看苏轼如何让皇帝皇后过不好元宵节
椰城哥
1楼
李公羽：元宵节太后皇后要看灯，苏东坡力谏神宗皇帝收回成命
（浙灯买卖的场景）
948年前，大宋熙宁四年（1071年），神宗皇帝赵顼 [xū] 刚满23周岁。执政四年，志得意满。王安石任参知政事，提出“不加赋而国用足”的经济理论，并且先后颁布实行均输法、青苗法、农田水利法，改革实践也轰轰烈烈；“熙河开边”，众人称赞。几件大事，做得漂亮。眼看着大宋国励志图强要再创辉煌，歌功颂德之声不绝于耳。
农历正月，为进一步营造节日气氛，特别是让后宫的太后和皇后新年元宵节过得快乐一些，神宗决定大办元宵灯会，搞得隆重一些，要有规模，要有新意，要有影响……遂颁旨，府市司“减价买浙灯四千余枝”。浙江民间精工巧匠，制作的花灯精美异常，时称“浙灯”，名燥一时。此次灯会，按圣旨将民间灯具按半价尽数拘收，并禁止私卖。
苏轼此前在陕西凤翔做了三年“大理寺评事签书凤翔府节度判官厅公事”，正九品，大致相当于县法院办公室主任，正科级审判员；又以正九品平级调动到京城开封，任“判登闻鼓院事”，听到有民众擂鼓申冤，就坐堂接待，相当于信访办主任了。这段基层工作经历，使苏轼深深地感受到百姓生活不易。后妻子王弗病故，父亲苏洵去世，苏轼回眉山老家“丁忧”三年。
比皇帝年长11岁的苏轼，刚刚回到京城开封不久，时任“殿中丞直史馆判官告院权开封府推官”，八品，本职是做一些为京都官员考评、封赠之类的工作，办理奖状证书，盖印发放；“权开封府推官”，即临时代理首都所在地法院的案件审理工作，分日轮流审判案件。
皇帝有旨减价收买浙灯，满朝文武，事不关己。苏轼此君，立足本职，心忧天下，此事虽与本职工作无关，却也按捺不住愤懑之情。他铺纸挥毫，写下长达1200字的《谏买浙灯状》。
苏轼越写越有气，话语也越来越多苛责：“而岂以灯为悦者哉！此不过奉二宫之欢，而极天下之耳。”“然不孝在乎养志，百姓不可户晓，皆谓陛下耳目不急之玩，而夺其口体必用之资。”皇帝老儿您以灯为乐，来讨皇后、太后这些无关紧要的玩乐，却夺了老百姓的饭碗！
苏轼进言：“卖灯之民，例非豪户，举债出息，畜之弥年。衣食之计，望此旬日。陛下为民父母，唯可添价贵买，岂可减价贱酬？”凡卖灯之民，都不是大户豪绅，或借钱，或付息，多年积累，小本生意，指望卖灯，养家糊口。您执政为民，只能添钱贵买，补贴民生，怎么能减价贱买呢？他给皇帝老子讲道理：“此事至小，体则甚大。凡陛下所以减价者，非欲以与此小民争此豪末，岂以其无用而厚费也？”堂堂大国君主，“欲以与此小民争此豪末”。在苏轼笔下，神宗皇帝已经被指责为很不称职了。苏轼言辞诚恳切、晓以利害、有理有力，吁请陛下：“深计远虑，割爱为民”，希望皇上能回收成命。“非惟省费，亦且弭怨。”这不是为了省几个钱，而是为了平息百姓的怨气啊！他还建议“愿陛下将来放灯与凡游观苑囿宴好赐予之类，皆饬有司，务从俭约”。今后游玩、宴会、赏赐之类，都要指令各有关单位，一切从俭。
神宗皇帝睿智宽容，看到苏轼谏状，“改过不吝，从善如流”，不仅没有治他的妄言之罪，也不怕君臣指责他朝令夕改，豁然大度，立即采纳苏轼的建议，收回成命，取消买浙灯事。
苏轼得悉，“惊喜过望，以至感泣”，二月，刚过完元宵节，再写《上神宗皇帝万言书》（实际是8800多字），纵论人心之要：“失人心则亡。此理之必然，不可逭（huan，逃避）之灾也。其为可畏，从古以然。”他认为：政府或长官“所恃者，人心而已”，人心，“如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财”一样至关重要。
