布达拉宫雪城拥 浓缩历史藏胞泪
——拉萨游历纪行和随想录（30）续三
事实表明，旧西藏的统治者为了维护其专制特权，不会接受一丝一毫的其它想法，更不允许对其反动落后的制度进行任何形式的改良，他们根本不愿意失去自己的天堂。根据原有建筑的使用功能，现将此宅复原陈列，从民俗的角度反映旧西藏上层人物的起居生活，展示藏汉民族文化的交流。
比喜宅——
比喜宅因旧西藏地方政府俗官贵族比喜家族居住于此而得名，现被开辟为《西藏概况展》厅。主要展示西藏在祖国版图上的位置，西藏丰富的自然资源，西藏与祖国不可分割的历史，西藏和平解放、民主改革、社会主义建设、改革开放取得的巨大成就，当今西藏经济发展、社会进步、民族团结、人民安居乐业的生动景象。通过展览，大家可以深刻感受到，西藏是祖国不可分割一部分，在中国×的正确领导下，西藏人民正以前所未有的干劲，以有力的步伐迈向辉煌的明天。
《西藏概况展》分五个单元。西藏地处祖国西南边陲，山川壮丽、风光秀美、文化灿烂、民风淳朴，这里世代居住着以藏族为主体，包括汉、回、门巴、珞巴、纳西等民族和登人、夏尔巴人在内的各族人民。
西藏自古以来是中国不可分割的一部分。和平解放前，黑暗、残酷的封建农奴制度严重阻碍了西藏的发展进步，经济落后，社会凋敝，民不聊生。1951年，西藏和平解放，1959年，实行民主改革，废除了封建农奴制度，百万农奴翻身得解放。1965年，西藏自治区成立，从此西藏从黑暗走向光明，从落后走向进步，从贫穷走向富裕，从专制走向民主，从封闭走向开放。
中央关心西藏，全国支援西藏，西藏各族人民在自治区党委、政府的坚强领导下，艰苦奋斗，开拓创新，西藏经济社会得到空前发展，现代化建设取得了举世公认的巨大成就。随着青藏铁路的建成通车，社会主义新农村建设的逐步深入，当今的西藏，经济发展，局势稳定，社会和谐，民族团结，边防巩固，人民安居乐业，进入了西藏历史发展的最好时期。
整个雪城完全可以说是一部西藏历史的教科书，清朝中央政府批准设立在这里的宝藏局等，真实地反映了中央政府有效治理西藏，以及西藏历来就是中国不可分割一部分的历史事实；雪城是西藏历史、人文、政治、经济、文化的综合性的博物馆和展览馆——旧西藏每天发生在雪城的人吃人的黑暗、残酷的历史事实，生动地说明政教合一的封建农奴制度是多么的不人道和黑暗、残酷、反动的本质。虽然被达赖称作三大领主的天堂，却是西藏最广大藏族人民的地狱； 西藏封建农奴制是中国西藏历史上存在的以封建土地所有制和农奴对农奴主的依附关系为基础的最黑暗、最野蛮的社会制度——从10世纪开始，到13世纪已普遍确立，然后一直延续到了中华人民共和国建立初期。直到1959年西藏民主改革运动时才被废除。如今在西藏，昔日的百万农奴“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”，实现了从悲苦到幸福生活的飞跃。
参观游览雪城不仅可以亲身体验西藏传统民族文化的独特魅力，还能身临其境感受到旧西藏统治阶级践踏广大农奴基本人权的各种残酷刑罚：旧西藏活剥人皮、挖人眼的骇人刑具，这里活生生地展示出了旧西藏残酷的司法制度和达赖及其所代表的奴隶主集团真实面目。通过我们在川藏线上的骑行和在这里的游览参观，感受到了新旧西藏天翻地覆的变化。
