反思录：《还珠格格》，民族精神逆转的节点
刘松萝
1楼
反思录：《还珠格格》，民族精神逆转的节点
刘松萝
世纪之交的1998年，琼瑶编剧的《还珠格格》开播了。
按照我的划分，中国的改革分为三个阶段：上个世纪80年代的理想主义阶段，90年代的现实主义阶段，进入20世纪的功利主义阶段。
在人人怀念的80年代，思想解放，人们对未来充满了希望。
在90年代，激情少了，但不少改革被制度化了。我们不要忘记，80年代的成功者有的是依仗政策优势的特权者，有的是敢于铤而走险的投机者。而在这个现实主义阶段，实干者有了用武之地。我们听到的口号是，“长虹以产业报国,以民族昌盛为己任”和“世间自有公道，付出总有回报”。
20世纪末，经济发展出现了问题。
我们回头看，第一，这是发展模式问题，我们在80年代推崇香港台湾的经济发展，但在那个时候，港台的经济已经走到了顶点。以后，港台的GDP在增加，人民的生活并没有什么改善。不仅如此，无节制的炒房让人民的负担日益沉重。
第二，这也是发展阶段的问题，经济不可能永远发展。港台的问题，在于过早地进入了发展的瓶颈。过多地借鉴港台的经验，让大陆出现了同样的困境。
不少人推崇港台文化，殊不知他们的拜金炒房追星恰恰是由盛而衰的开始。
大陆的文化也有问题。知识分子一直就有的局限加上断层，让他们在每个时段都做出了错误的选择。直截了当地说，他们总是选择最坏的。自私合理论，潜规则和血酬定律，王朔的小说……
就这样，大陆进入了功利主义时代。
谈到港台文化，就不能不谈到辫子戏。有人说市场经济会带来自由和自主，其实不尽然。老板的淫威，生活的重担，成为人上人然后骄奢淫逸的渴望，让不少人饱受煎熬，陷入了妄想。要是变成了皇上，不是一切都不在话下了吗？
在港台电视剧里，充斥着父子相认的故事。穷人，原来竟是富豪的孩子，还刚好遇到了他。富豪悔恨交加，一心想去认这个孩子，补偿他的人生。孩子呢，人穷志不穷，恨还来不及呢。就在读者观众替孩子着急，怨他傻，都要替他认的时候，父子泪流满面，抱在了一起。
这样的故事，包含了“换父”情节。人们就是这样精神分裂：一方面迷信市场经济，另一方面清楚地知道没有一位好爹，在市场经济中寸步难行。于是，“我爹要是富豪多好”很容易转化为“富豪要是我爹该多好啊……”
琼瑶的言情小说，恕我直言，写得比较生硬。生硬之一，是情节、人物和语言比较幼稚。生硬之二，是顽强地把言情同财富连在一起。各种白马王子要英俊，要善解人意，更要有别墅，还不能少了一辆汽车。
新世纪的来临给琼瑶以灵感。据记载：
1997年，台湾著名作家琼瑶到北京旅游观光，路过“公主坟”时，瞬间被这奇特的地名吊起兴趣。据琼瑶回忆：“《还珠格格》这个故事的灵感，来自北京的地名‘公主坟’。我到过北京很多次，对北京的地名和巷名很感兴趣，因为它很写实。例如帽儿胡同像帽子，狗尾巴胡同像狗尾，看到名字就可以想象它的地形。可是北京有个地区叫‘公主坟’就非常奇怪了。和一些朋友谈起，才知道这个地名有个传说：相传，在乾隆时期，乾隆收了一个民间女子作为义女，封为格格。这位格格去世后，因为不能葬在皇家祖坟，所以就葬在‘公主坟’这个地方。”
作家有灵感，很好。然而，琼瑶再一次把灵感熄灭在庸俗之中。
话说乾隆之女夏紫薇到北京城，想与失散多年的父亲相认。在走投无路之际遇上女飞贼小燕子，并结为姐妹。小燕子为她想办法混入宫，但在阴差阳错中与夏紫薇互换了身份，成为清宫中的“还珠格格”并深受乾隆宠爱。
琼瑶很勇敢，勇敢地把言情加进了辫子戏，而且因为满足了一部分人的“换父”情结让观众产生了深深的代入感。
新世纪，我们应该追求什么呢？当时的男女老少，为《还珠格格》欣喜若狂。不仅自由平等博爱荡然无存，而且全国人民的艺术品味、鉴赏力和分寸感降到了正负零以下。
种瓜得瓜，种豆得豆。你们种下了小燕子，当然只能收获芙蓉姐姐，凤姐和郭美美，只能收获“国民老公”，“马云爸爸”和996。
《还珠格格》，民族精神逆转的节点。
如今，随着经济的发展，很多人的生活水平提高了。不论在大街上，市场中还是网友动态里，国人的素质和文化品位已经不可同日而语。
遗憾的是，有些学者和写手仍然沉溺在因《还珠格格》而形成的贱民心态和刁民心态之中。在网上，不少人在追捧“窃•格瓦拉”。对一些人来说，“马云爸爸”已经不过瘾，变成了“马爸爸”。我看见一个视频，有人哭喊“爸爸”……
网络，正在走向反面。为了自救，放弃《还珠格格》，做个正正经经的人吧。
2021.3.21.