苏轼始终坚持以实事求是为基本原则，关心世事，体察民情，温和改革，勇于担当，敢于负责，坚持为老百姓多做好事、实事。这些成就了他一世英名。这种务实为民、为官一任造福一方的理念与实践，都是我们当今需要认真学习的。
附：苏轼《谏买浙灯状》全文（1200字）
熙宁四年正月日，殿中丞直史馆判官告院权开封府推官臣苏轼状奏：右臣向蒙召对便殿，亲奉德音，以为凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，指陈得失，无有所隐者。自是以来，臣每见同列，未尝不为道陛下此语，非独以称颂盛德，亦欲朝廷之间如臣等辈，皆知陛下不以疏贱间废其言，共献所闻，以辅成太平之功业。然窃谓空言率人，不如有实而人自劝。欲知陛下能受其言之实，莫如以臣试之。故臣愿以身先天下试其小者，上以补助圣明之万一，下以为贤者卜其可否，虽以此获罪，万死无悔。
臣伏见中使传宣下府市司买浙灯四千余盏，有司具实直以闻，陛下又令减价收买，见已尽数拘收，禁止私买，以须上令。臣始闻之，惊愕不信，咨嗟累日。何者？窃为陛下惜此举动也。臣虽至愚，亦知陛下游心经术，动法尧舜，穷天下之嗜欲，不足以易其乐；尽天下之玩好，不足以解其忧，而岂以灯为悦者哉。此不过以奉二宫之欢，而极天下之养耳。然大孝在乎养志，百姓不可户晓，皆谓陛下以耳目不急之玩，而夺其口体必用之资。卖灯之民，例非豪户，举债出息，畜之弥年。衣食之计，望此旬日。陛下为民父母，唯可添价贵买，岂可减价贱酬？此事至小，体则甚大。凡陛下所以减价者，非欲以与此小民争此豪末，岂以其无用而厚费也？如知其无用，何必更索？恶其厚费，则如勿买。且内庭故事，每遇放灯，不过令内东门杂物务临时收买，数目既少，又无拘收督迫之严，费用不多，民亦无憾。故臣愿追还前命，凡悉如旧。京城百姓，不惯侵扰，恩德已厚，怨ゥ易生，可不慎欤！可不畏欤！
近日小人妄造非语，士人有展年科场之说，商贾有京城榷酒之议，吏忧减俸，兵忧减廪。虽此数事，朝廷所决无，然致此纷纷，亦有以见陛下勤恤之德，未信于下，而有司聚敛之意，或形于民。方当责己自求，以消谗慝之口。而台官又劝陛下以严刑悍吏捕而戮之，亏损圣德，莫大于此。而又重以买灯之事，使得因缘以为口实，臣实惜之。
方今百冗未除，物力凋弊，陛下纵出内帑财物，不用大司农钱，而内帑所储，孰非民力？与其平时耗于不急之用，曷若留贮以待乏绝之供？顷者诏旨裁减皇族恩例，此实陛下至明至断，所以深计远虑，割爱为民。然窃揆其间，不能无少望于陛下，惟当痛自刻损，以身先之，使知人主且犹若此，而况于吾徒哉。非惟省费，亦且弭怨。
昔唐太宗遣使往凉州讽李大亮献其名鹰，大亮不可，太宗深嘉之。诏曰：“有臣若此，朕复何忧。”明皇遣使江南采，汴州刺史倪若水论之，为反其使。又令益州织半臂背子、琵琶捍拨、镂牙合子等，苏许公不奉诏。李德裕在浙西，诏造银子妆具二十事，织绫二千匹，德裕上疏极论，亦为罢之。使陛下内之台谏有如此数人者，则买灯之事，必须力言。外之有司有如此数人者，则买灯之事，必不奉诏。陛下聪明睿圣，追迹尧舜，而群臣不以唐太宗、明皇事陛下，窃尝深咎之。臣忝备府寮，亲见其事，若又不言，臣罪大矣。陛下若赦之不诛，则臣又有非职之言大于此者，忍不为陛下尽之。若不赦，亦臣之分也。谨录奏闻，伏候敕下。