尽管达赖他们现如今打着宗教的幌子，并极力地把自己描绘成人权斗士，但其所从事的罪恶勾当——分裂和颠复民族国家，并谋求恢复其政教合一的封建农奴体制，建立所谓大藏区的图谋依然消除不了他们那份奴隶主的肮赃灵魂和丑恶嘴脸。
五十年前的3月17日，达赖喇嘛从罗布林卡渡过拉萨河向山南出逃。叛乱分子在12、17、19日、向驻拉萨的人民解放军发动一次比一次规模更大的武装进攻。面对这种情况，中央人民政府为了维护国家的统一和民族的团结，不得不于3月20日作出了平息叛乱的决定，并开始了平息叛乱的战斗。解放军仅用了3天的时间，就粉碎了数倍于解放军的叛乱分子，使拉萨的社会秩序恢复正常。3月28日，国务院发布命令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治区筹委会行使西藏地方政府职权，由班禅额尔德尼确吉坚赞副主任委员代理主任委员职务，希望西藏自治区筹委会领导全藏僧俗人民，协助解放军迅速平息叛乱。达赖喇嘛到达印度后，于4月10日发表了鼓吹“西藏独立”的《达赖喇嘛声明》，并公开组织流亡政府，在分裂国家的道路上越走越远。
1959年3月28日，对历史来说，不过是短暂的一天；但对西藏而言，却是一个新旧社会的分水岭。这一天起开始的西藏民主改革，推翻了封建农奴制度，农奴从此获得了人身自由，至1961年，西藏民主改革基本完成。而如今将3月28日，做为“西藏百万农奴解放纪念日”，正是对那个年代以及那个年代的人们的缅怀和那段历史的尊重。虽然我们骑行到拉萨，首个“西藏百万农奴解放纪念日”已经过去了三个月多了，但我们禁不住还是要为这段永载史册的历史大声地欢呼、喝彩，不仅如此，我们还要为被解放了的百万藏族农奴及其后代们送上深深的祝福！
西藏和平解放和民主改革，使得这些曾经遭受过各种残酷刑罚践踏的广大农奴身上的锁链得以解除，废除世界上最后残存的封建农奴制度，正是对藏族同胞基本人权的确认和藏族人民真正当家做主的开始，其伟大的历史意义完全可以和美利坚合众国当年废除南方奴隶主极力维护的蓄奴制度相媲美——有趣的是，由于奴隶主们的分裂国家行径和反对废除奴隶制的罪恶行径，美利坚为此南北大动干戈，进行了一场几乎是林肯总统一个任期那样旷日持久的战争，从而一劳永逸地解决了国家的统一和民族的团结；而中华人民共和国也在叛乱分子一次又一次的进攻下，无可奈何地进行了一场迫不得已的平定叛乱的战争，虽然只用三天的时间就解决了叛乱问题，但是却留下了达赖集团这样一个毒瘤依然在戕害我们的国家，使得我们的主权独立和民族团结每每都要受人牵制或破坏。经过五十多年的历程——藏族人民的生活发生了天翻地复的变化，我们从318国道一路骑上来，见证了这一伟大的变化，那宫殿般的住宅着实让人羡慕或妒忌。如果美利坚合众国的总统奥巴马能在雪城里走上一遭，再在318国道上见识一下如今藏族同胞们安逸的生活，那么他就不仅仅会在就职演说中感谢林肯总统对黑奴的解放，还会庆幸他的祖先们所遭遇的白人奴隶主，要比西藏的农奴主们慈悲的多了。其祖先若是处在象达赖集团这样的残暴无情黑暗统治下的话，可就不知要多吃多少苦头了。那样的话他也将会耻于与达赖这样一个披着宗教外衣的人权骗子相对而坐了，自然会对这个农奴主头子不屑一顾，亦或还会对其嗤此以鼻呢。
