什么是时机？该如何把握？
弘言
1楼
韩国的韩昭侯开始修建一座雄伟壮丽的宫殿高门，韩国一位大臣屈宜臼跟韩王说到：“君必不出此门。何也？不时。吾所谓时者，非时日也。夫人固有利，不利时。往者，君尝利矣，不作高门。前年秦拔宜阳，今年旱，君不以此时恤民之急而顾益奢，此所谓时拙举赢者也。故曰不时。”
韩国大臣屈宜臼说:君上你必然不能从这个门进出，还有一层意思，就是这个门不能按时修建完工，因为他花费代价高昂，另外呢，还有一种对韩昭侯生命的预言，尤其是对韩昭侯违背人间法则，将会得到的结果进行预言。
从历史记载事实结果来看，这个宏伟的高门做成完工了，而韩昭侯却溘然长逝，果然如屈宜臼所说的一模一样，就是这一句“君必不出此门”，结果是果然韩昭侯没有出此门，因为这个壮丽奢华的宫殿门做好了，完工了，始作俑者的发起人韩昭侯却死了。
再回过头来仔细研究，屈宜臼在当时韩昭侯开始修建高门时的警告建议。屈宜臼表面的意思，直接就是说，这个门你必然的结果就是出不了，自问自答的回答到：为什么我要这样说呢？原因很明显，也很简单，就是不时，当然这个不时，指的不是时日，不是修建此门的日子选的不好，而是说这件事，做这件事，修建这座耗费巨大，壮丽奢华的宫殿豪门，不应该在目前现在这个时间段来做。
为什么呢？君上你是知道的，一个人总是有自己得意的时候，有自己不得意的时候，有对自己有利的时候，有对自己不利的时候，有一帆风顺的时候，有举步维艰，苦难重重的时候。
就拿君上你韩昭侯来说吧。前年也就是周显王三十四年，也就是孟子去见魏惠王的第二年，秦国攻打我们韩国，一举拿下我们宜阳这座城市，占领了这座城池。我韩国军民损伤严重。
举国臣民受辱蒙羞，而恰恰今年我们韩国又遭受旱灾，百姓们颗粒无收，食不果腹，到处都是逃难的百姓，在这种屋漏偏逢连夜雨，雪上加霜的国家困难时刻，百姓们日夜期望着，能够得到君上你韩昭侯的眷顾体恤，能够赈济灾民，帮助灾民度过这艰难岁月，让百姓们恢复对生活的信心，对韩国政府的信心。
可是结果呢，你韩昭侯君上不在这个时候，体恤臣民百姓，怜悯受灾难民，可伶那些被秦国占领俘虏的宜阳士兵平民，而你却这样的时候，只顾着自己穷奢极欲，还要花费巨资修建，这虽然华丽盛大壮美的宫殿豪门，其实此门除了看着舒服，养养眼睛之外，别无用处。而且修高门，这耗费的人力物力财力，百姓们得不到半点实惠，这只会寒了韩国天下臣民的心呢！
这种举动，这种行为正所谓“时拙而举赢者也！。故曰不时。”就是时机非常不利的情况下，行动举止却高调高昂，完全不是时候，时机完全不对的情况之下，去干不该此时干的事情。
屈宜臼把话说的很明白，道理也解释的很清楚。但是韩昭侯还是一如既往，没有采纳屈宜臼
的建议，停止修建此门，而是继续施工。
第二年此门修建完工。高门做成之后，韩昭侯病死，结果如屈宜臼预料的一模一样，韩昭侯终究没有出此门。
料想韩昭侯为何没有采纳，屈宜臼已经说的非常明白的道理呢？
不妨我们一起来猜想一下，也许是韩昭侯认为不就是一个门吗？何必那么小题大做！说的那么严重，我韩国如此大的的国家，众多的百姓臣民，一个门就阻碍了天下人的信心了？你屈宜臼不要说的那么危言耸听，夸大其词，故作惊人之语，没那么严重。不要那么小心眼吗!