（浙灯买卖的场景）
948年前，大宋熙宁四年（1071年），神宗皇帝赵顼 [xū] 刚满23周岁。执政四年，志得意满。王安石任参知政事，提出“不加赋而国用足”的经济理论，并且先后颁布实行均输法、青苗法、农田水利法，改革实践也轰轰烈烈；“熙河开边”，众人称赞。几件大事，做得漂亮。眼看着大宋国励志图强要再创辉煌，歌功颂德之声不绝于耳。
农历正月，为进一步营造节日气氛，特别是让后宫的太后和皇后新年元宵节过得快乐一些，神宗决定大办元宵灯会，搞得隆重一些，要有规模，要有新意，要有影响……遂颁旨，府市司“减价买浙灯四千余枝”。浙江民间精工巧匠，制作的花灯精美异常，时称“浙灯”，名燥一时。此次灯会，按圣旨将民间灯具按半价尽数拘收，并禁止私卖。
苏轼此前在陕西凤翔做了三年“大理寺评事签书凤翔府节度判官厅公事”，正九品，大致相当于县法院办公室主任，正科级审判员；又以正九品平级调动到京城开封，任“判登闻鼓院事”，听到有民众擂鼓申冤，就坐堂接待，相当于信访办主任了。这段基层工作经历，使苏轼深深地感受到百姓生活不易。后妻子王弗病故，父亲苏洵去世，苏轼回眉山老家“丁忧”三年。
比皇帝年长11岁的苏轼，刚刚回到京城开封不久，时任“殿中丞直史馆判官告院权开封府推官”，八品，本职是做一些为京都官员考评、封赠之类的工作，办理奖状证书，盖印发放；“权开封府推官”，即临时代理首都所在地法院的案件审理工作，分日轮流审判案件。
皇帝有旨减价收买浙灯，满朝文武，事不关己。苏轼此君，立足本职，心忧天下，此事虽与本职工作无关，却也按捺不住愤懑之情。他铺纸挥毫，写下长达1200字的《谏买浙灯状》。
苏轼越写越有气，话语也越来越多苛责：“而岂以灯为悦者哉！此不过奉二宫之欢，而极天下之耳。”“然不孝在乎养志，百姓不可户晓，皆谓陛下耳目不急之玩，而夺其口体必用之资。”皇帝老儿您以灯为乐，来讨皇后、太后这些无关紧要的玩乐，却夺了老百姓的饭碗！
苏轼进言：“卖灯之民，例非豪户，举债出息，畜之弥年。衣食之计，望此旬日。陛下为民父母，唯可添价贵买，岂可减价贱酬？”凡卖灯之民，都不是大户豪绅，或借钱，或付息，多年积累，小本生意，指望卖灯，养家糊口。您执政为民，只能添钱贵买，补贴民生，怎么能减价贱买呢？他给皇帝老子讲道理：“此事至小，体则甚大。凡陛下所以减价者，非欲以与此小民争此豪末，岂以其无用而厚费也？”堂堂大国君主，“欲以与此小民争此豪末”。在苏轼笔下，神宗皇帝已经被指责为很不称职了。苏轼言辞诚恳切、晓以利害、有理有力，吁请陛下：“深计远虑，割爱为民”，希望皇上能回收成命。“非惟省费，亦且弭怨。”这不是为了省几个钱，而是为了平息百姓的怨气啊！他还建议“愿陛下将来放灯与凡游观苑囿宴好赐予之类，皆饬有司，务从俭约”。今后游玩、宴会、赏赐之类，都要指令各有关单位，一切从俭。
神宗皇帝睿智宽容，看到苏轼谏状，“改过不吝，从善如流”，不仅没有治他的妄言之罪，也不怕君臣指责他朝令夕改，豁然大度，立即采纳苏轼的建议，收回成命，取消买浙灯事。
苏轼得悉，“惊喜过望，以至感泣”，二月，刚过完元宵节，再写《上神宗皇帝万言书》（实际是8800多字），纵论人心之要：“失人心则亡。此理之必然，不可逭（huan，逃避）之灾也。其为可畏，从古以然。”他认为：政府或长官“所恃者，人心而已”，人心，“如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财”一样至关重要。