西藏和平解放以来，布达拉宫及雪城的保护工作引起了党和政府的高度重视，雪城保护利用工程遵循我国有关文物保护的法律法规和世界遗产公约，在充分研究、论证、评估其历史、艺术和文化价值的基础上，有计划、有步骤、分阶段实施。雪城维修保护利用工程进展至今，经历了三个阶段。第一个阶段，从2002年至2005年。作为布达拉宫二期维修的重要项目，国家投资近3000万元人民币，完成了303户原雪城居委会居民的搬迁工作，对22处古建筑进行了保护维修，对雪城内道路、环境进行了综合整治。这些工作为雪城的保护利用奠定了坚实基础，创造了必要条件。第二个阶段，从2005年底至2006年。由自治区文化厅、文物局牵头，在清华大学编制的雪城保护规划基础上，组织自治区社会科学院、故宫博物院、西藏大学等有关单位、专家，对雪城进行深入调研，并对其价值予以深度挖掘，提出充分保护和合理利用的意见和建议，对雪城内各点的历史功能展示方案进行了多次论证，在各方面的共同努力下，形成了雪城保护利用的总体思路，研究制订了《布达拉宫雪城保护利用规划（大纲）》。而《规划（大纲）》成为实施雪城保护利用工程的法规性文件，为各项工作提供了法律依据。第三阶段，从2006年10月至今。为争取雪城早日向全社会开放，成立了布达拉宫雪城保护利用工作组，制订了《雪城保护利用工作总体方案》，征集实物786件、购置实物279件、复仿制实物430件、借调实物348件，收集各类图片330余张，策划设计、组织实施了展区一系列布展及配套等大量具体工作，雪城的开放和游览，使得我们加深对布达拉宫的了解——了解到了一个全面、真实、历史的布达拉宫，了解到了一个有着更深入、更生动历史文化的西藏。
红山之巅宫阙巍峨雄壮 布宫周边景观遥相辉映
——拉萨游历纪行和随想录（30）再续
“雪城”——这个布达拉宫前面山脚下保存着众多旧时代的附属建筑、设施的城廓，浓缩了整个旧西藏封建农奴制社会的生态影象和与此相关联着的宗教政治制度和社会形态。一个小时多的参观游览，确实加深了我们对布达拉宫的了解——使得我们了解到了一个全面、真实、历史的布达拉宫，了解到了一个有着更深入、更生动历史文化的西藏过去式。
从雪城出来后，已是12：00点多了，午间时分阳光灿烂，在绿荫掩映下通往山上宫殿的路上，获准或预订了今天参观游览山上宫阙的人们，正陆陆续续地向山脚下走来，通过验证后又陆陆续续地沿着宫阙右侧的登顶台阶，向布达拉宫的顶层拾阶而上了——我们由于没有提前预订的凭据，自然无法登顶参观。
当我们离开雪城再度从东门出来准备办理明天参观游览的预约时，却被告知：预约参观游览布达拉宫的事宜须在西门办理，而参观游览布宫或雪城，却须要从东门进入。
于是我们 顺着布达拉宫前宽阔的街道北侧的便道，一边欣赏广场上的美景一边向西而去——没走多远，就被沿路边对着宫阙磕头的藏族同胞们挡住了去路——布达拉是普陀山的音译，意为持舟山，正是佛经中所说的观世音菩萨修行的地方。藏传佛教在进入后宏期后，曾尊松赞干布为观世音化身，因他曾居住在这里，所以红山上座北向南的宫殿就被藏传佛教视作东海第一“普陀山”外的第二个“普陀山”了，布达拉宫一名就由此而出，也由此而高贵了起来。由于雄踞于拉萨市红山之巅的布达拉宫这种在佛教文化中的显赫地位，这里自然成为虔诚的信徒们向往的圣地，因此就有很多信徒和民众，在这里顶礼膜拜、匍袱长跪、做揖磕头——我们在川藏线上一路骑来，可没少见到一步一叩着前来朝圣的信众和藏族同胞，人群中或许就有那些人们的影子也未可知。