2021年3月21日16:21:41
“公主坟”寻踪-广西新闻网
http://www.gxnews.com.cn/staticpages/20160105/newgx568aee26-14214408.shtml
刘松萝
世纪之交的1998年，琼瑶编剧的《还珠格格》开播了。
按照我的划分，中国的改革分为三个阶段：上个世纪80年代的理想主义阶段，90年代的现实主义阶段，进入20世纪的功利主义阶段。
在人人怀念的80年代，思想解放，人们对未来充满了希望。
在90年代，激情少了，但不少改革被制度化了。我们不要忘记，80年代的成功者有的是依仗政策优势的特权者，有的是敢于铤而走险的投机者。而在这个现实主义阶段，实干者有了用武之地。我们听到的口号是，“长虹以产业报国,以民族昌盛为己任”和“世间自有公道，付出总有回报”。
20世纪末，经济发展出现了问题。
我们回头看，第一，这是发展模式问题，我们在80年代推崇香港台湾的经济发展，但在那个时候，港台的经济已经走到了顶点。以后，港台的GDP在增加，人民的生活并没有什么改善。不仅如此，无节制的炒房让人民的负担日益沉重。
第二，这也是发展阶段的问题，经济不可能永远发展。港台的问题，在于过早地进入了发展的瓶颈。过多地借鉴港台的经验，让大陆出现了同样的困境。
不少人推崇港台文化，殊不知他们的拜金炒房追星恰恰是由盛而衰的开始。
大陆的文化也有问题。知识分子一直就有的局限加上断层，让他们在每个时段都做出了错误的选择。直截了当地说，他们总是选择最坏的。自私合理论，潜规则和血酬定律，王朔的小说……
就这样，大陆进入了功利主义时代。
谈到港台文化，就不能不谈到辫子戏。有人说市场经济会带来自由和自主，其实不尽然。老板的淫威，生活的重担，成为人上人然后骄奢淫逸的渴望，让不少人饱受煎熬，陷入了妄想。要是变成了皇上，不是一切都不在话下了吗？
在港台电视剧里，充斥着父子相认的故事。穷人，原来竟是富豪的孩子，还刚好遇到了他。富豪悔恨交加，一心想去认这个孩子，补偿他的人生。孩子呢，人穷志不穷，恨还来不及呢。就在读者观众替孩子着急，怨他傻，都要替他认的时候，父子泪流满面，抱在了一起。
这样的故事，包含了“换父”情节。人们就是这样精神分裂：一方面迷信市场经济，另一方面清楚地知道没有一位好爹，在市场经济中寸步难行。于是，“我爹要是富豪多好”很容易转化为“富豪要是我爹该多好啊……”
琼瑶的言情小说，恕我直言，写得比较生硬。生硬之一，是情节、人物和语言比较幼稚。生硬之二，是顽强地把言情同财富连在一起。各种白马王子要英俊，要善解人意，更要有别墅，还不能少了一辆汽车。
新世纪的来临给琼瑶以灵感。据记载：
1997年，台湾著名作家琼瑶到北京旅游观光，路过“公主坟”时，瞬间被这奇特的地名吊起兴趣。据琼瑶回忆：“《还珠格格》这个故事的灵感，来自北京的地名‘公主坟’。我到过北京很多次，对北京的地名和巷名很感兴趣，因为它很写实。例如帽儿胡同像帽子，狗尾巴胡同像狗尾，看到名字就可以想象它的地形。可是北京有个地区叫‘公主坟’就非常奇怪了。和一些朋友谈起，才知道这个地名有个传说：相传，在乾隆时期，乾隆收了一个民间女子作为义女，封为格格。这位格格去世后，因为不能葬在皇家祖坟，所以就葬在‘公主坟’这个地方。”
作家有灵感，很好。然而，琼瑶再一次把灵感熄灭在庸俗之中。
话说乾隆之女夏紫薇到北京城，想与失散多年的父亲相认。在走投无路之际遇上女飞贼小燕子，并结为姐妹。小燕子为她想办法混入宫，但在阴差阳错中与夏紫薇互换了身份，成为清宫中的“还珠格格”并深受乾隆宠爱。
琼瑶很勇敢，勇敢地把言情加进了辫子戏，而且因为满足了一部分人的“换父”情结让观众产生了深深的代入感。
新世纪，我们应该追求什么呢？当时的男女老少，为《还珠格格》欣喜若狂。不仅自由平等博爱荡然无存，而且全国人民的艺术品味、鉴赏力和分寸感降到了正负零以下。
种瓜得瓜，种豆得豆。你们种下了小燕子，当然只能收获芙蓉姐姐，凤姐和郭美美，只能收获“国民老公”，“马云爸爸”和996。
《还珠格格》，民族精神逆转的节点。
如今，随着经济的发展，很多人的生活水平提高了。不论在大街上，市场中还是网友动态里，国人的素质和文化品位已经不可同日而语。
遗憾的是，有些学者和写手仍然沉溺在因《还珠格格》而形成的贱民心态和刁民心态之中。在网上，不少人在追捧“窃•格瓦拉”。对一些人来说，“马云爸爸”已经不过瘾，变成了“马爸爸”。我看见一个视频，有人哭喊“爸爸”……
网络，正在走向反面。为了自救，放弃《还珠格格》，做个正正经经的人吧。
2021.3.21.
2021年3月21日16:21:41
“公主坟”寻踪-广西新闻网
http://www.gxnews.com.cn/staticpages/20160105/newgx568aee26-14214408.shtml