民国时期，蒋经国到上海打虎，查封了财政部长孔祥熙的儿子的孔令侃的扬子公司，在国家内忧外患国民党政权风雨飘摇之际，孔令侃囤积人民必须的物资，哄抬物价，大发横财，国民政府马上就要垮台的情况之下，孔令侃仍然开着他的豪华轿车在上海悠哉乐哉。而在于蒋经国的交锋之中，孔令侃就说了这样的话，那么大的一个国家，就我花这点钱，就能把国家回了，我就成了国家的蟊贼，民族的罪人了，你也太小题大做，夸大其词了吧。
孔令侃的语气与这一点韩昭侯视乎是一致的，不要那么小题大做嘛！小心我告你诽谤啊！
还有一种原因是韩昭侯觉得正是因为前年秦国攻破了韩国的宜阳城，掠夺了宜阳的臣民财富土地，自己很受伤，还有今年的干旱灾难，实在是让人怄气，让人心情愤懑沮丧。让韩昭侯心情低落到了极点，所以韩昭侯为了泄愤，发泄情绪，迫切的需要干一点让自己心情愉悦，提升自己心绪的事情。
那么带领士兵去攻打秦国，夺回宜阳城，报仇雪恨，显然难度系数巨大，很难完成，说不定还会继续遭受到羞辱，被秦兵再次打败，力量更加削弱。更加受气。
那另外一件事，干旱的受灾百姓，百姓们自己小心翼翼，将将就就也能熬过去待到明年丰收时节，挺过这点小灾小难。如果自己拿钱粮去救济他们也不够。再说了拿钱去给灾民，来解自己的怒气，好像没听说过。通过学雷锋做好事，来发泄自己的怨气愤懑，好像很少听说，倒是干干坏事，比如说把家里东西呼呼啦啦砸的稀巴烂，这样泄气的方式比较多。
所以唯一的韩昭侯排泄自己情绪的办法，思来想去，还就是修建一座壮丽的宏伟的美观的宫殿豪门，自己天天从这座豪门进进出出，出出进进，来的多带劲，多让人振奋精神，多让人提气呢？多让人心旷神怡呢!
韩昭侯观想豪门修建成功的那种喜悦之心情，不下于今日站在广州最高的双子塔塔顶，俯瞰广州城，那种心旷神怡，那种天下唯我独高，唯我独尊的，豪迈气概吧！
别说站在广州双子塔塔顶，就是站在随便一座高楼，一座山顶的高处俯瞰全城，都会有一种好像全城都在自己脚下，全城都掌控在自己手中的那种豪迈思绪产生。那一刻，平时的不满，平时的窝囊气瞬时间一扫而光。
我猜当时是没有奢侈品，不像现代社会物质极度丰富，各种巧夺天工的奇物滋起，那时没有豪车奔驰宝马，跑车游艇飞机，如果有，我想韩昭侯不会去修建一座门，来天天看着解闷，他应该一定会去换一辆装修极其奢华的豪车，或者其他的耗费设计师巨大心血的华丽产品，来提升愉悦自己的心情吧。
其实韩昭侯的这样的作为，就像是今天男人们，心情不好，找个小酒馆小地摊，约上两个好友，去大口大口的喝酒，解闷消愁一样，或者就像现在的女人们，一有心情不好，就去大商场疯狂的购买衣服化妆品一样，解闷消愁。
当然现代的人们也有心情不好，或者遇到打击伤害，去买一件奢侈品，去掏出压箱底的金钱去购买曾经下了很多次决心，都没有购买的汽车。在自己金钱条件，完全丰富，完全可以担当的时候，都没有去购买自己的心仪之物，或豪华汽车，或首饰金银项链，等等其他，但是反而是在自己遭到损失，遭到伤害之后，一鼓作气，倾其所有，甚至贷款去买回来这些奢侈品的冲动举措。
人们经常犯这样的错误，我们理性的看待这个问题，为什么男人们女人们，不在自己完全可以有能力的时候，实力金钱物质完全充裕的时候，去购买就算是奢侈品吧，而总是等到，在自己遭受损失的心情沮丧的时候，去破釜沉舟，去给自己施加那么大的压力，去购买已经远远超越自己能力的奢侈品呢？
就像这位韩昭王一样，大臣屈宜臼说的很明白，以前我们韩国没有遭受秦国的攻击，没有灾害的干旱，而且以前我们韩国还拥有丰裕的国力之时，那个时机，那个时间段，你韩昭侯怎么不修建这座豪门，现在好了，我们遭受了重创，秦国占领宜阳，现在又干旱国家受灾，国力大减。现在你却要去花费巨资修建高门，时机很不正确啊。
但是韩昭侯就像现代一个任性的男女一样，倔强的使其小性子，我今天就要买这个金项链，我今天就要shoping,就要购物，就要不停的买衣服，我今天就要买这台车。我就是要享受。等等！