由于昨天到达布达拉宫广场，已是傍晚时分，我们兴奋之余只顾得上在这里留影和展示风采，并没有对这里的一切加以更多的关注和观赏浏览。如今我们绕过路边长跪叩头的人群，沿着广场慢慢前行，倒是无意当中不仅使得我们对达布达拉宫和其南面宽阔的广场及其周边配套的建筑、景致和设施有了一个全面接触、全方位的观察的机会和视野，而且也使得我们对拉萨历史和今昔变化有了一个更宽阔得想象力空间。
当我们 伫立在布达拉宫广场一侧翘首仰望，只见蓝天白云下殿宇巍峨、金顶入云、曲径回廊重重叠叠——布达拉宫是拉萨这座雪域之都，乃至整个青藏高原的象征。这座古代建筑艺术之杰作，这座以极高的历史价值和旷世之宝闻名于世的宫殿，以其高贵威严的雄姿屹立在拉萨城内的红山之上。那拔地凌空的气势，那金碧辉煌的色调真如天上宫阙一般。布达拉宫不仅是拉萨乃至西藏的标志性建筑，而且它也确实无愧于举世闻名的世界文化遗产之声名，因此也成为世界各国游人探秘藏传佛教以及藏文化的殿堂。
雄伟壮观的布达拉宫始建于公元7世纪,至今已有1300多年的历史,它海拔3700多米,面积13万平方米,高110余米,是西藏现存规模最大、最完整的古建筑群,被誉为"世界屋脊的明珠"。不过在1995年以前,布宫正面的宫墙前,全是些凌乱低矮破旧的民房,狭窄的马路从颓败的白塔旁穿过,这给布达拉宫这颗光采夺目的高原明珠蒙上了不少的阴影，其实古城拉萨又何尝不是在渴望着一个展示其高原城市性格的新亮点、新风貌呢？
鉴于布达拉宫已被列入了世界名胜古迹,为了让它更完美地展示给世界人民,西藏自治区人民政府自然而然地决定对宫墙外的广场进行大规模的拓展，而中央人民政府也将这一拓展作为了重点的援助项目——1994年,布达拉宫广场的建设列入了庆祝自治区成立30周年的大庆工程,即62个援藏项目之一。这项工程由国家计划委员会投资建设,而设计则由拉萨市城市设计院承担。
广场位于布达拉宫南,人民文化宫、药王山东北,东西长600米,南北宽400米,北京路横贯广场东西。1994年10月18日下午,布达拉宫广场建设工程奠基,拉开了工程建设的序幕——
布达拉宫广场属大型综合建设工程,整个工程分为：雪新村建设，一些不合理建筑在改扩建工程中得到清理，自治区歌舞团、区总工会等一些单位和部门——15家企事业单位和670户居民、个体商户进行了搬迁。使广场在原有面积上增加了3万多平方米，使整个广场面积达6万多平方米的广场建设三大部分。工程总占地面积27.686万平方米,共计完成房建工程6.2012万平方米,铺设给排水管道18284.7米,铺设道路、广场110841平方米;绿化面积35000平方米,设路灯79柱;新建大型程控艺术喷泉一座;新建国旗台一座z维修古城墙550米;恢复查果嘎林古白塔3座;恢复康熙碑亭、乾隆碑亭两座;恢复"堆白"古作坊一幢;建变配电设施5座;搬迁人数2800人,搬迁建筑面积169396.5平方米,共征用土地250亩。该工程原定投资11000万元人民币,实际完成投资11492万元。