苏轼始终坚持以实事求是为基本原则，关心世事，体察民情，温和改革，勇于担当，敢于负责，坚持为老百姓多做好事、实事。这些成就了他一世英名。这种务实为民、为官一任造福一方的理念与实践，都是我们当今需要认真学习的。
附：苏轼《谏买浙灯状》全文（1200字）
熙宁四年正月日，殿中丞直史馆判官告院权开封府推官臣苏轼状奏：右臣向蒙召对便殿，亲奉德音，以为凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，指陈得失，无有所隐者。自是以来，臣每见同列，未尝不为道陛下此语，非独以称颂盛德，亦欲朝廷之间如臣等辈，皆知陛下不以疏贱间废其言，共献所闻，以辅成太平之功业。然窃谓空言率人，不如有实而人自劝。欲知陛下能受其言之实，莫如以臣试之。故臣愿以身先天下试其小者，上以补助圣明之万一，下以为贤者卜其可否，虽以此获罪，万死无悔。
臣伏见中使传宣下府市司买浙灯四千余盏，有司具实直以闻，陛下又令减价收买，见已尽数拘收，禁止私买，以须上令。臣始闻之，惊愕不信，咨嗟累日。何者？窃为陛下惜此举动也。臣虽至愚，亦知陛下游心经术，动法尧舜，穷天下之嗜欲，不足以易其乐；尽天下之玩好，不足以解其忧，而岂以灯为悦者哉。此不过以奉二宫之欢，而极天下之养耳。然大孝在乎养志，百姓不可户晓，皆谓陛下以耳目不急之玩，而夺其口体必用之资。卖灯之民，例非豪户，举债出息，畜之弥年。衣食之计，望此旬日。陛下为民父母，唯可添价贵买，岂可减价贱酬？此事至小，体则甚大。凡陛下所以减价者，非欲以与此小民争此豪末，岂以其无用而厚费也？如知其无用，何必更索？恶其厚费，则如勿买。且内庭故事，每遇放灯，不过令内东门杂物务临时收买，数目既少，又无拘收督迫之严，费用不多，民亦无憾。故臣愿追还前命，凡悉如旧。京城百姓，不惯侵扰，恩德已厚，怨ゥ易生，可不慎欤！可不畏欤！
近日小人妄造非语，士人有展年科场之说，商贾有京城榷酒之议，吏忧减俸，兵忧减廪。虽此数事，朝廷所决无，然致此纷纷，亦有以见陛下勤恤之德，未信于下，而有司聚敛之意，或形于民。方当责己自求，以消谗慝之口。而台官又劝陛下以严刑悍吏捕而戮之，亏损圣德，莫大于此。而又重以买灯之事，使得因缘以为口实，臣实惜之。
方今百冗未除，物力凋弊，陛下纵出内帑财物，不用大司农钱，而内帑所储，孰非民力？与其平时耗于不急之用，曷若留贮以待乏绝之供？顷者诏旨裁减皇族恩例，此实陛下至明至断，所以深计远虑，割爱为民。然窃揆其间，不能无少望于陛下，惟当痛自刻损，以身先之，使知人主且犹若此，而况于吾徒哉。非惟省费，亦且弭怨。
昔唐太宗遣使往凉州讽李大亮献其名鹰，大亮不可，太宗深嘉之。诏曰：“有臣若此，朕复何忧。”明皇遣使江南采，汴州刺史倪若水论之，为反其使。又令益州织半臂背子、琵琶捍拨、镂牙合子等，苏许公不奉诏。李德裕在浙西，诏造银子妆具二十事，织绫二千匹，德裕上疏极论，亦为罢之。使陛下内之台谏有如此数人者，则买灯之事，必须力言。外之有司有如此数人者，则买灯之事，必不奉诏。陛下聪明睿圣，追迹尧舜，而群臣不以唐太宗、明皇事陛下，窃尝深咎之。臣忝备府寮，亲见其事，若又不言，臣罪大矣。陛下若赦之不诛，则臣又有非职之言大于此者，忍不为陛下尽之。若不赦，亦臣之分也。谨录奏闻，伏候敕下。