利益，反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位，但并不称之为“民族英雄”。
这段话没有任何不妥,大意就是岳飞,文天祥在今天的形式下称之为民族英雄有些不妥.
在此篇文章之外,余桂元再次详解,可称之为爱国英雄,而不是民族英雄.
我认为,任何称谓,任何褒贬,在不同的历史环境下都可以是不同的.如果在历史的昨天,称
岳飞民族英雄是完全正确的.民族英雄是一个受时间环境限制的称谓,只有抵抗外族,才可以称之为民族英雄,如戚继光,郑成功.这是余桂元与历史学家们相同的定义.时至今日,当时抵抗的民族都变成大民族中华民族的一员,只有算作兄弟打架.为了历史教育的需要,为了勉怀正义,培养民族主义,称之为爱国英雄,爱国英雄则不受时间环境的限制.如果发展到哪天,中华民族吞并了大和民族,则郑成功等了要拿下民族英雄的称谓,换之为爱国英雄.抵抗其他外族才是民族英雄.
余桂元这样说的好处有:
1,消除蒙族,维吾尔族,满族,藏族等的敌对.如果按照愤青们的定义,金兀术等一切与汉族对抗的人都应该称之为民族英雄.民族的地位是完全平等的.那岂不是乱了套,而称他们都为爱国英雄则都适合.因为他们都爱国.
愤青们是狭隘的民族主义,非大民族主义,是不利于安定团结的.根本搞不清民族英雄是什么定义,应如何定义.
与此相应,即便吞并了大和民族,也应该尊称任何与中华民族对抗的和族为民族英雄.
2,为以后吞并其他民族给人民洗脑.中华民族在20年以后,完全有可能吞并其他外族.
我们现在来算帐,美国2002年国内生产总值将是9万亿美元.虽然人均高达3万5千美元以上,但实际最重要的工业生产总值又有多少呢?不足30%,也就是2万5千亿美元左右.而日本国内生产总值是4万5千亿,工业生产总值是接近2万亿美元.中国的国内生产总值是1万2千亿美元,工业生产总值是5500亿美元
中日美三国的经济乘法系数又不相同,中国大约为4,日本大约为3.5,美国大约为3.这样,各国实际生产出的工业产品相加,美国大约是7万5千亿美元,日本大约是7万亿美元,中国大约是2万2千亿美元.如些算法可能有人不相信.实际上再想一想,世界上又有多少工业品是美国人生产的呢,他们只会用别人的.工业品将最终决定一个国家的话语权.
中国与前苏联完全不同,经济结构是非常平衡的,完全可以实现自给自足.
按美国有关人士的计算,人民币与美元的实际购买力汇率是1;2.我不相信这个数据.国际上比较通行的说法是1;4,我也愿意相信这个.这样,中国的工业商品总额就是4万4千亿美元,相当于美国的55%,日本的63%.中国在韬光养晦的策略之下,已经强大非常.按8%的年增长率,8-10年之后,中国就成为工业品制造第一大国,中国一对美国搞经济制裁,美国人只能拿飞机来换鞋.20年后,中国虽然国民生产总值只能相当于美国的不足1/2,美国却会真正的怕中国,(苏联的国内生产总值曾相当于美国的80%,还不是被不平衡的经济结构搞趴下了).
那时候,以中国的仁义大气,小民族来归顺是正常的,40年后就该小日本来归顺了,不行,咱们就去解放它,也来建立大东亚共荣圈.
看看,余桂元多么高瞻远瞩.可是抢先出来的真理却被愤青们玷污.
余桂元几万字的原文体现了其是一个有强烈民族自豪感的人,是一个大民族主义者.
现在为汪精卫平反的人还没有成为主流,一个能说出’引刀成一快,不负少年头’的人,骨子里会是汉奸?你们信,我不信.
伟大的余桂元同志也被你们说成汉奸,叫我如何相信群众的舆论?
2\
1,教育部承认了这个修订版大纲的合法性,96年和2000年都用的这个.用这个修订版的原因是因为学术界存在争论,学术界的主流观点是岳飞不是民族英雄,是爱国英雄.