雪新村工程,是布达拉宫广场建设工程的重要组成部分。工程占地12万平方米,总投资5131.23万元,总建筑面积为5.5万余平方米。这个子项工程于1994年11月破土动工。按照先建设,后搬迁,再建设的要求,打破常规,合理安排工程计划。座落在布达拉宫西北的雪新村一村、二村公房住宅、私房住宅、雪居委会办公楼,雪小学、雪居委会幼儿园,于1995年7月31日完工交付。从1995年5月中旬起,世代居住在布达拉宫宫外的雪居委会群众陆续搬出了破旧的老宅,搬进了雪新村居民区。这里的藏式小楼宽敞明亮,街道规划整齐,通讯、绿化、卫生、水、电等完全配套雪新村的建成,不仅改善了搬迁居民的居住条件,还使布达拉宫前更加整齐洁净,使城市更加规范、豁亮。
布达拉宫西侧的3座查果嘎林古白塔是布达拉宫雄伟建筑的一个有机组成部分,系五世达赖时所建。三塔均于"文革"中被毁。为了使人们能够重睹布达拉宫的完整风貌,负责白塔修复的工程建设部门在查阅大量有关历史资料的基础上,严格按照文物古迹"整旧如旧"的原则进行了精心设计,完全按照西藏传统的建筑常规和习俗修复建设,并运用现代技术手段,确保白塔坚固完美。1995年6月7日,3座查果嘎林古白塔修复工程进入了塔藏仪式的最后一天,布达拉宫广场汇集了众多历史古迹和景点。从达扎鲁恭记功碑到国旗台，从纪念碑到三座白塔、查拉鲁普寺等，这一个个景点使广场凸现时代的特点，凸现藏民族文化的特点。据了解，为保持各个文物、景点的原貌，此次改扩建坚持了修旧如旧的原则，没对达扎鲁恭记功碑进行迁移，但对其周围的花岗岩进行了铺整，对外墙出现的裂缝进行了局部维修。另外，除了对国旗台进行了重新修建，还在白塔周围修建了白塔广场。如今，光场上更加突出了白塔的美丽、查拉鲁普寺也显得更加光彩夺目——国旗台、白塔、查拉鲁普寺等建筑更具整体感，而且还与雄伟的布达拉宫遥相辉映。在新广场南面的党政大院北墙上还修建了一座浮雕墙，新建的浮雕墙使得整个广场的文化气息更加浓厚——浮雕由西安美术学院设计，共13幅。中间的主浮雕长90米，展现西藏的过去、现在和未来，以及西藏的文化、宗教、民族、生活等方方面面的情景，其画面形象逼真，气势如宏——在布达拉宫广场华灯的背后是白色巨石雕刻的“西藏和平解放纪念碑”。
红山之巅宫阙巍峨雄壮 布宫周边景观遥相辉映
——拉萨游历纪行和随想录（30）再续一
拓展和新建后的布达拉宫广场 ，不仅使得红山之巅上宫阙显得更加巍峨雄壮，周边的景观也遥相辉映、相辅相成、相得益彰，而且还给拉萨市内增加不少江南水乡的元素和亮点：其中水系工程就是新广场的亮点之一，新广场的水系统是从布达拉宫背后的龙王潭引水到东部湖区，再通过清水管道引到西部水系和湖区中——流到了班禅小楼下的人工湖泊。这样，整个水系不仅形成了良好的活性循环体系，而且还使得布达拉宫也可以在我们留下得影象中，有了湖光山色、倒影垂柳的美妙景色了。广场东西两面的草坪绿草茵茵，连接相通的东西湖泊碧水潋滟、喷泉相涌，周边上左旋古柳环抱、藏青新杨挺立，西侧草坪内一个巨大的电视幕墙正在播放着精美的画面，向人们介绍着美丽的西藏风光和景致；广场及其周边这一切美仑美奂的绿树茵草和碧水湖光，再加上夏日中午间的蓝天白云、阳光灿烂，这个时候我们真的将自己置身于一幅西藏高原最美丽的画卷中了。
