关于中西封建主义同异之间主流与非主流的一点另类小议

关于中西封建主义同异之间的一点另类小议
现在常听得一些学者，从政治经济结构角度，对比西方中世纪封建制度，得出结论，中国自秦大一统实行中央集权垂直治理模式开始，就已经结束封建制度，甚至，因此生出一点莫名其妙的优越感与自我陶醉感。我对此，很担心。
我当然承认，就这种比较意义上，以西方中世纪封建制度作为参照，说，中国的封建制度，早在秦大一统后就结束了，形而下的意义上，有些些道理。但，我仍然想指出，这并不能否定自秦开始的皇朝专制政治经济体系的封建性质，或者，完全可以定义为与西方有所不同的进化出了另一类封建专制体系----读读大明的历史，中国特有的以血缘宗族为根系的中央集权型式，导致所谓一朝天子一朝臣，天子一换臣失无数，历史走向也往往由生转灭。因此，就其统治性质的专制型式与西方中世纪有所不同，就否定其所封建主义本质，我个人认为，断不可取。
什么叫封建，不就是借天名而统地，以文治武功而统治人，它在农耕型社会，通过不断的朝代更叠，换姓不换体，修微而不变宗，延续了两千年。它的总特征就是，皇权高于一切，官权高于民生，民只有作子民的份，官是青天大老爷，皇更是天子独尊。当然，就治理的微观角度，中国的旧千年封建史，当然也有辉煌的一面，比如，随社会的实际生产方式，演化出一套解决实际问题的方法与智慧。再比如在国家治理角度，演生出了精致的科举入士文官制度；在社会人文生活角度，积累成了传统文化的厚德载物的方方面面，自有其值得借鉴的内涵。否则也不会有汉唐强盛期，宋明精致期，大清康乾期。
但来到工业文明信息文明生态文明人民民主政治文明年代，是否有人还想重新为它正名，甚至还想要全面继承它的衣钵，如果有这样的心思，那我认为，就完全是一种错乱了。遥想百年前，中国特定的封建主义，在西方以工业文明为基础的野蛮之力面前，败得那么彻底，那么悲惨，难道，今天都可以忘记了？
再想想，即使经历人民革命百年大浪淘沙，一路走来的新中国，在各个阶段，封建主义的遗毒，依然为害时隐时烈，表现于文革中的派性斗争，是个典型，表现于今天网上的公知文人因利益各守而进行的派性恶斗，又是一个典型。派性是什么？派性就是灵魂层次的封建主义，唯我独尊嘛！
有人至此立即会指出，这不就是专制主义吗？对！封建主义的内核，正是专制主义！
有人因此又可立即得出结论，要是这就是封建主义的本质，那么，今天在美国，在西方，在世界的任何地方，都还存在着！但他们那里，不再是封建主义社会，而是资本主义社会呀。------而我想指出的是，无论他们的资本主义制度已经看起来多么完美，骨子里夹杂着的专制主义与封建主义幽灵依然时有所谓“贵族式”的傲慢表演，并且还追加了种族主义恶素！有越来越多的事例验证，这一切，都仍然存在于他们社会的方方面面，这难道不是一个事实？！
而这种种封建主义遗毒的表现，在社会生活的各个领域，时常为害可恶，尤其对青年的为害可恶。就这种意义上，针对古今中外一切封建专制主义毒素，都有必要时加警觉，不断自觉清洗，不可掉以轻心！
因此，我想说，在今天寻求“文化自信”的当儿，这样那样的“寻求”本身，需要认真面对，是想以一种回头旧千年的方式寻求智慧，还是以一种更为明亮的方式，向前后左右一切方位，以一种尽可能开放而向的自主心态寻求智慧？
而这一切之中，“人民民主与法制”是一条根本的红线！它将是区分封建主义旧时代与社会主义新时代的根本分水岭。至于它的内容，当然不等于可笑的“一人一票”，可以集古往今来，中西左右，不断探索。
当然，社会主义新中国七十年对这个人民民主的实践，碰到的最大难题，依然是农民问题，中国的农业不达现代化，农民的生活就得不到全面的解放-----传统的小农经济模式，显然已经没有出路。而中国农民问题的根本性解决，大思路也恰应该寄希望于完全越出旧时代的治乱利用智慧，而于生产方式随生产力本身的跃迁是根本出路。从这种意义上，当年的包产到户，只能是一种权宜之计，放长时段，实在不能过多演义。
而归根结底，我们的文化自信，就集中于这样一句话：我们要从古往今来的智慧里，在中西左右的文明里，发展出真正属于我们的人民民主自由的社会主义新中国文明！而不是什么其他传统文明中国！
我不是经济学者，显然不能就社会经济结构角度说多少内行话，只能凭着相对百年中国苦难史实，坚持要说点反封建主义的话，因为，相对千年未有之大变局以来，中国的传统智慧，究竟是个什么分量，实在应该恰其其份地对待，要警惕，不过度，过度必邪恶丛生。就算说点外行话。