个人与君王又何尝不是一样的呢？所以道家的祖师老子讲，自胜者强，佛家的佛祖讲要降伏其心，降服心魔，意思都是一样，要打败自己，要战胜自己，正是因为无数人很难打败自己，自己的心是很难克服，所以佛道两家都把战胜自己作为一个很重要问题，警惕人们！
这个豪门高门做成了，韩昭侯却死了，屈宜臼预言成功，这里的神奇之处，这里对屈宜臼的神机妙算，自不待言，不必过于解读，而是屈宜臼提出的时机问题，才是我们应该重视，应该引以为戒的要点。
任何事情都要讲究时机，尤其是重大的决定更是要抓紧时机，抓住时机，时机不到，是不应该行动的。如果是错误的时间，干了不正确的事情，不适合干的事情，那结果必然是不好的。
韩昭侯在国力削弱的情况下，花费巨资盖豪门，显然是不对的，当然如果他此时花费巨资去资助受灾百姓，那绝对是一件功德无量的事情，那绝对是一件荟聚民心，让百姓们更加热爱这个国度，更加拥护这个政权的，更加忠于这个国家的事情。
而普通的个人尤其是在自己无论是生意失败，或者遭受其他经济上身体上心灵上打击之后，更要慎之又慎，绝对的保持理性，在自己曾经有能力消费，而当时都没有消费购买的奢侈品，那么在自己受伤的时候，就更不能购买。更要战胜自己这颗破罐子破摔的心灵。砥砺前行。熬过去，活下来。
韩国大臣屈宜臼说:君上你必然不能从这个门进出，还有一层意思，就是这个门不能按时修建完工，因为他花费代价高昂，另外呢，还有一种对韩昭侯生命的预言，尤其是对韩昭侯违背人间法则，将会得到的结果进行预言。
从历史记载事实结果来看，这个宏伟的高门做成完工了，而韩昭侯却溘然长逝，果然如屈宜臼所说的一模一样，就是这一句“君必不出此门”，结果是果然韩昭侯没有出此门，因为这个壮丽奢华的宫殿门做好了，完工了，始作俑者的发起人韩昭侯却死了。
再回过头来仔细研究，屈宜臼在当时韩昭侯开始修建高门时的警告建议。屈宜臼表面的意思，直接就是说，这个门你必然的结果就是出不了，自问自答的回答到：为什么我要这样说呢？原因很明显，也很简单，就是不时，当然这个不时，指的不是时日，不是修建此门的日子选的不好，而是说这件事，做这件事，修建这座耗费巨大，壮丽奢华的宫殿豪门，不应该在目前现在这个时间段来做。
为什么呢？君上你是知道的，一个人总是有自己得意的时候，有自己不得意的时候，有对自己有利的时候，有对自己不利的时候，有一帆风顺的时候，有举步维艰，苦难重重的时候。
就拿君上你韩昭侯来说吧。前年也就是周显王三十四年，也就是孟子去见魏惠王的第二年，秦国攻打我们韩国，一举拿下我们宜阳这座城市，占领了这座城池。我韩国军民损伤严重。
举国臣民受辱蒙羞，而恰恰今年我们韩国又遭受旱灾，百姓们颗粒无收，食不果腹，到处都是逃难的百姓，在这种屋漏偏逢连夜雨，雪上加霜的国家困难时刻，百姓们日夜期望着，能够得到君上你韩昭侯的眷顾体恤，能够赈济灾民，帮助灾民度过这艰难岁月，让百姓们恢复对生活的信心，对韩国政府的信心。
可是结果呢，你韩昭侯君上不在这个时候，体恤臣民百姓，怜悯受灾难民，可伶那些被秦国占领俘虏的宜阳士兵平民，而你却这样的时候，只顾着自己穷奢极欲，还要花费巨资修建，这虽然华丽盛大壮美的宫殿豪门，其实此门除了看着舒服，养养眼睛之外，别无用处。而且修高门，这耗费的人力物力财力，百姓们得不到半点实惠，这只会寒了韩国天下臣民的心呢！
这种举动，这种行为正所谓“时拙而举赢者也！。故曰不时。”就是时机非常不利的情况下，行动举止却高调高昂，完全不是时候，时机完全不对的情况之下，去干不该此时干的事情。
屈宜臼把话说的很明白，道理也解释的很清楚。但是韩昭侯还是一如既往，没有采纳屈宜臼
的建议，停止修建此门，而是继续施工。
第二年此门修建完工。高门做成之后，韩昭侯病死，结果如屈宜臼预料的一模一样，韩昭侯终究没有出此门。
料想韩昭侯为何没有采纳，屈宜臼已经说的非常明白的道理呢？
不妨我们一起来猜想一下，也许是韩昭侯认为不就是一个门吗？何必那么小题大做！说的那么严重，我韩国如此大的的国家，众多的百姓臣民，一个门就阻碍了天下人的信心了？你屈宜臼不要说的那么危言耸听，夸大其词，故作惊人之语，没那么严重。不要那么小心眼吗!