广场上的水系工程，还为夜晚的布达拉宫广场增添了重重的一抹色彩。每天晚上九点半，布达拉宫的夜空被灯光点亮，金碧辉煌；而布宫广场的音乐喷泉也会如约开放，此时的布达拉宫确实宛若天上宫阙，而湖畔或喷泉旁边更是游人如织，来自天南地北的人们在这里相聚，享受欢乐是唯一的主题！此时的布达拉宫广场，大家耳熟能详的西藏歌曲响彻夜空，一条条水柱在音乐声中翩然起舞，时而激越，时而轻柔，时而直插云宵，时而左右翻飞。人们的热情无不被这精灵般的水柱和余音绕梁的音乐所点燃，欢笑声、快门声以及闪光与人潮混杂在一起，汇聚出来的自然全都是快乐的氛围！我们留连于广场上如此多姿多彩、相映成趣的景致和淌漾在西藏历史文化古迹的长河以及在长途骑行后的休闲中，沐浴在高原阳光灿烂的夏日里，还真是万千感慨啊！
如今的布达拉宫广场已是西藏自治区重要的政务活动中心，这里是人民大众的公共活动场所——无论是政府，还是每个公民，在保护好这儿的世界优秀文化遗产布达拉宫的同时，对于 维护好布达拉宫广场的庄重性、严肃性，并管理好布达拉宫广场及其周边地区，都有着责无旁贷的职责，这自然也关系到西藏改革发展稳定的形象、关系到我们国的国家形象、关系到我们国家的国际形象，对于维护国家统一、巩固民族团结、深入开展反分裂斗争，具有重要的政治意义和深远的历史意义—— 想到这里我们对于昨晚被挡在广场以外的马路边上与布宫合影， 在风马飞扬街区附近逛街吃饭时，看到有武警巡逻站岗，给予了深深的理解和赞赏——毕竟还有不少国际上的反华势力和叛逃的达赖集团在打我们的主意，不管是出于遏制的目的还是分裂的图谋，都是应该加以反制或积极应对。
我们在广场及其周边留连的时间不是很长，但却感受到了西藏天翻地覆的历史性变化，这里是藏区以及藏民族社会、生活变革的缩影：有了新社会才有了新西藏，当然也正是因为有了新西藏才有了藏民族的新生活。
在广场西门办理预约参观事宜其实很简约也很痛快，由于我们到达时已是中午13：00多了，早过了预约高峰期，预约窗口没人排队等待，我们将身份证递过去，便拿到了预约。由于时间尚早，我们便也随着人流继续环绕着布达拉宫前行，悠闲地浏览给人带来的往往是出人意料的享受……。
当我们目送着横卧在穿越广场的北京中路和林廓西路交汇处上的白塔，以及不远处座落在药王山下的鲁普岩寺和山顶上耸立着的电视塔都在我们的视野里消失后——在布达拉宫西侧红山脚下转了个大弯，布宫的围墙以及与此相随的金黄色的转经长廊顺着山势、顺着围墙折向北面偏东方向上蜿蜒而去，我们也夹杂在围绕宫殿和红山转经的人群中，观察和欣赏着川流不息的转经人流，以及座落在山顶上的那些红白相间的宫阙，那些被拨动着不停地旋转着的经筒，发出的咕噜噜的声响，仿佛就是佛世界传来的极乐之音，转动的经筒又仿佛是转动着的宇宙。
我们倒不是想在转动着的宇宙里，享受极乐世界佛佗的保护，更不是想在现实的世界中，获得什么功利福禄的果报，但却有着使得我们这次川藏之行功德圆满的心理预期——虽然川藏之行并不是件有多么伟大的事情，当然也更不是件很浪漫的事情，但这段时光却会成为我们生命中永远不会忘却的时光。没有骑过川藏——或者说在还没有开始骑行川藏的时候，每个人——包括我们自己都会把它当做是一种壮举；但在真正踏上程途，开始骑行时，则每一个人又都会把它当作一种挑战；当骑行过后，我们每一个人又都将会为我们整个儿生命历程中能有这样的一种历炼而庆幸——因为升华后的思想力和行动力，会更加非同凡响、更加的强大和不可估量；言行一致、步调一致——言必信、行必果，从而也使得自己的生命力更加的旺盛和更加强有力。
