一些剽客竟然帮忙我了解诗词及其出处
安岷泰郭
1楼
在天涯灌水板块，诗词比兴等板块，这几天（之前没有注意看）出现许多蒙古人诗词的欺世盗名的，本来觉得内容好看，不想与其他人聊聊中，被怼曰那是古人的文学遗传，才知道我是多么无知也。
不过，从此刻起，看见一些莫名其不妙的名号的诗词帖子，习惯去网上查询，这一查询嘿嘿，还真被我撞到了。
这不，下面这又是一个拿了古人诗词而不加注出处的，嘿嘿
一室缘溪断俗尘，翛然吾自爱吾真。
浇花怕结春时业，种竹防惊梦里神。
梧叶到秋无那病，芭蕉过暑不堪贫。
何如且放空庭在，月色风光好近人。
以上是明代文学家王世贞写的。
以下复制粘贴了网上关于王世贞老先生的内容。
王士祯（1634—1711），原名王士禛，字子真，号阮亭，又号渔洋山人，后世人称王渔洋。济南府新城县人，新城王氏家族的八世祖。他是清朝顺治十五年进士，初任扬州府推官，康熙十七年通过懋勤殿对诗成为康熙皇帝身边近臣，累官至刑部尚书，颇有政声。同时也是清初杰出诗人，文学家，著有《香祖笔记》《带经堂集》等多本著作，被誉为“一代正宗”，诗坛领袖，是一个文政兼从的人。
但是不管提到王士祯还是王士祯的作品，很多人不太熟悉。而王士祯与蒲松龄的情谊，却一直为人们津津乐道。两人是文字至交，敬重各自的文学造诣，惺惺相惜，结为好友。蒲松龄和王士祯虽然是同时代的文化名人，然而，王士祯当年是大江南北莫不敬仰的文坛领袖，独创诗论“神韵说”领袖诗坛风雅长达50年，再加上他入仕45年，官至刑部尚书，地位显赫，堪称影响冠绝当代，一时门生半天下，诗友数百人。而蒲松龄则偏居一隅，生活潦倒，闻者甚少。两人一在京城做官，一在乡间为民，相比宛若萤虫与日月争辉，不可同日而语。那他们又是怎么成为文字至交的呢?
蒲松龄虽然热衷于功名，但一直是科场失意，为了生存，去一个大户人家做了教书先生，他去的是周村的毕际有家，而王家与毕家有数代姻亲之好。康熙二十六年，王士祯在家丁父忧期间，在毕家与蒲松龄有过一面之缘。当时蒲松龄的《聊斋志异》刚写成，就希望已经在文坛名声大噪的渔洋先生写一篇序，但是《聊斋志异》看似写鬼写狐，实则针砭时弊，作为一个高官，王士祯虽赞赏蒲松龄的文字，却不好写序，便回了一首诗作为鼓励。《戏题蒲生》：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。”肯定了《聊斋志异》源于民间生活的现实意义和艺术价值，对这部著作在当时的传播也起到了积极的作用。有趣的是，经历400多年的历史沉淀，两个人在文坛、社会上的知名度却颠倒过来。王士祯写给蒲松龄的这首诗成了其诗作中最为流传的一首，当初作此诗是以其在文坛的地位对蒲松龄著作有推广提拔之意，如今确因《聊斋志异》的流传得以永记其名其诗。
历史的年轮再往前转100轮，在明朝还有一个王世贞（1526－1590），字元美，号凤洲，苏州府太仓州人，明代文学家、史学家。嘉靖二十六年进士，先后任刑部主事、员外郎和郎中、山东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇山堂别集》《嘉靖以来首辅传》《艺苑卮言》等。
不过，从此刻起，看见一些莫名其不妙的名号的诗词帖子，习惯去网上查询，这一查询嘿嘿，还真被我撞到了。
这不，下面这又是一个拿了古人诗词而不加注出处的，嘿嘿
一室缘溪断俗尘，翛然吾自爱吾真。
浇花怕结春时业，种竹防惊梦里神。
梧叶到秋无那病，芭蕉过暑不堪贫。
何如且放空庭在，月色风光好近人。
以上是明代文学家王世贞写的。
以下复制粘贴了网上关于王世贞老先生的内容。
王士祯（1634—1711），原名王士禛，字子真，号阮亭，又号渔洋山人，后世人称王渔洋。济南府新城县人，新城王氏家族的八世祖。他是清朝顺治十五年进士，初任扬州府推官，康熙十七年通过懋勤殿对诗成为康熙皇帝身边近臣，累官至刑部尚书，颇有政声。同时也是清初杰出诗人，文学家，著有《香祖笔记》《带经堂集》等多本著作，被誉为“一代正宗”，诗坛领袖，是一个文政兼从的人。
但是不管提到王士祯还是王士祯的作品，很多人不太熟悉。而王士祯与蒲松龄的情谊，却一直为人们津津乐道。两人是文字至交，敬重各自的文学造诣，惺惺相惜，结为好友。蒲松龄和王士祯虽然是同时代的文化名人，然而，王士祯当年是大江南北莫不敬仰的文坛领袖，独创诗论“神韵说”领袖诗坛风雅长达50年，再加上他入仕45年，官至刑部尚书，地位显赫，堪称影响冠绝当代，一时门生半天下，诗友数百人。而蒲松龄则偏居一隅，生活潦倒，闻者甚少。两人一在京城做官，一在乡间为民，相比宛若萤虫与日月争辉，不可同日而语。那他们又是怎么成为文字至交的呢?
蒲松龄虽然热衷于功名，但一直是科场失意，为了生存，去一个大户人家做了教书先生，他去的是周村的毕际有家，而王家与毕家有数代姻亲之好。康熙二十六年，王士祯在家丁父忧期间，在毕家与蒲松龄有过一面之缘。当时蒲松龄的《聊斋志异》刚写成，就希望已经在文坛名声大噪的渔洋先生写一篇序，但是《聊斋志异》看似写鬼写狐，实则针砭时弊，作为一个高官，王士祯虽赞赏蒲松龄的文字，却不好写序，便回了一首诗作为鼓励。《戏题蒲生》：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。”肯定了《聊斋志异》源于民间生活的现实意义和艺术价值，对这部著作在当时的传播也起到了积极的作用。有趣的是，经历400多年的历史沉淀，两个人在文坛、社会上的知名度却颠倒过来。王士祯写给蒲松龄的这首诗成了其诗作中最为流传的一首，当初作此诗是以其在文坛的地位对蒲松龄著作有推广提拔之意，如今确因《聊斋志异》的流传得以永记其名其诗。
历史的年轮再往前转100轮，在明朝还有一个王世贞（1526－1590），字元美，号凤洲，苏州府太仓州人，明代文学家、史学家。嘉靖二十六年进士，先后任刑部主事、员外郎和郎中、山东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇山堂别集》《嘉靖以来首辅传》《艺苑卮言》等。