2,2002年教育部不再使用这个版本,是教育部屈服了.自古以来,明智先进向愚昧屈服,邪恶战胜正义的例子就不断.如白莲教等等.胜利从来都属于更有力量的一方,通常是大众的一方,而不会管这个力量是否正义,是否先进.历史的发展也和正义无关,但最终先进的思想一定会战胜愚昧的力量.
等着瞧好了,余桂元最终将被学术界证明是正确的.
3,今天,看看清大,南大等等的论坛,在小青年的世界,否定余桂元的声音仍占绝对主流.相反,在哲人们的论坛,都懒得搭理这件事.愚昧者人多势众,等他们疯够了再说.可怜的是,教育部被活生生的强奸了.
4,再看看反对的帖子的观点,实在幼稚可笑.那些学子们,愤青们怎么也算是读过很多书的.学子们也就罢了,30岁以前不左,多是怪物.可愤青们呢,什么招都用上了.一个满族人看岳飞出来了,并且都被放到了重要位置,估计很快蒙族人,日本都要出来看岳飞.可惜这种伎俩愤青们用得实在大多了,让人作恶.以前的一个韩国人看中国,看看越南的报纸怎么说,如些低劣的手法一样受到愤青们的追捧.
5,见识的高低不会等于读书的多少,主要决定于天分的高低,再次者轮到读书的多少.有一个常在关天茶舍混的水平确实不错的靠卖文为生的评论者,自称在大学的时候就读完了马大胡子全集,比他的老师历害的多,可是马大胡子主义只得了61分.马大胡子的东西我一向认为是狗屁,所以我从没有算是读过他的书,临考前花了13个小时,一样还不是接近80分.所以说,是要靠天分的.
网上攻击用的最多的话,就是自称非常熟悉历史唯物主义,博览群书,比余桂元强的多,就是看不出如何用历史唯物主义得出岳飞是不适合再称民族英雄的结论.
真是好笑,我不知道这样的人究竟知不知道中国的历史唯物是什么.初等的哲学教育,都是把历史唯物与辩证唯物放在一起的.历史唯物的精髓就是用辩证的观点看待历史人物,评价历史事件.
而辩证的观点就是发展的,联系的,全面的观点.结论必然是这样,无论任何事,它都有有可能是好,有可能是坏,有对的一面,有错的一面,都是循环可互相转化的,主要决定于不同的历史时期和不同的利益角度.
岳飞在当时,可以称之为民族英雄,现在不适合称民族英雄,是完全有可能的,当然,以爱国英雄取代,则无不可.民族英雄一定要有一个定义,这个定义从文字上都可以这样看出,民族英雄是抵抗外族或为本民族谋取利益而斗争的有典型意义的人.学术界的定义也是这样.一个定义不以科学为准难道要以群众意志为准?
群众又一资蹂躏了历史和学者.
按照愤青们的逻辑,可以很容易的推出山本五十六将来有可能是民族英雄的结论.
战争无非都是这样发展而成的.为了本民族的利益,抵抗外族的入侵,或者是去掠取外族的财富..最典型的是霍去病,按照愤青们的定义,现在肯定可以算是民族英雄.可霍去病把大量的少数民族赶出他们居住的家园是事实,对外族来说,是不折不扣的侵略.同样,岳飞在把金兀术赶出宋朝国土之后,又要去直捣黄龙府,对外族来说,不是侵略是什么?战争的正义非正义按照辩证的观点,是变化的.如果现在把岳飞划为民族英雄,那金兀术就是霍去病,岳飞一样,也可称之为民族英雄,因为民族的地位是平等的.
在未来的一百年内,中华民族把大和民族并入是完全有可能的,因此,山本五十六也有可能和金兀术一样,被称之为民族英雄.
这是不是笑话?
按照余桂元和我的观点,民族可大可小,是变化的,在变化了之后,民族英雄的范围必然变化.而爱国英雄是以当时的国为界限,在任何时候称之为爱国英雄都没有问题.爱国英雄按照通常的定义,只要是爱当时的国家,就可以永远为是.如果民族英雄也这样定义,必然损伤到了其他民族的感情.必竟,古时的少数民族虽然尊重霍去病和岳飞,但也是恨的.