在骑行川藏线的很多时刻，我们曾经转动过经筒、升起过风马，但那并不是为了给自己转运乞福，只是为了获得来自远方的宁静，从而守候住心灵中的那一份的自性——因为我们确信人性的纯真；在骑行川藏线的很多时日，在路上那些已经垒起来的玛尼堆上，我们也曾添上过几块石片，但那也并不是为了什么修德积福，只是为了将现实中已投射到心湖里的块块石片取出，就算是一种置换也可心安理得；在在骑行川藏线的十几高山垭口时，我们都曾经回转盘旋，但转山盘旋包括登高却并不是为了轮回，这一生一世只为在生命的程途中与我们的自性相见——因为我们根本就不相信有什么轮回，更无法相信所谓的极乐世界会在我们的心底里以外的地方出现；我们并不是生来就爱骑自行车，而是由于我们太喜欢自由自在地呼吸新鲜空气、太喜欢那种白云飘荡在脚下的感觉，当然骑着自行车来到西藏这片净土，也并不是想逃避现实中的社会或社会中的现实，虽然这里有着可以自由翱翔的天空，但我们却更喜欢在蜿蜒曲折的川藏线上爬山涉水、沐风饮雪的骑行。我们的骑行历程或结伴的车友们的心路，完全是一种美好的心路轨迹，我们所期待的正是用汗水和毅力铸就出来的心灵升华，而这一切我们做到了，我们不须要在这里得到什么佐证或恩赐。
沿着转经长廊观察布达拉宫背后的景象，则又有了另外一番的解读或意境：布达拉宫背后背后自然没有了前面那种巍峨雄壮的气势恢宏，本来就不很高的红山多一半都裸露在外，漫坡上的荒草还没泛青，只有星星点点的些许小树点缀其间，但其绿色调早已淹没在了山坡上黄色的枯草和灰褐色调土壤的海洋中了。而山巅上的宫阙，也好象一下子变得单薄了起来，自然没有了前面从上到下的宫阙巍峨雄壮、金顶入云，更没有了前面那种殿宇上下相接、左右相联、曲径回廊、重重叠叠。
不过这也很正常，任何事体都有其两面，一般的情形下正面都要比背面耐看的多，人类确是非常注重门面上事情——门面即脸面。布达拉宫自然也不能违背了这一人文法则，不过当年修建布达拉宫时无意间挖出来的坑坑洼洼，倒是成全了现代人的创新意识和审美观念。也成就了布达拉宫背后的宗角禄康公园内大片绿地上的绿色氛围——其间的人工湖泊以及湖心岛上的亭台殿阁都成了布宫周围美丽的景观和游客留连的地方。
布达拉宫背后的宗角禄康，俗称龙王潭。是17世纪修建布达拉宫时，取土后形成的人工湖，今天已成为人们休闲、娱乐和健身的公园。湖心岛建有一座龙王殿，并架一座拱桥以通往来。周边草地上种植有左旋柳、藏青杨等树种。这处园林与前面的广场一样，也是布达拉宫景区的有机组成部分。
其间那个“爱国歌曲大家唱”的群众性歌咏活动舞台，红色的舞台背景、红色的地毯铺就的台阶、场地格外醒目，全国性的“爱国歌曲大家唱”活动看来在拉萨也是搞得有声有色，搞得红红火火。我们从宗角禄康公园转出来没多远就又回到了北京东路上，顺路看过去布达拉宫广场就又呈现在我们眼前了。
这时我们才意识到：今天确实真正是围绕布达拉宫转了一大圈。昨天完成了川藏线的骑行，今天又完成了游览布达拉宫脚下雪城、布达拉宫广场、宗角禄康公园及其周边遥相呼应的众多景点，可谓是功成圆满、可喜可贺啊！
