可即不居——《坛经》解读之三
秦有
1楼
对禅的解读，有太多了。看了铃木大拙的《禅与日本文化》，也看了《禅与心理分析》，感觉铃木时不时的胡话连篇，时不时的似乎讲的有一些道理。我得出的判断，大概有：
（1）就禅的传统理解，铃木还是可以的，但一旦进入表达层面，将禅作为一种标准和尺度，去衡量一切，却是错上加错的，铃木就有这样的倾向；
（2）对俳句的演绎，比如芜村的一首“蝶儿为花忙”，基本接近胡言乱语，毫无价值可言；
（3）不懂科学，强以为解，对文明未来胡乱忧虑，救世情结泛滥；
（4）刻意美化禅，从来不提风险；
（5）不知反思，对日本文化的理解非常片面，用禅来掩饰失败，并以精神胜利自居。
以上是批评，铃木也有贡献，大概有：
（1）日本禅的传人，成就中规中矩；
（2）将西方的心理分析的方法引入对禅的理解中，做了逻辑的顺延，比如所谓“宇宙无意识”；
（3）推动日本禅拓展到欧美禅。
大概能想到的就有这些。
再来看胡适，也许胡适本人，确实没有禅修的经验，或者禅的内心体验，很简单的问题，胡适一定是比那些声称自己悟道的人，更接近悟道的状态，这是不证自明的。这一点，恰恰是那些执着于名相的人所搞不清楚的。
理解了铃木，理解了胡适，就可以理解别人，然后理解自己。为什么有时候对，有时候错，有时候懂，有时候懵。其实这也是我读《坛经》的体会，我不认为《坛经》都是对的，只要是语言表达，就会有问题。《坛经》不过是别人的一种理解，一种表达，参考一下就好。
因为我这个帖子也是语言的表达，就会陷入逻辑的困境里，因为我的表达也暗含了一个前提，即我是对的。我不是要说我不对，而是说，应该对这个逻辑困境有一个基本的了解，甚至，这个了解本身也是这个逻辑困境的一种表现。这就好比垒一个乌龟塔，乌龟之上，永远会存在一个新乌龟。
所以，我在这里谈的，是我个人的一个理解。之前我有谈到“错因错应”、“光自为影”，这里简单说下“可即不居”。
可即不居的意思是，可即而不可居，是说，禅宗的悟道的状态，你可以抵达，但不可长期的停留在里面。为什么呢？在我看来，只要是说话，动作，或者思考，或者表达，或者阅读，或者感知的过程，都是一种偏离悟道的状态。可以在一刹那间进入，但肯定要出来。进入就是“即”，出来就是“不居”。
那这样有什么意义，有什么好处？多数人认为，悟道了有很多好处，上等智慧，不会再犯傻事，不会做错，各种愉悦，脱离痛苦，等等等，总之好处很多。我觉得这些都可以有，但未必总是如此。很多人不计风险和代价，各种追求，其实所谓的好处，未必不是一种诱惑，而且这种诱惑，也早早被算定，有各种说法，比如方便法门，各种接引，加持等等，实则就是一种标准话术，所谓算无遗策，总之我们想过的，人家都想过了。
有人会问，你怎么知道的？其实我也不知道，仅仅是表达自己的感悟而已。
那究竟该如何做，我们是受诱惑，还是拒绝，冒风险，还是甘之如饴？这个我也不知道，我也没什么现成的标准的答案。这都是个人自己的事儿，和我没什么关系。
铃木，胡适，也和我关系不大，我不是要刻意的批评谁，或者支持谁，仅仅是表达自己的观点，你也可以有你自己的观点，你也可以为表达而表达，我有意见，没意见，都不妨碍你表达。
（1）就禅的传统理解，铃木还是可以的，但一旦进入表达层面，将禅作为一种标准和尺度，去衡量一切，却是错上加错的，铃木就有这样的倾向；
（2）对俳句的演绎，比如芜村的一首“蝶儿为花忙”，基本接近胡言乱语，毫无价值可言；
（3）不懂科学，强以为解，对文明未来胡乱忧虑，救世情结泛滥；
（4）刻意美化禅，从来不提风险；
（5）不知反思，对日本文化的理解非常片面，用禅来掩饰失败，并以精神胜利自居。
以上是批评，铃木也有贡献，大概有：
（1）日本禅的传人，成就中规中矩；
（2）将西方的心理分析的方法引入对禅的理解中，做了逻辑的顺延，比如所谓“宇宙无意识”；
（3）推动日本禅拓展到欧美禅。
大概能想到的就有这些。
再来看胡适，也许胡适本人，确实没有禅修的经验，或者禅的内心体验，很简单的问题，胡适一定是比那些声称自己悟道的人，更接近悟道的状态，这是不证自明的。这一点，恰恰是那些执着于名相的人所搞不清楚的。
理解了铃木，理解了胡适，就可以理解别人，然后理解自己。为什么有时候对，有时候错，有时候懂，有时候懵。其实这也是我读《坛经》的体会，我不认为《坛经》都是对的，只要是语言表达，就会有问题。《坛经》不过是别人的一种理解，一种表达，参考一下就好。
因为我这个帖子也是语言的表达，就会陷入逻辑的困境里，因为我的表达也暗含了一个前提，即我是对的。我不是要说我不对，而是说，应该对这个逻辑困境有一个基本的了解，甚至，这个了解本身也是这个逻辑困境的一种表现。这就好比垒一个乌龟塔，乌龟之上，永远会存在一个新乌龟。
所以，我在这里谈的，是我个人的一个理解。之前我有谈到“错因错应”、“光自为影”，这里简单说下“可即不居”。
可即不居的意思是，可即而不可居，是说，禅宗的悟道的状态，你可以抵达，但不可长期的停留在里面。为什么呢？在我看来，只要是说话，动作，或者思考，或者表达，或者阅读，或者感知的过程，都是一种偏离悟道的状态。可以在一刹那间进入，但肯定要出来。进入就是“即”，出来就是“不居”。
那这样有什么意义，有什么好处？多数人认为，悟道了有很多好处，上等智慧，不会再犯傻事，不会做错，各种愉悦，脱离痛苦，等等等，总之好处很多。我觉得这些都可以有，但未必总是如此。很多人不计风险和代价，各种追求，其实所谓的好处，未必不是一种诱惑，而且这种诱惑，也早早被算定，有各种说法，比如方便法门，各种接引，加持等等，实则就是一种标准话术，所谓算无遗策，总之我们想过的，人家都想过了。
有人会问，你怎么知道的？其实我也不知道，仅仅是表达自己的感悟而已。
那究竟该如何做，我们是受诱惑，还是拒绝，冒风险，还是甘之如饴？这个我也不知道，我也没什么现成的标准的答案。这都是个人自己的事儿，和我没什么关系。
铃木，胡适，也和我关系不大，我不是要刻意的批评谁，或者支持谁，仅仅是表达自己的观点，你也可以有你自己的观点，你也可以为表达而表达，我有意见，没意见，都不妨碍你表达。