来路

花外春来路，芳草不曾遮。

庚子岁末，我即将面临一些重要的转折点，现实与非现实中皆是。修行的真实不虚是一点不虚，但凡实修，必然与现实精准对应。以我自己为例，现实中的这个转折点是我有意避开的，但是很巧妙地，以一种顺水推舟的形式依然将我推了上去。当然，这不是一次两次了。 我写修心的历程，而不说修行的历程，具有一定实修基础的朋友应该会有同感，修心是至难，至要紧，甚至性命攸关的（并非夸大其词，身边有这样的例子）。我自己也是活生生的例子，在离见道（明心见性或者其它说法，指向相同）还有一半境地的时候，由于心性滑落，自然退步。这里的境地就是境地境界，就是功的层次、步数，不是自我感觉更不是我说了算，属客观法证。

世间法有济世法有天人之学，以我的心性资质，得见天人之学纯属偶然，但是我不会再具体讨论道、术、功、法等等修行要件，网络上永远不乏这一类的帖子，将来也不会穷尽和停止。修行在根本，这个根本是你的本质，是做人，是一念一念的修心，十年可能才是一个起步，若是到老还不起念，便是0。它不属于大脑思维中的辩证，更不用说为了一些观点与立场上的自我满足，和精神与情怀中的物我感发。就是每一个人，你，我，独自的，宿命般的，苦归。

既然没有明心见性，我自然不敢指点别人，事实上，就算是见道之人，未得授意也不应当指点别人修行，于己于人都不是好事，原因就不细说了。写自己的经历，一是在这个对自己有意义的节点，尝试回顾或者了断。

第二点，我本身是一个慧性还不错的人，但是劣根太深，以至于在一开始老师与师兄对我寄予厚望，而后却堕落成极恶之人，然后又一点一点的挣扎反省改过，过往历历在目，其间有触目惊心之瞬时，言语难述外人难以想象，也就罢了。用极恶形容自己其实更多的是一种判断评价，我自己受得住。很多人都以为自己是好人，还不错的人，很多人同时也知道自己是很坏的人，比如我，我修行入门前最大的担心，不是钱不是被骗不是任何，就是担心自己太坏。修行是以念头来算的，并非人人都能承受自己的本质。

说回第二点原因，将来也许会有和我相似的人，或者一些自我感觉还比较适合修行，有一定悟性的人，如果他们能看到，从我的折路中获得警醒而自我约束、修正，从而遇见并承接好的机缘，便是我从自己无法挽回的历程中获得的些许欣慰和意义。很多人求道无门，要么过于迟钝要么过于精明，都是自己关上的。并且，一个人是什么样的人，大概率就会遇见什么样的法门；一个人错过什么样的机缘法缘，大概率会一直错过。我说了这么多，说的还只是遇见，给听得懂的人准备。

有人说我走火入魔，走火入魔也是具体的，常见的有练气（炁）走偏惯性入魔，有心术坏了入魔。不同的修持法门虽然指向相同，但是起手、要件与系统有别，过程中的差池都可算走火入魔。也因为系统有别，比较与讨论没有实际意义。所以网络上修行人碰到一起是极度尬聊，有人一上来喊着要补亏，不补不能修，有人认为持戒持咒才是有道，有人则是打坐修清净为上。

这就好比坐飞机的认为坐火车慢，可是忘了飞机也会晚点。坐火车的又质疑飞机没有轨道。讨论不来。你所认定最好的事物，是用来珍视，而非用来评判其他事物。
具体而言，丹道到底有没有那个丹，元神出窍的元神如何用物质原理解释，有没有轮回，有的话，前世今生运命流转由什么决定…这些不是学术研究思维论证，是实修与实证，实证与实得，仅仅只是以语言文字承载而已。

我有没有入魔，练得怎样，哪里尚可哪里欠缺，就算我不愿意面对，也会及时被老师指出，和被法门客观评判照察出来。
修心并非修行专有，一个人在反省的同时，就指向了修心。但也不必要专门讨论修身修心的概念，我选择用“修心”代表这个过程，是因为一提修身，很多人会做给别人看，或者被扭曲过的传统文化所束缚。我要指向的是那种举头三尺有神明的坦荡，和凝望自己的彻底。

我们其实并没有那么闲，闲到去追逐迷人的面孔与光怪陆离、层出不穷的热点。我们也并没有那么安全无虞，没有那么永恒的平宁幸福。看看每个人每天浪费掉的食物与物质，看看人与人之间的算计与伤害，看看抑郁症的亲人的无力与挣扎。还没有算上环境，自然灾害，瘟疫，战争这些似乎遥远无关的命题。我有一颗敏锐的心，要去修好，修正，修得一双客观的眼，去看世间，去做力所能及的正确的有用事情。
若认为子虚乌有，路过就好。

