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权利不可让渡也无法让渡
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权利不可让渡也无法让渡

新用户2020
1楼
我只发表宣言,你们自己思考辩论。
权利不可让渡,不可交易,不可克减,不可动摇。
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新用户2020
2楼
有个契约论者跑来对我说:“我把我的生命权让渡给你吧,5年或者10%你看怎么样?"
我心想你让渡给我5年或者10%,我也不会因此多活5年,增长10%生命啊!这是个骗子类。
又有一个契约论者跑来对我说:”善人啊,你看我把我的自由让渡给你吧,您开个价!“
我想你把你的自由让渡给我,也不会增进我自己的自由分毫啊。这肯定又是个骗子!
我可不傻不容易忽悠。
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新用户2020
3楼
我要说点人不同意的,任何财产权都不会具有(完整的)"正当性"。
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新用户2020
4楼
如果士兵存在一定的生命危险就是把生命权让渡给了国家,那末矿业工人就是把生命权让渡给了矿业公司,因为矿业工人的工作也有生命危险,而且可以说在较和平年代,矿工是比士兵更危险的工作。不要说矿工,甚至996办公室都算是把生命权让渡给了公司。
士兵只是一种职业,也是社会分工的一种,国家既需要生产者,也需要保卫者,但其本质不过是和一个公司有保安和工人一样的。
当然有些人认为士兵不是一种职业,护卫者是统治者,士兵是刹帝利,而生产者是被统治者,前者比后者更具有神圣性~。神圣则不可侵犯,只能被敬畏,侵犯神圣者就是渎神。如果一个人或职务神圣不可侵犯,那末就只剩下他侵犯别人了。历来法老和天子们大概都深谙此道。:)
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新用户2020
5楼
我来解释一下黑格尔的“存在即合理”。
要想理解这句话,就要先了解黑格尔的工作。在休谟和康德之后,留下了那条著名的鸿沟,即思想与现实之间的断裂。黑格尔从批判康德,他认为纯粹的思想是一种虚无,因为思想唯有进入现实(塑造现实)才是有意义的,那些永远也不会进入现实的思想只是在“空转”,也就是虚无。黑格尔希望能找到一条从思想下降到现实(理性进入历史),又从现实上升到思想的路,换言之,弥补那条鸿沟。
撇开中文翻译,黑格尔的“存在”并不等同于“实存”,这在其法哲学原理中有明确说明,“被砍了的头颅虽然是一种实存,但不是存在”,因为它不是“现实”的,偶然的实存并不是存在。这就比较清楚了,黑格尔的“存在”指“必然的现实”。那必然的现实是合乎理性的,合乎理性的一定是必然要进入现实的(反复持久的)。
可以这样说,假若人性的本质是自利的,那末人性自利的运动造成的现实其实就是合理的。对于黑格尔来说,人的本质就是获得认可,也就是尊严,那末为尊严的斗争就是“现实”的,她不会停止,直到每一个人都获得人之平等的尊严,否则历史(尊严的战争)就不会终结,历史终结之处就是每一个人拥有平等之尊严。这就是理性的结论。
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新用户2020
6楼
有个人说康德的绝对伦理一直有争议,真是高见呢!
他倒是给我搬出一条没有争议的来。
哪个思想家的思想没有争议的?
并且争议也不代表康德错了。
哈哈哈
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新用户2020
7楼
人与猪狗的主要区别,不是长相(都两眼睛一鼻子,要吃要喝要交配),而是价值系统。
黑格尔说:动物没有历史,只有自然。对于黑格尔,历史就是人为尊严的斗争。活着就好不是历史。编年史也不是历史。
尊严的本质是权利,人的尊严的斗争就是为权利而斗争。
黑格尔又说:中国没有历史。。。。。。悲剧。:)
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