OK，谢谢放生
：）

民主，自由，人权，博爱，法制，富强，和谐，健康，幸福，。。。。。我们的社会主义新文明统统需要，但不需要被别人操纵的这一切

@jerrysongxh 2019-01-14 22:09:29
分封建制谓之封建，此操作有天然的外扩性
-----------------------------
从形而现的政治经济权力构架角度，你的这个定义显然是明确的。而我在想，可不可从文化态与意识态的角度看看封建的本质。
另外，中国的封建体系最终定型于大一统集权，是否可以这样来理解，恰恰是因为它的天然外扩性达到一种极致的结果，从地缘能力投放，到生产方式。当然，随着工业文明的出现，这种极致性也被打破了。
一个有趣的想法：仅就政治经济分封建制角度，现代民族国家因互相分封而主权神圣化的现象，可不可以也看作是一种封建制的现代拓朴延伸？

楼上朋友说的非常细致，确实就是历史中的那么一个事实状态。
而我现在的困难是，这样那样的建制投射到文化意识上，也就又沉淀了优秀与糟粕，怎么继承与改造，我现在特别关心的是这个。
而就全球范畴，自从殖民体系的瓦解，进入现代工业文明下民族国家以主权独立为标记的国际相互法理分封状态，现世矛盾好象越来越以文化文明间的差异性冲突方式展现，这种冲突，特别以话语权的争夺表现出来。最著名的就是亨廷顿的文明冲突论。因此，如何在文化文明问题上，获得更能够说服人与自己的方式，是个大问题。
现在，信息与交通的发达程度，已经到了完全方便覆盖全球的程度，人类命运共同体，就政治经济建制角度，实际上已经是一个很现实的命题。困难的是，以什么样的文化方式整合之。
因此，我现在着意关注的，倒不是作为这样那样建制的政治经济结构本身，而是作为支撑结构的意识形态，在这样那样的建制持久运行下逐渐沉淀下来的作为“主义”(自由主义，保守主义，威权主义，等等）类封建化文化现象。

现在这个世界有点资本封建割据状态

资本主义其实是借工业革命之利器，发展了的奴隶主义与封建主义的混合物，故这种被殖民帝继承者邱吉尔定义是最不坏的体系，其内在的邪恶其实是无与伦比。也正因为其邪恶经历一次二次世界大战验证，不得不催生了社会主义因子！

微笑
西方文明史，是一部侵略史，是一部殖民史，是一部霸权史，是一部黑老大发迹史。这一部历史，到现在还在回光返照。

从文革到改革，重大的经验与教训值得反复明确：
文革虽然对“封资修”名义上欲进行全面清算，却实际上演变成一种简单化的针对一切皆资产阶级的火力批判，忘却了，中国现存社会的土壤中，封建主义的毒素往往在悄无声息间更容易发酵致命！是的，针对封建主义积垢对中国的毒害，始终不能掉于轻心，并且，封建主义积垢的毒素，还往往有一种超强能力：它可以如影相随地吸附于一切现代化进程环节，腐蚀一切，吸附于社会主义，就会成为一种社会封建主义混后物，吸附于资本主义，就会成为一种资本封建主义混合物，这也正所谓学什么都容易走样的原因所在。而过来人都知道，当年，文革那么刻意地进行一种针对资产阶级法权的批判，越到后期，却越陷入一种教条化的泥沼，任批判越加空心化，却不仅没有使人心从这样那样的批判声浪中走向更大光明的自由与独立，反尔越加陷入一种封闭僵化胆怯，甚至，官场的人身依附痕迹越加严重，整个社会进展，越加脱节于社会实际生活生产的进步，造成社会心理的广泛麻木，也就成了一种自然结果。
更奇妙的是，进行反文革新时代，封建主义诸毒素又华丽一转身，往往以文革受害者的面目出现于改革开放的当代，据说因为文革破坏了传统文化，所以，封建主义的东西，在许多领域许多层次，居然理直气壮地走上文明的台面：一切以恢复传统之名，什么跪拜礼节，厚黑人脉关系学，更有论资排辈，配合于层层官僚主义形式主义，对青年创造性形成的扼制，层层叠叠，以人身依附为基本特征的东西，几乎全面恶性重生，并，还机智地与商品交易市场逻辑相结合，开出的恶之花，众所周知。比如，二三十年前，大学生与导师的恶性人身依附事件，几乎从不听说，一个属于心理比较健康的社会，“一日为师终身为父”至多践行于正常的师生之道，可看看近二十年来，发生过多少“一朝为生三年为奴”的恶性人身依附，发生了多少导师性骚扰事件！
最近刚好读到一个贴子，《史上最伟大的公式，麦克斯韦方程》简说了从电学到爱因斯坦奇迹般的科学发现史，我就不由感叹，唉，对比传统中国原有的儒家文人情调社会，大概是根本产生不了这个系列的生产力的，导致中国农业文明相对现代工业文明的衰败，大概也是一种必然的缩命，就差一点被开除球籍了，再不好好反思传统封建主义这个层次的积垢积弱，甚至还一味虚幻坚持发扬广大，我总有一种说不清的悲哀。至此，又忽然发现，若从鲁迅角度出发，再细心体察一下老人家最初拿文化教育界试刀，从批判武训传开头，决心继承鲁迅改造国民性的遗愿，试着借助自己已经获得的巨大权威，放手发动群众，彻底改造一下，实在也是可以理解的。
完全可以说，即使经历了文革改革两个三十年的洗礼，我们至今还不能说，已经洗清内存的封建主义的毒素，表现于今日生活方方面面，毒付作用的恶劣影响，只要你悉心体察，当不难感受。在中国这种有着千年封建主义积垢的土壤中，如何生出最美最好的花朵，在如何保护市场活力及吸取传统精华的同时，既反资本主义极端化恶俗化的现毒，又要对封建主义遗毒的死灰复燃保持最高程度的警觉，真正继承与发扬光大百年人民革命与建设所凝结起来的那种对伟大事物的热爱及代表着正义的刚烈品德及英雄主义精神----用罗素的话，就是：“真正的独立精神、对伟大事物的爱好、对我们自身和事业的信仰”，以助我们的社会在精神层面全面复兴，我个人认为，依然是一个异常艰巨的任务。
因此，凭着相对百年中国苦难史实，我仍然坚持要说点反封建主义的话，因为，相对千年未有之大变局以来，中国的传统智慧，究竟是个什么分量，实在应该恰其其份地对待，要警惕，不过度，过度必邪恶丛生。就算说点外行话。