昨天老师一句“各有去处，来生无从相遇”，令我寡伤大半日。也想起一些事情，我第一次对现实世界产生疑点是由于爷爷去世。我对爷爷奶奶感情极深，爷爷去世数年，都无法接受，经常梦中哭醒，枕巾濡湿。我是80后，上有姐姐，下有弟弟。那时候国家推行计划生育，父亲好不容易拼搏到县城好单位，需要设法隐瞒子女真实数量。姐姐学业重，弟弟尚小，很自然的，我被留在乡下跟随爷爷奶奶生活。这对我的性格，与父母之间的相处模式，产生了影响（暂略）。

爷爷去世前后我并不在场，到家的时候，只看到奶奶和我抱给他们的小白狗都在我家（平时爷爷奶奶另有居所）。骤然明白，爷爷不在了。哭得不能自已，缓过劲后，我走进摆放爷爷遗照的一楼房间。才踏进门，房间门口上方对应的二楼的地砖突然掉下来（是二楼地板上的一块小瓷砖翻转落下来，不是一楼的天花板。）
砸落在地上声音特别大，在场的亲人于是又都哭了，他们说爷爷还是疼我等我。去世这么久从来没有异常，我一回来就动静大。

此后数年，我无数次梦见爷爷，其中形貌，说与长辈听，竟与爷爷年轻时一致。随着年龄增长，对爷爷的思念，愧疚稍解，逐渐释怀。只是每年清明前一晚，必然梦见。又过了些年，爷爷似乎去了别处，再无梦来。
这便是最最初的引子。我周围有人，其慧性，品行都好，心也比一般人清些，没有过于浸淫在世俗中，对自我，世界和宇宙等终极问题，始终抱有探索精神。可是，独独缺了一点机缘，少了吹破一层纸的那口气。

随着那份单纯而执着的哀恸褪去，我开始寻求精神世界的探索。不过一开始，我没有走向儒释道，一是受到专业训练的影响，我更加崇尚理性的思辨与推理论证；另一方面，内在的我十分叛逆，幼童时期与父母分离产生的隔阂，导致青少年和成年以后，表面上顺从的我内里叛逆无边。这种叛逆的局面下，不可能对传统文化产生深度认同（其实，传统文化包括中医的真实面貌，尤其是其维度和精确性，并非现代学者及从业者所能企及，基本上断层了。）这不仅令人遗憾乃至痛心，也关系到我们这个民族的未来去向，我曾想过用一生之力专门研究，只是自己另有使命，一人之力何其有限。

于是，当时的我被西方哲学深深吸引，其理性、幽默至狡黠、严谨而博大温柔的特质，提供我昂壮的精神养分，令我在现实境遇中游刃有余。随着年龄和阅历的增加，我感受到哲学于我的局限——我找不到哲学的宫殿与我生命的连接处，只要我背过去，那条路就消失了。其中鲜活的、盛怒的一个个精神体，复杂辉煌的结构，是单向的精神气质的凝结，而无法回向与等待的平凡个体融合。
很多年以后，我遇见一位哲学老师，他与中国几位知名哲学家也有些渊源，与常人相比，这位老师不凡而独特，他的精神世界富丽堂皇，但是落寞。课堂上侃侃而谈机智超脱，平时为人极其低调。我问他有没有真正的相信，他的回答是黯然的。
极致的智性，与了悟之间，可能隔着一层纸，也可能隔着生生世世。

《模糊的精确》
楼中有人提到“魔”，恰好最近看到施一公的演讲（《生命科学认知的极限》），在科学实验证实了量子纠缠的基础上。人们在谈论“魔”的时候，通常是对立且虚渺的状态。这种状态下不可能真正认知“魔”到底是什么，因为不在同样的信息平台（程度）而无法沟通。

世界的本质是物质的。
修行前我这么认为，与XX主义、与我是否为dy、是否懂得量子物理学都无关。修行后通过逐渐的体证，我确定并坚信了物质观。

回想起来，我当时没有选择其他zj、流派和市面上常见的普传类别，有一个重要的因素：它们不曾向我明确表示（展示）物质观。（无意对任何上述修行相关的类别提出异议，仅仅就我经验范围以内的谈论。）而现在的师门虽然名不见经传，隐匿生僻还险峻，但是从一开始，它就正视了人的生命、命运、性命、人与天地宇宙的关系等等命题背后的基本物质基础。

我是一个很叛逆的人，这种叛逆并不仅仅表现在青春期，更多的是成长过程中对一切名义上和形式上的权威、专制、法则的抗拒甚至厌恶。对于极致虔诚的各信众，则是很无力。几年前我写影评，张扬导演有一部电影《冈仁波齐》，是很珍贵的呈现，令我生敬又有点难过。现在我明白自己抗拒的不是这些，而是这些条框背后的无由来，无据可依，那是我无法接受的。