民国时期，蒋经国到上海打虎，查封了财政部长孔祥熙的儿子的孔令侃的扬子公司，在国家内忧外患国民党政权风雨飘摇之际，孔令侃囤积人民必须的物资，哄抬物价，大发横财，国民政府马上就要垮台的情况之下，孔令侃仍然开着他的豪华轿车在上海悠哉乐哉。而在于蒋经国的交锋之中，孔令侃就说了这样的话，那么大的一个国家，就我花这点钱，就能把国家回了，我就成了国家的蟊贼，民族的罪人了，你也太小题大做，夸大其词了吧。
孔令侃的语气与这一点韩昭侯视乎是一致的，不要那么小题大做嘛！小心我告你诽谤啊！
还有一种原因是韩昭侯觉得正是因为前年秦国攻破了韩国的宜阳城，掠夺了宜阳的臣民财富土地，自己很受伤，还有今年的干旱灾难，实在是让人怄气，让人心情愤懑沮丧。让韩昭侯心情低落到了极点，所以韩昭侯为了泄愤，发泄情绪，迫切的需要干一点让自己心情愉悦，提升自己心绪的事情。
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所以唯一的韩昭侯排泄自己情绪的办法，思来想去，还就是修建一座壮丽的宏伟的美观的宫殿豪门，自己天天从这座豪门进进出出，出出进进，来的多带劲，多让人振奋精神，多让人提气呢？多让人心旷神怡呢!
韩昭侯观想豪门修建成功的那种喜悦之心情，不下于今日站在广州最高的双子塔塔顶，俯瞰广州城，那种心旷神怡，那种天下唯我独高，唯我独尊的，豪迈气概吧！
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人们经常犯这样的错误，我们理性的看待这个问题，为什么男人们女人们，不在自己完全可以有能力的时候，实力金钱物质完全充裕的时候，去购买就算是奢侈品吧，而总是等到，在自己遭受损失的心情沮丧的时候，去破釜沉舟，去给自己施加那么大的压力，去购买已经远远超越自己能力的奢侈品呢？
就像这位韩昭王一样，大臣屈宜臼说的很明白，以前我们韩国没有遭受秦国的攻击，没有灾害的干旱，而且以前我们韩国还拥有丰裕的国力之时，那个时机，那个时间段，你韩昭侯怎么不修建这座豪门，现在好了，我们遭受了重创，秦国占领宜阳，现在又干旱国家受灾，国力大减。现在你却要去花费巨资修建高门，时机很不正确啊。
但是韩昭侯就像现代一个任性的男女一样，倔强的使其小性子，我今天就要买这个金项链，我今天就要shoping,就要购物，就要不停的买衣服，我今天就要买这台车。我就是要享受。等等！
个人与君王又何尝不是一样的呢？所以道家的祖师老子讲，自胜者强，佛家的佛祖讲要降伏其心，降服心魔，意思都是一样，要打败自己，要战胜自己，正是因为无数人很难打败自己，自己的心是很难克服，所以佛道两家都把战胜自己作为一个很重要问题，警惕人们！
这个豪门高门做成了，韩昭侯却死了，屈宜臼预言成功，这里的神奇之处，这里对屈宜臼的神机妙算，自不待言，不必过于解读，而是屈宜臼提出的时机问题，才是我们应该重视，应该引以为戒的要点。
任何事情都要讲究时机，尤其是重大的决定更是要抓紧时机，抓住时机，时机不到，是不应该行动的。如果是错误的时间，干了不正确的事情，不适合干的事情，那结果必然是不好的。
韩昭侯在国力削弱的情况下，花费巨资盖豪门，显然是不对的，当然如果他此时花费巨资去资助受灾百姓，那绝对是一件功德无量的事情，那绝对是一件荟聚民心，让百姓们更加热爱这个国度，更加拥护这个政权的，更加忠于这个国家的事情。
而普通的个人尤其是在自己无论是生意失败，或者遭受其他经济上身体上心灵上打击之后，更要慎之又慎，绝对的保持理性，在自己曾经有能力消费，而当时都没有消费购买的奢侈品，那么在自己受伤的时候，就更不能购买。更要战胜自己这颗破罐子破摔的心灵。砥砺前行。熬过去，活下来。