再想想，即使经历人民革命百年大浪淘沙，一路走来的新中国，在各个阶段，封建主义的遗毒，依然为害时隐时烈，表现于文革中的派性斗争，是个典型，表现于今天网上的公知文人因利益各守而进行的派性恶斗，又是一个典型。派性是什么？派性就是灵魂层次的封建主义，唯有独尊嘛！
有人至此立即会指出，这不就是专制主义吗？对！封建主义的内核，正是专制主义！
有人因此又可立即得出结论，要是这就是封建主义的本质，那么，今天在美国，在西方，在世界的任何地方，都还存在着！但他们那里，不再是封建主义社会，而是资本主义社会呀。------而我想指出的是，无论他们的资本主义制度已经看起来多么完美，骨子里夹杂着的专制主义与封建主义幽灵依然时有所谓“贵族式”的傲慢表演，并且还追加了种族主义恶素！有越来越多的事例验证，这一切，都仍然存在于他们社会的方方面面，这难道不是一个事实？！而这种种封建主义遗毒的表现，在社会生活的各个领域，时常为害可恶，尤其对青年的为害可恶。

挟杂在政治经济法律金融领域贵族主义、外加种族主义的现代资本主义，其实同样有着浓厚的自封自建特色。你看，在美国，有黑人在大资本大金融圈站位的吗？只有体育明星吧。

就治理的微观角度，中国的旧千年封建史，当然也有辉煌的一面，比如，随社会的实际生产方式，演化出一套解决实际问题的方法与智慧。再比如在国家治理角度，演生出了精致的科举入士文官制度；在社会人文生活角度，积累成了传统文化的厚德载物的方方面面，自有其值得借鉴的内涵。否则也不会有汉唐强盛期，宋明精致期，大清康乾期。这得另说。但决不是可以否定其封建主义的决定性要素，否则，一百年前的革命先驱，真是白折腾了。

崭新的时代，依然必须对中国的封建主义死灰复燃保持足够的警觉
前些年，频繁碰到我们的一些文化官，竭力支持方方面面所谓“恢复传统文化”，修复各种寺庙孔庙，甚至在理念上，也完全跟着港台来的新儒教传道转，引为文化时尚，而众所周知，几十年来，乘伤痕文学造就的精神空洞，港台来的新儒家，比如以余英时为代表，披着儒皮，为文化反攻大陆而极尽话技，并还真一度被封为文化先知，为国内许多人所推崇，落实到有些层次的文化官，由于鉴别能力不高，不幸就成了他们低思维度的洗成品，还往往特骄傲地自以为有文化。想想真是全是汗。

纵观三百年来资本主义的血腥史，哪里有那么多的自由民主人权博爱，它的司法制度曾经可以为长时期的奴隶交易定制准则，也就是，它可以将人类划分完全不同的两类，一类可以自由地为另一类的主宰，这就是最明确的证据。因此，这几十年来，强调资本主义自由交易逻辑的先进性，而看不到这种“先进性”背后的航母力量，美元美军支撑下的全球资本 化逻辑，我看是陷入了一种更大的欺骗与自欺之中。好在，如今的贸易一战，打开了这种欺骗性的缺口。特朗普真是个好教员！

挟杂在政治经济法律金融领域贵族主义、外加种族主义的现代资本主义的 化，历史因此要被定义为“终结”，其实同样有着浓厚的自封自建特色。你看，在美国，有黑人在大资本大金融圈站位的吗？只有体育明星吧。

新中国七十年史与旧中国千年史之间，有一个问题，需要千万小心，那就是在尊重传统的同时，针对封建性的精准剥离。在这个问题上，伪儒棍们总想混水摸鱼。