好在我父亲由于身世的原因，也很反感那些风俗习俗方面的条条框框，于是我也没机会接触宗教（准确的说，民间多数是迷信）。但是张生一家恰好相反，对于民间习俗极为遵从，连细枝末节都要做满。刚结婚的几年，我们偶尔还因此发生矛盾，因我实在无法认同那种不明就里盲从甚至臣服。

离深圳不远的韶关有座南华寺，每年春节过后，张生和朋友都要去拜。有一回，他非要我许愿（具体叫什么名目我忘了，就是各人自愿捐资，然后许愿），无奈之下，我就写了一个愿望交给僧人了，愿望是：但求无惑。
我修行以后，但见庙宇道观，自然是坚决不肯入。其一，既有师门，岂有再拜它门之理；况且，恩师们尚且不让拜，我也万不肯拜他人。其二，庙大约还是那座庙，里面的几位，面目全非了。众人知不知，我都不必多说，说了也未必有人肯信，何必讨嫌。张生又不知道我在修行（其中缘故暂略），只认为我无药可救。
但是，人心滑落到这样底的时代，我看到拜的人们，也还是觉得有那么一时半分的可爱，难得他们的单纯诚恳，尽管他们拜的是自己的欲望。

在我无法得证又不能否定的物质观下，通常树立神佛偶像的普传法门，我是进不去了。我也尝试过，过程以后再写，回到“魔”的话题。

施一公表述世界的层次为：“ 第一个物质是宏观的，就是我们可以感知到的，直觉可以看到的东西；第二个层面是微观的，包括眼睛看不到的东西也叫微观，我们可以借助仪器感知到、测量到，从直觉上认为它存在，比如说原子、分子、蛋白，比如说很远的一百亿光年以外的星球。第三个层面，就是超微观的物质。对这一类，我们只能理论推测，用实验验证，但是从来不知道它是什么，包括量子，包括光子。尽管知道粒子可以有自旋和能级、能量，但是我们真的很难通过直觉理解，这就是超微观世界。”

“科学实验发现，二个没有任何关系的量子，会在不同位置出现完全相关的相同表现。如相隔很远（不是量子级的远，是公里、光年甚至更远）的二个量子，之间并没有任何常规联系，一个出现状态变化，另一个几乎在相同的时间出现相同的状态变化，而且不是巧合。
我们原来认为世界是物质的，没有神，没有特异功能，意识是和物质相对立的另一种存在。现在我们发现，我们认知的物质，仅仅是这个宇宙的5%。没有任何联系的二个量子，可以如神一般的发生纠缠。把意识放到分子，量子态去分析，意识其实也是一种物质。”
（《生命科学认知的极限》）

以上这种看似模糊的推测，却是一种精确的指向，科学所认知的世界，与修行所体证的世界，往往擦肩而过。

为什么讨论“魔”难以达成一致的沟通？
虚物质信息（超微观物理信息）的规律的认知、把握和参与，高于人脑思维所处的层面，精微于身体的物质维度。
上文中的“第三层个层面”“量子”“光子”“粒子”“能量”“能级”等等名词，是对某一类精微物质，在科学领域、学术领域的定义，它们可以有其他的称谓，也不必依据这种区分而将这些层面割裂。
也就是说，在脑思维主导的第一层、第二层的认知的系统中，“魔”的客观属性，得不到论证，而只能被归置于虚无缥缈的位置。

进一步地，“魔”与人，“魔”与“我（你）”，对应着不同物理层次\不同的信息程度/不同的频率，但也存在交互、参透。类似于梦——做梦的人之间的关系，同样的情感本质，在不同人的梦境中呈现的符号、画面、意象有所不同，它受到这个人独特的情感体验与现实经历，即带有个人特质的、转化后的符码。仅仅从这个符码去理解和诠释，就算是做梦的人去解释，也是有偏的，因为不够客观。他人的解释，就更难精准了（当然，同时代环境的人，部分符码是相通的，只是浅部分）。关键的两点是：客观，印心。

简单而言，“魔”是什么，取决于照它的镜子（人），客观精确的镜子，就能照出本质。修行人为何正己，为何持中守正，为何自净其意，就类似于打磨自己这面镜子。

另外一个问题是遇魔，有一些人走上修行道路，确实是体质原因或者其他更深缘故。我不是，我是一个普普通通的凡人，因刨根问底、好奇和幻想引致修行的。早前也有那种有些来头的人说我有特殊缘故，也在正式修行前差点落入异人诡圈（后文再叙）。现在更不会遇到魔，一则师门庇佑（修持安全的必要），包括近两年肆虐的xg对应的阴邪物质，师门也是护着挡着。人们要住地段好的房子，精心装修打理，可有身在此，有身在野，又是否照料呢？